第二零八章 喚醒與驚迴
無敵從必抽SSR開始 作者：獨行小道 投票推薦 加入書簽 留言反饋
如果真像對方所說，在無相梵音狀態下時間並不會流逝，那麽跟他多說幾句又有何妨？況且沈路並不知道如何解脫這個無相梵音的狀態，因此也隻能順著他的意思來。
略作思索之後，沈路說道：“暮鼓晨鍾、梵音言聖，本是以一種極有儀式感的行為，進行概念傳播的儀式。舉例來說就是，比如一些名言警句，便都要編造得合轍押韻，更適宜傳播和誦讀。不求所有人在看到文字之後懂得其中深意，隻求將這些文字留在對方心中，以便未來某天他突然想起的時候，能夠頓悟和參破。”
無口大師雖然一直纏著沈路，要求地方來評述對聯，但其實看他的樣子，很明顯是在給沈路使絆子，並不打算讓他前去前方的聽月村。
可沈路這番話，卻讓無口大師有些驚詫。
一直以來，無口大師接觸到的聖職者們，要麽是真的懂得大道之理，很會講述一些玄之又玄，能使人悵然頓悟的話語。也認識過不少蒙事的人，口裏胡話連篇，不知所謂。
然而今天聽到沈路這番話，卻讓他頗感新鮮，也覺得不無道理。
聖言也好，梵音也好，說得天花亂墜，卻也是晦澀拗口，讓人難以琢磨。反倒是許多被編造成順口溜、兒歌等話語裏的道理，更容易被天下萬民所熟知，所認識。
聖言梵音固然是大道理，暮鼓晨鍾也給人極強的約束感，使得他們這些聖職者心無雜念，靈修過人，確實在心智感悟、領悟法道、修身養性、渡人為安等等各方麵，都超越了普通人的理念範疇。
說人話就是，他們的境界確實要高人一等，對這世上做出的貢獻也遠比大多普通人做的更多，因此他們才會獲得如此多的尊重。
包括現在焦急無比的沈路。哪怕沈路滿腦子都想一拳幹翻眼前這個煩人的家夥，但也要強行忍住自己的脾氣，陪他來在這種關鍵時刻談論所謂的對聯，就可以看出聖職者在中州人眼中，都是一種非常值得尊敬的存在了。
但問題是，聖職者們說的道理是道理，可普通人說的道理也是道理啊。普通人用兒歌、順口溜，甚至一些有汙言穢語的俗語俏皮話，來傳播道理的行為，難道就是錯的嗎？
修法之人，真的需要那麽在乎暮鼓晨鍾，那麽在乎聖言梵音嗎？研讀這一切的目的，也隻是為了讓心智更加成熟，看待事物更加通透，而不是要多麽嚴格的去遵守暮鼓晨鍾，不是多麽深的去理解聖言梵音。
“確實。真要說起來，可能在三五歲孩童間流傳著的歌謠，都比我們這聖言梵音來得更容易理解。天下大道何止千千萬，但真要讓我找到一個無法一句說清楚的道理，卻也很難很難。本就沒有那麽複雜，何必礙於表麵，流於形式。”
無口大師說完之後，伸出手對沈路做了個請的手勢。
這在聖職者的儀式裏，是一個相當高規格的儀式。其目的很簡單，意思就是：我要說的說完了，請您繼續說。
看上去是個很普通的手勢，表達著很普通的意思。可在討論聖言梵音這些大道理的時候，做出這個手勢的意思就是，我暫時不說話了，想聽聽您的看法。
要知道聖言梵音道理涵蓋極廣。無論是出入的門徒，還是修為極高的聖者，其實要討論大道理的話，那真是三天三夜都說不完。
一些德高望重的聖職者聊天時，如果不太看得起對方，就極有可能自己一口氣連說他半小時一小時，不給對方任何的說話機會，這在聖職者之間太常見了。
哪怕是地位相等的，也都會明爭暗鬥，搶奪談話時間等等。
隻有在真的尊重對方，覺得自己表達的已經足夠，再說下去反而會引起對方的不滿，所以才會主動的閉嘴，然後做出一個請對方說話的樣子。這個動作不光是表示自己閉嘴，還有種懇求地方發表意見的態度在裏麵。
沈路雖然不太了解聖職者，但這個比較通俗的禮數還是知道的。
聽到對方這麽說，頓時欠了欠身，受寵若驚似的說道：“大師切莫如此。晚輩也隻是說一些通俗的言語，自然無法和大師的大智慧相提並論，不敢受大師如此禮待。”
無口大師笑了笑道：“道理哪有什麽高低之分。我這並非是在可以吹捧你，而是從始至終就覺得世間萬物的道理，都是渺小到可以被世間萬物所明白的小道理，也是幫助世間萬物組成這個世界的大道理。全都是小道理，全都是大道理，自然不需要挑出某幾個出來，說它是大道理了。”
沈路聽到這番話，心中隱隱有種說不出的微妙感覺。
這感覺就好像是平時的自己被困在漆黑無比的山洞之中。山洞裏全是岔路，出口隻有一條，但無論如何自己都無法繞出去。
而在剛才，聽到這番話之後，就仿佛山洞的出口亮出了一陣強烈的光芒，大概告訴了沈路，出口在哪個方向。但具體是哪條路，沈路卻還不知道。
就是這種仿佛觸摸到某種東西，卻突然悵然若失的感覺，讓沈路非常的困擾。
但有一點沈路可以確定，隻要自己能把握到這個感覺，那麽對如何調整自己的心態，如何在遇到危急時刻變得更加冷靜沉著等等，會有巨大幫助。
甚至，或許能幫沈路提高修為。畢竟之前沈路聽到刀劍聯盟傳下來的九影飛渡口訣，就悟出了一套極強的槍法。誰敢保證，沈路要是參透一些聖言梵音，不會因此而領悟其他一些東西呢？
想到這裏，沈路不再抗拒與對方分析對聯，反而覺得這是一場特別有必要的對話。
可惜的是，時間有些不太對。沈路牽掛著徐文蕊的安危，心態就算再平和，也絕對不像平時那樣平和。
所以就在這半焦慮，半惶恐的心態下，沈路繼續開始分析對聯的其他部分。
“至於對聯其他部分。驚醒、喚迴這兩個詞，用得有些高高在上，有一副教別人做事的高傲態度。當然了，我不否認聖言梵音裏的大智慧，但並非所有大智慧都適合所有人的。你憑什麽說自己的玩意，就能成為驚醒和喚迴他們的至理名言呢？說不定暮鼓晨鍾、聖言梵音並沒有讓他們驚醒。反而是街邊叫賣的小販、鄰裏大媽攀談的一句話，小孩無意識的一句戲言，更能震撼人心。”
初聽這番話的時候，無口大師有些不太認同，所以表情上有點眉頭微蹙的樣子。
可聽到沈路最後一句話，他頓時釋然。
自嘲想到：是啊，剛才我自己都說天下道理萬千，沒有大小之分，我卻為何又因為這位沈施主不信任聖言梵音而生氣呢？確實如他所言，適合每個人的道理都不同，即使是聖言梵音，也不應該使用驚醒和喚迴這種頗有主觀以為的言辭。
於是問沈路道：“那你覺得這兩個詞該換成什麽才好？”
沈路笑道：“倒也不用換，而是把頭一個字對調一下就好。暮鼓晨鍾改為喚醒，聖言梵音改為驚迴。”
無口大師先是一愣，然後一拍大腿說道：“妙極，妙極！是啊，暮鼓晨鍾，為何要驚醒他人呢？這世上有太多人願意裝睡，也有太多人並不依靠這些鍾聲鼓聲來喚醒，他們或許更喜歡聽雞叫。我們敲鍾打鼓，希望那些願意醒的人醒來，不願意醒或者因其他而醒的人，卻又何必執著於他們的看法？
至於這聖言梵音，自然是那種具有力道，能瞬間使人頓悟的至上名言！能因此頓悟之人，自然是要心頭一驚，然後才會大徹大悟。這驚迴二字，用的也是極為貼切。我聖門世世代代歸納總結的至理名言，又何須用苦苦哀求的‘喚迴’二字，去勸解對方呢？”
無口大師說的這番道理，正是沈路想要說的。連一些細節都幾乎一模一樣。
沈路有些佩服說道：“大師不光深諳大道，更願意聽我們這些鄉野平民之言，有此氣度，才配得上大師二字。”
無口大師謙遜道：“慚愧慚愧。若非沈施主此番點撥，恐怕我自己也還身在苦海，又何談去傳播聖言梵音，去把這些道理帶給他人呢？真要說起來，沈施主此番話，才更像是驚迴我這個迷夢之人。”
兩人本來是有些互相吹捧的意思。
但無口大師說完這番話，沈路卻沒有繼續客氣，而是繼續說道：“接下來就要說對聯最後的部分了。名利客、迷夢人，卻也顯得狹隘和偏頗了。”
“哪裏偏頗？”
“知名知利，知好知壞，何錯之有？聖言梵音若無名氣，便是印上千萬冊，丟在街邊書攤，會有人去看嗎？同理，迷夢之人，知道自己身在夢中。可入夢，可出夢。夢裏瀟灑解煩憂，醒來負重再前行，卻又有何不可？這世上傳播大道理之人，最應該明白的一點就是，這世上大多數人不會去鑽研這些大道理。他們有自己的生存之道，他們有屬於自我團體，甚至自我個人的生存規則。莫要對他們指指點點。”
略作思索之後，沈路說道：“暮鼓晨鍾、梵音言聖，本是以一種極有儀式感的行為，進行概念傳播的儀式。舉例來說就是，比如一些名言警句，便都要編造得合轍押韻，更適宜傳播和誦讀。不求所有人在看到文字之後懂得其中深意，隻求將這些文字留在對方心中，以便未來某天他突然想起的時候，能夠頓悟和參破。”
無口大師雖然一直纏著沈路，要求地方來評述對聯，但其實看他的樣子，很明顯是在給沈路使絆子，並不打算讓他前去前方的聽月村。
可沈路這番話，卻讓無口大師有些驚詫。
一直以來，無口大師接觸到的聖職者們，要麽是真的懂得大道之理，很會講述一些玄之又玄，能使人悵然頓悟的話語。也認識過不少蒙事的人，口裏胡話連篇，不知所謂。
然而今天聽到沈路這番話，卻讓他頗感新鮮，也覺得不無道理。
聖言也好，梵音也好，說得天花亂墜，卻也是晦澀拗口，讓人難以琢磨。反倒是許多被編造成順口溜、兒歌等話語裏的道理，更容易被天下萬民所熟知，所認識。
聖言梵音固然是大道理，暮鼓晨鍾也給人極強的約束感，使得他們這些聖職者心無雜念，靈修過人，確實在心智感悟、領悟法道、修身養性、渡人為安等等各方麵，都超越了普通人的理念範疇。
說人話就是，他們的境界確實要高人一等，對這世上做出的貢獻也遠比大多普通人做的更多，因此他們才會獲得如此多的尊重。
包括現在焦急無比的沈路。哪怕沈路滿腦子都想一拳幹翻眼前這個煩人的家夥，但也要強行忍住自己的脾氣，陪他來在這種關鍵時刻談論所謂的對聯，就可以看出聖職者在中州人眼中，都是一種非常值得尊敬的存在了。
但問題是，聖職者們說的道理是道理，可普通人說的道理也是道理啊。普通人用兒歌、順口溜，甚至一些有汙言穢語的俗語俏皮話，來傳播道理的行為，難道就是錯的嗎？
修法之人，真的需要那麽在乎暮鼓晨鍾，那麽在乎聖言梵音嗎？研讀這一切的目的，也隻是為了讓心智更加成熟，看待事物更加通透，而不是要多麽嚴格的去遵守暮鼓晨鍾，不是多麽深的去理解聖言梵音。
“確實。真要說起來，可能在三五歲孩童間流傳著的歌謠，都比我們這聖言梵音來得更容易理解。天下大道何止千千萬，但真要讓我找到一個無法一句說清楚的道理，卻也很難很難。本就沒有那麽複雜，何必礙於表麵，流於形式。”
無口大師說完之後，伸出手對沈路做了個請的手勢。
這在聖職者的儀式裏，是一個相當高規格的儀式。其目的很簡單，意思就是：我要說的說完了，請您繼續說。
看上去是個很普通的手勢，表達著很普通的意思。可在討論聖言梵音這些大道理的時候，做出這個手勢的意思就是，我暫時不說話了，想聽聽您的看法。
要知道聖言梵音道理涵蓋極廣。無論是出入的門徒，還是修為極高的聖者，其實要討論大道理的話，那真是三天三夜都說不完。
一些德高望重的聖職者聊天時，如果不太看得起對方，就極有可能自己一口氣連說他半小時一小時，不給對方任何的說話機會，這在聖職者之間太常見了。
哪怕是地位相等的，也都會明爭暗鬥，搶奪談話時間等等。
隻有在真的尊重對方，覺得自己表達的已經足夠，再說下去反而會引起對方的不滿，所以才會主動的閉嘴，然後做出一個請對方說話的樣子。這個動作不光是表示自己閉嘴，還有種懇求地方發表意見的態度在裏麵。
沈路雖然不太了解聖職者，但這個比較通俗的禮數還是知道的。
聽到對方這麽說，頓時欠了欠身，受寵若驚似的說道：“大師切莫如此。晚輩也隻是說一些通俗的言語，自然無法和大師的大智慧相提並論，不敢受大師如此禮待。”
無口大師笑了笑道：“道理哪有什麽高低之分。我這並非是在可以吹捧你，而是從始至終就覺得世間萬物的道理，都是渺小到可以被世間萬物所明白的小道理，也是幫助世間萬物組成這個世界的大道理。全都是小道理，全都是大道理，自然不需要挑出某幾個出來，說它是大道理了。”
沈路聽到這番話，心中隱隱有種說不出的微妙感覺。
這感覺就好像是平時的自己被困在漆黑無比的山洞之中。山洞裏全是岔路，出口隻有一條，但無論如何自己都無法繞出去。
而在剛才，聽到這番話之後，就仿佛山洞的出口亮出了一陣強烈的光芒，大概告訴了沈路，出口在哪個方向。但具體是哪條路，沈路卻還不知道。
就是這種仿佛觸摸到某種東西，卻突然悵然若失的感覺，讓沈路非常的困擾。
但有一點沈路可以確定，隻要自己能把握到這個感覺，那麽對如何調整自己的心態，如何在遇到危急時刻變得更加冷靜沉著等等，會有巨大幫助。
甚至，或許能幫沈路提高修為。畢竟之前沈路聽到刀劍聯盟傳下來的九影飛渡口訣，就悟出了一套極強的槍法。誰敢保證，沈路要是參透一些聖言梵音，不會因此而領悟其他一些東西呢？
想到這裏，沈路不再抗拒與對方分析對聯，反而覺得這是一場特別有必要的對話。
可惜的是，時間有些不太對。沈路牽掛著徐文蕊的安危，心態就算再平和，也絕對不像平時那樣平和。
所以就在這半焦慮，半惶恐的心態下，沈路繼續開始分析對聯的其他部分。
“至於對聯其他部分。驚醒、喚迴這兩個詞，用得有些高高在上，有一副教別人做事的高傲態度。當然了，我不否認聖言梵音裏的大智慧，但並非所有大智慧都適合所有人的。你憑什麽說自己的玩意，就能成為驚醒和喚迴他們的至理名言呢？說不定暮鼓晨鍾、聖言梵音並沒有讓他們驚醒。反而是街邊叫賣的小販、鄰裏大媽攀談的一句話，小孩無意識的一句戲言，更能震撼人心。”
初聽這番話的時候，無口大師有些不太認同，所以表情上有點眉頭微蹙的樣子。
可聽到沈路最後一句話，他頓時釋然。
自嘲想到：是啊，剛才我自己都說天下道理萬千，沒有大小之分，我卻為何又因為這位沈施主不信任聖言梵音而生氣呢？確實如他所言，適合每個人的道理都不同，即使是聖言梵音，也不應該使用驚醒和喚迴這種頗有主觀以為的言辭。
於是問沈路道：“那你覺得這兩個詞該換成什麽才好？”
沈路笑道：“倒也不用換，而是把頭一個字對調一下就好。暮鼓晨鍾改為喚醒，聖言梵音改為驚迴。”
無口大師先是一愣，然後一拍大腿說道：“妙極，妙極！是啊，暮鼓晨鍾，為何要驚醒他人呢？這世上有太多人願意裝睡，也有太多人並不依靠這些鍾聲鼓聲來喚醒，他們或許更喜歡聽雞叫。我們敲鍾打鼓，希望那些願意醒的人醒來，不願意醒或者因其他而醒的人，卻又何必執著於他們的看法？
至於這聖言梵音，自然是那種具有力道，能瞬間使人頓悟的至上名言！能因此頓悟之人，自然是要心頭一驚，然後才會大徹大悟。這驚迴二字，用的也是極為貼切。我聖門世世代代歸納總結的至理名言，又何須用苦苦哀求的‘喚迴’二字，去勸解對方呢？”
無口大師說的這番道理，正是沈路想要說的。連一些細節都幾乎一模一樣。
沈路有些佩服說道：“大師不光深諳大道，更願意聽我們這些鄉野平民之言，有此氣度，才配得上大師二字。”
無口大師謙遜道：“慚愧慚愧。若非沈施主此番點撥，恐怕我自己也還身在苦海，又何談去傳播聖言梵音，去把這些道理帶給他人呢？真要說起來，沈施主此番話，才更像是驚迴我這個迷夢之人。”
兩人本來是有些互相吹捧的意思。
但無口大師說完這番話，沈路卻沒有繼續客氣，而是繼續說道：“接下來就要說對聯最後的部分了。名利客、迷夢人，卻也顯得狹隘和偏頗了。”
“哪裏偏頗？”
“知名知利，知好知壞，何錯之有？聖言梵音若無名氣，便是印上千萬冊，丟在街邊書攤，會有人去看嗎？同理，迷夢之人，知道自己身在夢中。可入夢，可出夢。夢裏瀟灑解煩憂，醒來負重再前行，卻又有何不可？這世上傳播大道理之人，最應該明白的一點就是，這世上大多數人不會去鑽研這些大道理。他們有自己的生存之道，他們有屬於自我團體，甚至自我個人的生存規則。莫要對他們指指點點。”