之後陳逸就用這樣的方式每給大家講故事，下午的時候還教給大家幾個漢字，所有人都在認真聽講，陳逸在這個時代最欣慰的是這個時代給開了一個好頭那就是尊重知識，形成了一種整體社會向學的風氣，自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，人們開始認識到知識尤其是儒家知識的重要性。（“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推校《董仲舒傳》中記載了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝紀讚》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專製王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。）並且隨著皇家的大力推崇，儒家思想逐漸取代其他各家學，成為暫時名義上的正統思想。
原來陳逸還沒有感覺，但是當陳逸自己真真正正地來到了這個三國時代的時候，才知道這個社會向學風氣到底是多麽的重要，陳驤靠各種威逼利誘才把這些家夥聚齊到這裏來，但是陳逸就靠講幾個故事和教著寫幾個字就收獲了人心，雖然陳逸自認教他們幾個人寫字實在是太困難了，就教著數字還容易一點兒，但是到了正式教一些基礎字兒的時候那個難啊，大家根本都不會握筆，陳逸從拿筆開始教起，差點把陳逸整鬱悶了，陳逸現在越發想要研製出硬筆，陳逸開始思考鉛筆的製作方法，不用整那些漆，這個時代整那些漆還是確實有些困難，但是最基本的石墨礦還是可以的，陳逸記得原來學高中地理的時候黑龍江的石墨礦最多，其次就是山東和四川，現在陳逸可能能夠接觸到的隻有山東的南墅石墨礦，現在還接觸不到，但是之後就有了可以占領和開發的價值，可以將來開采石墨以後用來進行更進一步的文化普及，陳逸當然也不知道現在這個時代，自己有多少的技術和知識能夠在這個時代產生一個真正的生產力還未可知，因為很多的知識和技術就算是在陳逸的腦子裏裝著也不一定能夠在這個時代的生產力條件下實現，比方發電機之類的高超技術，這個時代是絕對不可能製造出來的。
陳逸必須多想一些能夠提高自己的實力而且能夠在這個時代實現的一些事情，陳逸現在還在努力的迴想自己腦子裏的那些技術，他必須檢索所有關於東漢末年和三國時代所有人以及所有技術的信息，快一步就是一步，不過有一個陳逸最不喜歡又不得不接受的事實，那就是自己必須坐視黃巾軍變大變強，讓這群國家的蛀蟲慢慢的越變越肥，陳逸隻能選擇努力的不去想它，因為越想越覺得難受，一個在社會主義社會中生活了那麽多年的人現在對於預防這件事情完全無能為力，陳逸隻能選擇像大部分的醫生一樣選擇後期診治而不是前期預防，這其實有些時候確實是一種悲哀，但是如果能從後期的可期望的結果來看，陳逸是有功的，隻要他能提早結束分裂亂世，那他就能成為曆史的功臣，當然這也是從我們現在史學界的結論出發的，我們是站在這個結果上再去看那個時代，三國分裂各路英雄鬥智鬥勇固然很過癮，但是真正受苦的還是老百姓，一個統一的大帝國隻有統一和和平的狀態下才能夠發展經濟，老百姓才有可能有好日子過，（我們這裏之所以的是有可能，原因是我們在最新的史學研究中發現，在那些所謂的亂世中，人民並沒有能夠得到真正的富裕，從我個人觀點來，所謂的盛世隻不過是每個朝代的土地兼並達到了他所能夠達到的一個最完美的平衡，之前土地兼並尚未達到規模，之後的土地兼並嚴重損害了農民的利益，這就是我們所的中庸之道，他在那個時間點達到了一個平衡，之後的時候這個平衡就被破壞，盛世也就隨之而終結了。）
就這樣陳逸每都在給大家上課，隻要是沒有特殊情況每都是兩節課，一開始大家還是熱衷於聽故事，後來很多人就像是現在很多老外一樣沉迷於漢字的魅力之中，陳逸在練功的時候還常常碰到那些在陳逸周圍執行護衛任務的幾個人偷偷過來請教寫字，陳逸每迴都非常細心不厭其煩的一遍遍的教大家，到了現在每個人都是恭恭敬敬的叫陳逸一聲主公，陳逸現在是第一次感受到了一種真正在古代做領導的感覺，這聲主公可不是後來電視劇當中演戲的那種，在這個社會的主公那都是能夠用命去保護的人，壓根不低於自己的那些直係親屬，一日為師終身為父，這在古代絕對不是一句空話，湘軍的關係網絡裏麵除了父子和兄弟之外就是師徒，因為古代一個師傅最多帶十個徒弟，這就是為什麽孔子是最有名的老師（《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”這“孔門七十二賢”，是孔子思想和學的堅定追隨者和實踐者，也是儒學的積極傳播者，在古代這麽多的弟子而且有這麽高的成材率，確實是非常的了不起。）
戲誌才先走一步，之後陳逸和陳驤騎上了馬，經過那麽長的時間陳逸現在的騎馬技術已經好了很多，現在陳逸騎馬的速度比起原來是要快上不少的，其餘的十七個人（加上陳驤）隻要稍微遷就他一下就好了，因為這二十個人除了幾個邊軍之外還有就是廖家那邊的人，大家都是本來就有馬的，現在騎上馬也不難，當然廖飛自己是不知道被挖了牆角的，其實也不算是挖牆腳，廖飛並沒有對於郡國兵有什麽掌控力，要不然陳逸也不會這麽快湊齊第一批擁護者，陳逸也跨上了馬，看著身邊這群微笑著看著自己的大家，陳逸臉上終於第一次有了陽光。“出發，駕！！！”眾人也是催動坐下馬，朝著邊軍殘兵敗將的藏身地出發。
(本章完)
原來陳逸還沒有感覺，但是當陳逸自己真真正正地來到了這個三國時代的時候，才知道這個社會向學風氣到底是多麽的重要，陳驤靠各種威逼利誘才把這些家夥聚齊到這裏來，但是陳逸就靠講幾個故事和教著寫幾個字就收獲了人心，雖然陳逸自認教他們幾個人寫字實在是太困難了，就教著數字還容易一點兒，但是到了正式教一些基礎字兒的時候那個難啊，大家根本都不會握筆，陳逸從拿筆開始教起，差點把陳逸整鬱悶了，陳逸現在越發想要研製出硬筆，陳逸開始思考鉛筆的製作方法，不用整那些漆，這個時代整那些漆還是確實有些困難，但是最基本的石墨礦還是可以的，陳逸記得原來學高中地理的時候黑龍江的石墨礦最多，其次就是山東和四川，現在陳逸可能能夠接觸到的隻有山東的南墅石墨礦，現在還接觸不到，但是之後就有了可以占領和開發的價值，可以將來開采石墨以後用來進行更進一步的文化普及，陳逸當然也不知道現在這個時代，自己有多少的技術和知識能夠在這個時代產生一個真正的生產力還未可知，因為很多的知識和技術就算是在陳逸的腦子裏裝著也不一定能夠在這個時代的生產力條件下實現，比方發電機之類的高超技術，這個時代是絕對不可能製造出來的。
陳逸必須多想一些能夠提高自己的實力而且能夠在這個時代實現的一些事情，陳逸現在還在努力的迴想自己腦子裏的那些技術，他必須檢索所有關於東漢末年和三國時代所有人以及所有技術的信息，快一步就是一步，不過有一個陳逸最不喜歡又不得不接受的事實，那就是自己必須坐視黃巾軍變大變強，讓這群國家的蛀蟲慢慢的越變越肥，陳逸隻能選擇努力的不去想它，因為越想越覺得難受，一個在社會主義社會中生活了那麽多年的人現在對於預防這件事情完全無能為力，陳逸隻能選擇像大部分的醫生一樣選擇後期診治而不是前期預防，這其實有些時候確實是一種悲哀，但是如果能從後期的可期望的結果來看，陳逸是有功的，隻要他能提早結束分裂亂世，那他就能成為曆史的功臣，當然這也是從我們現在史學界的結論出發的，我們是站在這個結果上再去看那個時代，三國分裂各路英雄鬥智鬥勇固然很過癮，但是真正受苦的還是老百姓，一個統一的大帝國隻有統一和和平的狀態下才能夠發展經濟，老百姓才有可能有好日子過，（我們這裏之所以的是有可能，原因是我們在最新的史學研究中發現，在那些所謂的亂世中，人民並沒有能夠得到真正的富裕，從我個人觀點來，所謂的盛世隻不過是每個朝代的土地兼並達到了他所能夠達到的一個最完美的平衡，之前土地兼並尚未達到規模，之後的土地兼並嚴重損害了農民的利益，這就是我們所的中庸之道，他在那個時間點達到了一個平衡，之後的時候這個平衡就被破壞，盛世也就隨之而終結了。）
就這樣陳逸每都在給大家上課，隻要是沒有特殊情況每都是兩節課，一開始大家還是熱衷於聽故事，後來很多人就像是現在很多老外一樣沉迷於漢字的魅力之中，陳逸在練功的時候還常常碰到那些在陳逸周圍執行護衛任務的幾個人偷偷過來請教寫字，陳逸每迴都非常細心不厭其煩的一遍遍的教大家，到了現在每個人都是恭恭敬敬的叫陳逸一聲主公，陳逸現在是第一次感受到了一種真正在古代做領導的感覺，這聲主公可不是後來電視劇當中演戲的那種，在這個社會的主公那都是能夠用命去保護的人，壓根不低於自己的那些直係親屬，一日為師終身為父，這在古代絕對不是一句空話，湘軍的關係網絡裏麵除了父子和兄弟之外就是師徒，因為古代一個師傅最多帶十個徒弟，這就是為什麽孔子是最有名的老師（《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”這“孔門七十二賢”，是孔子思想和學的堅定追隨者和實踐者，也是儒學的積極傳播者，在古代這麽多的弟子而且有這麽高的成材率，確實是非常的了不起。）
戲誌才先走一步，之後陳逸和陳驤騎上了馬，經過那麽長的時間陳逸現在的騎馬技術已經好了很多，現在陳逸騎馬的速度比起原來是要快上不少的，其餘的十七個人（加上陳驤）隻要稍微遷就他一下就好了，因為這二十個人除了幾個邊軍之外還有就是廖家那邊的人，大家都是本來就有馬的，現在騎上馬也不難，當然廖飛自己是不知道被挖了牆角的，其實也不算是挖牆腳，廖飛並沒有對於郡國兵有什麽掌控力，要不然陳逸也不會這麽快湊齊第一批擁護者，陳逸也跨上了馬，看著身邊這群微笑著看著自己的大家，陳逸臉上終於第一次有了陽光。“出發，駕！！！”眾人也是催動坐下馬，朝著邊軍殘兵敗將的藏身地出發。
(本章完)