愛信信不信拉到，你們練不練跟我也沒太大的關係，我隻是心情好想分享出來而已。
煉精化氣的第一步 是要有精 精要足
沒有精 精不足 拿什麽煉啊 是不是啊
煉精化氣 講的很直接
就是針對人的精來講的
如何將人體產生的精 練成氣
就是把精轉化成氣
這兩個存在的地點不同
形式不同
精是以液體出現的
氣是以氣態出現的
所以要把液態的煉成氣態的
這個氣化 有兩種方式
一種是自然方式
一種是引導方式
但不管是自然方式 還是引導方式 但最基本的原料 就是我們人體的精
自然方式 就是節欲 斷欲 養精 讓精足，精足則溢，如不溢 則自然化氣
一種是引導方式 ，就是節欲 斷欲 養精 讓精足，精足則溢，在其將溢未溢
時 用意念將其引導至下丹田
其必然因意而導 化氣存入下丹田
這就是煉精化氣
控製不自溢 這個是個長久的功夫
全在己心了
但如能 常在將溢未溢時 常導之
則就不會總容易溢了
導之後 出現以狀態
下腹 丹田處 著意，則發熱
導的越多 精越足 就導的越多 煉的越多 ，煉的次數越多 質量起好，下腹
的熱度 就越高 麵積就越大
這就是煉精化氣
這個精 有大半過多 都在精液裏
還有一半不到 不在精液裏
這才是真正的練精化氣
所以群中一直在講 要節欲也養精
沒有這個原料 你用什麽化氣呢
精走下丹田時 在感覺上是橫向直走
一股熱流 或熱感 熱氣 橫向向下丹田 下腹部運動，很快 但熱感明顯 隨
之 精要溢的感覺會減弱，直到減沒有了
不是衝 是移動
用意念意守下丹田，虛則實 虛則有空間 虛則有吸力
意守下丹田，下丹田一虛 氣息就自己進來了
再講一遍
煉精化氣時 是橫向運動到下腹部的
不經什麽任督二脈
就是從內裏直接橫移到下腹部，由內向外
精在下丹田的向內的地方 在那裏，久而久之 那裏就會形成一個熱點
這個內裏 就是精存在的地方，是下丹田 皮膚向內一寸半這樣
這個下腹部 是指下丹田的位置，下丹田 是皮膚向內一指多點
還聽不明白 的，就試試 就知道是怎麽迴事了 就懂了
先養精吧
什麽時候 你覺得精足而思溢時，就意守下丹田
有三種方式，一種是意守下丹田，讓下丹田變虛 象個空杯子
一種是意守下丹田 讓那熱力進來
一種是意守下丹田 成為內旋 變成有吸力
道理就 象水一樣，哪裏的水空了 周圍的水自然就會填補上
是這個意思
自然就把精從裏麵煉出來了
精）下丹田）肚皮皮膚），就是這樣的位置關係了
肚皮在前麵，肚皮皮膚在最外麵，再向裏一些就是下丹田，下丹田再
向裏一些就是精
氣在肚皮裏麵，氣從內向外走 一直走到下丹田
這樣講吧
你平躺下，肚皮向上，肚皮向下的二寸處是精，肚皮向下的一寸不到是下丹田
煉精化氣的時候 精從二寸處化成氣 橫向運動到一寸不到的下丹田處
這不是向外移動嗎
又不讓精化成的氣 移出體外
基本上在感覺上 是水平移動 從內向外移動
你先把練精化氣 煉上幾迴，就明白上麵所講的了，就不會亂想了
要想煉精化氣 就得先有原料 這個原料 就是精
先養精 守精 節欲吧
練精化氣 這是命修的根本
今天隻所以講這個 就是不想你們亂弄
這才哪到哪 養精化氣 煉精化氣 不過是修命 命修的第一步而已
現在講給你聽 真實的精 是在兩腎中間，也就是下三焦的位置，但也不全是
因為有很多 就在精液裏
但具體的位置 如果非要講 就是下三焦這個位置了
是從下三焦這個位置水平移動到下丹田的
但其實知道 不知道這些 都無所謂的
隻要你有原料了 原料足了，然後意守下丹田，用那三種方式 哪一種都可以達
到煉精化氣
所以呢 理論出處 懂或不懂 都一樣的
懂也罷 不懂也罷 最終 你也得在有原料了 原料足了的時候 去意守下丹
田
這個必須做
切記切記 下丹田在肚皮裏麵
平時 意守下丹田 也行
但沒原料 化不了啊
這原料不足也不行啊
打個比方說 一兩精化半兩氣，你連一兩精都沒有，你能化多少氣
所以講 天有三寶日月星，人有三寶精氣神
先要養精節欲
所以修道修命功，很重節欲
性命可以一起修
性功 需要養心性，培道心
命功 就需要養精節欲
性在前命在後
性功修不到位，命功就修不到位的
也就是說 心性道心修不好，想成不漏，難啊，想沒邪念 難啊，有邪念 就會
漏啊
所以講 性在前 命在後
嗬嗬 多修行吧
修行並不難
難在要將一件或幾件容易的事情長久持久的做下來
丹田 氣足了 就會自然運轉周天
精氣神 靜中自然轉化 何用費心
之所以想費心 隻不過想多轉化一些而已 嗬嗬
這個以前在群裏講過多次了
氣足時 下丹田處 常熱
一意守 就更熱
雖說入靜足矣
但入靜時 如果沒有原料或原料不足 那就隻是修性 而不是修命
原料常足 靜中就是性命雙修
這就是區別
肚臍處常寒涼 這樣的人 必是精虛
不學加法 直接學乘法 不一定能理解的
第一次成功了 以後隻要想一下，他就自己走順腿了 和程度化了一樣
順著你第一次的意念去運行
就象隻要有人一叫你的名 你就想答應是一樣的
行成條件反射了
而氣 更容易有記憶性
一但第一次走這條路 以後就容易走順腿了
正常最佳的練精化氣 三十歲以下的二十歲以上的，一個月能有四到八次
三十歲到四十歲的一個月能有三到五次這樣
四十歲以上的 一個月能有二到四次
正身
打坐 要分幾個層次 或者說幾個階段
第一 是正身 先把坐姿練好， 身體坐姿沒練好 一會這動動 一會那癢癢的 一會
這痛了 一會那累了
第二 是正念 建立正確的心念，你是來修道的 修靜的 還是來修神通的，你到底
是守一的 還是沒事去想神通的，還總想試吧試吧的
第三 就靜下去 有雜念而不怕 有雜念而不隨 我是山崗任爾拂，你動我不動
初學者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想蓋高樓 就要打好地基，之所以很多同修 總是打坐難以入靜 達到很好的
狀態，原因基本上就隻有一點，就是基礎沒打好
這個基礎 就是打坐的第一關 正身。正身就是要養成一個正確的打坐坐姿，正
確的打坐坐姿一但形成，就不會再有身體上的這個大動來影響身心了
正確的坐姿要求一個月內 能坐到一小時 基本不動
兩個月內 能坐到兩小時基本不動
三個月內 能坐到三個小時 基本不動
打坐完了 輕按摩一下
心靜的時候 麻的就慢
心不靜的時候 麻的最快
身體條件充許的同修 請單盤或散盤，因為每個腿的人胖瘦不同.盤
不了腿的可以正身做。頭椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法自然
以放鬆而又不鬆為最佳，如果做不到此點 就無需去管他，習慣了這
個坐姿了 就好了
下頜略向內收，舌頂上牙銀，頂的越高，口水就會越多，但頂在上牙
銀的上麵那個橫骨處即可
身體要求似鬆不鬆
雙手可以結子午印 你也可以用雙手去做其它事，萬法隨緣，但要求
是身體必須按要求坐好，此為正身
正身的過程隻要是達到要求了 其它的入靜 不過是水磨功夫 日
久天成的事情
在正身的同時，不需要你意念有多麽專一
隻需要你要堅持這個坐姿
和站軍姿有一拚
隻要過了正身這一關 就算得上是真正的修行人了
兩關過一關 就隻餘下降伏其心這關了
百天內最好節欲 夢遺無事
不然這百天內 精氣神不足 就容易失敗
每天幾坐 在於自己 ，最好是沒事多坐坐 努力讓自己 正身的時
間越來越長 養成良性的習慣
對於普通人來講 正身要遠遠難過正心
專心一處 百日功成
如果有時間和定力的同修 可以同時逆腹式唿吸，吸氣時，收腹擴胸，唿氣時腹
向外，而胸內收，同時吸氣時，意想氣從尾閭上升到頭頂百匯，唿氣時 氣從頭
頂百匯下降到下丹田，如此往複
在練習正姿坐姿的時候 你也不要管身體是緊還是僵，你隻要去管 你正姿到底
坐了多
長時間就行
隻要求時間
隻要求正姿坐姿的時間要不斷增加
天長日久 百日功必有成
而且不用去意守專一
在不影響生物鍾的前提下 去打坐最好
這就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更遠
打坐的基礎 正身 一但練好了 再輔以吐納 長壽可期
正身 現在隻要求你守身 守住身架 正確的坐姿不動
手臂和思想 隨你自己安排
不需要意念過於專一等要求
唯一的要求就是保持正身的姿勢
身體條件充許的同修 可以單盤和散盤，過胖的 沒條件的 就象上學聽課時一
樣正坐
具體坐法可以百度，網上有圖片 一搜單盤 和散盤 就有
正身有成者，修行的體悟 即會每每有增
正身修成後 全身都會有一種愉悅的感覺
沒修成的時候 會有些難受的地方，這是在改良我們不良的習性
修道講文武之火
一般宜用文火 不宜武火來修
不然容易出現一些毛病
文火是指用緩慢的唿吸來引導意念
武火是指用急促深長的唿吸來強行引導意念和精氣
用文不易出毛病
武火的氣感和行功感覺明顯 有的同修為了追求這種氣感和體感 有時候會陷
入武火修行的語區
武火的氣感和行功感覺明顯 有的同修為了追求這種氣感和體感 有時候會陷
入武火修行的誤區
大家不要將吐納 打坐 混在一起了
吐納是吐納
打坐是打坐
聚氣是聚氣
這三者是三種情況 三種行功方法
正身是次遞體行正法者的必經之關，第一關
一看哪個修次遞的正修師父，能打坐多長時間就知道真假了
這點大家一點記住 要想次遞修行有成，正身這關必過
正身一但有成，其它基本上必成
我去過不少道觀
很多道長 雖然從道入觀多年 然正身一關都不能過，很少有能打坐到兩小時的
不說大話 我在道觀打坐 連很多年長的道長都很佩服
為什麽，說白了 他們就是混日子 沒有去真修
如果真修 別說在道觀多年，隻需百日 打坐兩小時或三小時 都是正常之事
何能如此
以一心之專 打坐何難之有
定中無歲月
身定後心定 身心定後入定
我希望在群中的同修 都能夠正身有成 能在本群中得到真正的修道的基礎
真正的基礎
這樣無論以後你什麽時候修 隻要正身有成，一修即有
無論你去哪個道觀 去找哪個師父 人家一看你的功底 即知道你是從過明師
得到過真功夫的
也願意教導你
連正身這一關都過不了 或者不大不願意過的 也不過是葉公好龍而已
視為假學道
師父隻有一個，師傅可以有很多很多 各派的 各界的
修行有兩大要點
一是降伏其身 二是降伏其心
降伏身 則身不牽心 心易靜
是這樣的 身靜是心靜的前提
都有這樣的一個過程 慢慢就習慣了
感覺正身困的同修，可以選擇自己在精神足的時候打坐
再者 打坐一會就愛困 也是因為打坐時是放鬆的 精氣神弱的人 一放鬆就
想休息 睡覺
希望大家都能實修實證
從正身這最初的一關開始修起 做一個真正的修行者
而不是隻在嘴上說自己想修道 而一遇到丁點困難就後退的愛道者這世間葉公
好龍者多 實修實證者 能親自修證者少
正身的要求是時間 你能打坐兩小時即是滿足要求了 三個月打坐三小時 就
是滿足條件了 戒色兩個月 對於正常身體來講 足可以練精化氣 腹中溫暖
了 是正常情況 但離雙腎如煎湯 還有一個距離 還當在這個有所成的基本
上 再更上層樓
正身的過程中 會有各種不習慣
因為畢竟是要改變我們長期以來的不良習性
很多人隻所以總覺得修道很難 打坐不能入靜 就是因為身體不靜 一會這僵
一會這緊的 總是會牽著心神跑 守不住一
所以要想打坐入靜 有成效 正身這關必需過
正身的過程 就是一個漸進的過程 漸漸的隨著打坐時間的增加的一個過程
改變原來不良習性的一個過程
得需要一個過程 要堅持住，一定要堅持住 一但正身有成，正者為正 即是
邪的反義，就可斷很多邪 對肉身對心境 都有莫大的好的影響
我在群中所講教習之修法均是性命雙修之法 次遞修法
正身有成後 身體的氣就會隨之而正 正氣足則邪不易侵
正氣足 則可養身養神 益處多多 對於肉身的改善 能起到很良好的一個長
期 長期 的功效
隨著打坐正身的年頭越長，效用越大
仙道貴生 人身體難得 我們還得靠這具肉身來修行 就應該好好對待它
而且隨著正身的時間越長 身體就會越暖 會起到去寒的作用
對身體本寒胃寒的同修 是非常有助益的
修行兩大關 一是降伏其身 二是降伏其心 身安則不牽動心神 心神就容易
安了
這種熱是一種很舒服的熱 非是那種難熬的熱
你修到正身有成了 就會有這種體感了
天生體寒也能改善
天地有正氣
這個正不僅是正氣 也有正身 正心 正人君子
人以群分
正的人 就會聚集正的事物和氣息 神靈
正身即是讓自己更正的一個過程
在這個過程中會對自己和周邊的人 都會產生一定量的積極的影響 從而使自
己 聚積更多的正的能量場
修行 想要一步上天的 嗬嗬 這世上不是沒有 有，但百分之九十的人 都要
從一年級開始學起，講次遞的來修習
要真的想好好學道修道 現在 當下 就是好時候 來正身吧
凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身體都可以少病多
吉
以上之論 非亂講之話 而是言之確確，行過之人 自會有感
色最傷肉身之精元
練習煉精化氣者 就不會總夢遺了
實修 練精化氣後 將精元練化後 再遺再泄 也無太大關係 必
竟在塵世中修行 有些時候 也要行人事
不因欲念而吃的肉 即是心無住的吃，肉
你要是饞肉了 這個吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 嗬嗬
長身體的時候 要吃肉的，但我講了 吃肉心不住，
白天正身 有心的晚上可以黑室打坐
建議打坐閉目黑室，不見光
這樣修持的快，一般正身有成後 一星期或一個月就能修到黑室見光 和金機飛
電的狀態
有心人 可以在正身時，吸氣 意想氣從尾閭上升到百會，唿氣時氣從百會下降
到下丹，這樣此導全身散亂的精氣聚集在丹田 為我所用
因為這個意念是引導全身散亂的精氣歸一 這個歸一的點是下丹田，不是尾閭
這個算是練打通小周天 但嚴格來講不是打通小周天 人體的小周天本身就是
通的 如果不通 這具肉身早就滅了，隻是有的通的管道粗 有的通的管道太細
有心同修們，我們現在做的是聚集全身散亂的精氣來擴大這個管道而以
下丹氣足 衝會陰 衝完會陰 衝尾閭，到時候如果氣不足了 就衝不動了
所以衝不動的情況 一個是那地方勞損太細 或有涼氣太重，二個原因就是氣不
足夠了
所以要百日築基時 不行房事 用來養精練氣
子午訣
子午訣的掐法
此為道家“安神祖竅”修法的築基。一般采用盤坐式：盤膝穩坐，左腿向外，右
腿向內（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內，此為陽抱陰）。
也可采用自然端坐。
左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。（左手拇指掐本手中指尖為午
訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，其餘四指合抱在
外）。
右手在外，左手於內，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
結印後，放置腹前。大約於肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為餘為自然。
一切以自然鬆靜為宜。如果你所學功法要求意守某一特定位置。私下建議：不
如不守，似守非守即可。
如果此印實在不好結，采用握固印：兩手拇指分別入掌中，其餘四指握拳而印，
分別放置兩大腿彎處（腹股溝側）。臥功修煉時，放置於體側或肚腹部（肚臍外
開各二寸左右即可）。掌心向下會自然些。
打坐並非隻有子午訣這一個手訣
也可以直接放在雙腿上，就放兩膝蓋上 手心向天
打坐方法
喜歡修行實修的同修 如果沒有修練的方法，可以按照以下的方法來修行，
有條件的單盤打坐 沒條件的散盤打坐，因為每個腿的人胖瘦不同.然後手掐子
午訣 舌頂上牙齦，閉目或微閉目，頭頸椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法
自然 以放鬆而又不鬆為最佳，如果做不到此點 就無需去管他，習慣了這個坐
姿了 就好了
1.單盤：盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，
右腿卷屈而向內，此為陽抱陰）。也可采用自然端坐。
2.手掐子午訣：左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。（左手拇指掐
本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，
其餘四指合抱在外）。
結印後，放置腹前。大約於肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為餘為自然。
一切以自然鬆靜為宜。
3.守一：將意念放在觀看自己的唿吸上，去感覺觀看它的一進一出，是為守一
如同你在商場中看書一樣，雖然你也能感覺到旁邊有人經過 或人來人往 但你
的主要注意力 還是在看書上，這就是守一，因為將注意力集中在某一點或某一
事物上 從而能乎略其它的事物，漸漸的進入感覺不到其它的人來人往的狀態
類似於看書看楞神的狀態，這即是打坐守一入靜
但這個過程需要一些時間來反複的修習 方能進入更好的狀態
收功：將意念放開 結束打坐時，宜睜眼坐一下 體會一下各種感覺，在慢慢散
開盤坐姿勢.
新學修行打坐守一入靜的同修，以在黑暗屋子內 閉眼 修到眼前出現光明為一
個修證的階段
注意事項：心情好時 環境好 身體好時去修習 靜地練功，以防驚嚇。有病停
功，愈後再練。心情不快，不可練功。飽饑停功，以防傷氣。雷雨霧天，停功不
練。
下雨打雷天，易受驚嚇，不可練功。霧天為毒氣，不可練功，而且要飲白酒
一二口， 以解毒氣。此法十分重要，“霧天飲白酒，十人九不知。時時要注意，
才不傷身體”。
行功當中出現的冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無、輕、
重等十四種感覺，均為正常，不可害怕。見怪不怪，其怪自敗。
煉精化氣的第一步 是要有精 精要足
沒有精 精不足 拿什麽煉啊 是不是啊
煉精化氣 講的很直接
就是針對人的精來講的
如何將人體產生的精 練成氣
就是把精轉化成氣
這兩個存在的地點不同
形式不同
精是以液體出現的
氣是以氣態出現的
所以要把液態的煉成氣態的
這個氣化 有兩種方式
一種是自然方式
一種是引導方式
但不管是自然方式 還是引導方式 但最基本的原料 就是我們人體的精
自然方式 就是節欲 斷欲 養精 讓精足，精足則溢，如不溢 則自然化氣
一種是引導方式 ，就是節欲 斷欲 養精 讓精足，精足則溢，在其將溢未溢
時 用意念將其引導至下丹田
其必然因意而導 化氣存入下丹田
這就是煉精化氣
控製不自溢 這個是個長久的功夫
全在己心了
但如能 常在將溢未溢時 常導之
則就不會總容易溢了
導之後 出現以狀態
下腹 丹田處 著意，則發熱
導的越多 精越足 就導的越多 煉的越多 ，煉的次數越多 質量起好，下腹
的熱度 就越高 麵積就越大
這就是煉精化氣
這個精 有大半過多 都在精液裏
還有一半不到 不在精液裏
這才是真正的練精化氣
所以群中一直在講 要節欲也養精
沒有這個原料 你用什麽化氣呢
精走下丹田時 在感覺上是橫向直走
一股熱流 或熱感 熱氣 橫向向下丹田 下腹部運動，很快 但熱感明顯 隨
之 精要溢的感覺會減弱，直到減沒有了
不是衝 是移動
用意念意守下丹田，虛則實 虛則有空間 虛則有吸力
意守下丹田，下丹田一虛 氣息就自己進來了
再講一遍
煉精化氣時 是橫向運動到下腹部的
不經什麽任督二脈
就是從內裏直接橫移到下腹部，由內向外
精在下丹田的向內的地方 在那裏，久而久之 那裏就會形成一個熱點
這個內裏 就是精存在的地方，是下丹田 皮膚向內一寸半這樣
這個下腹部 是指下丹田的位置，下丹田 是皮膚向內一指多點
還聽不明白 的，就試試 就知道是怎麽迴事了 就懂了
先養精吧
什麽時候 你覺得精足而思溢時，就意守下丹田
有三種方式，一種是意守下丹田，讓下丹田變虛 象個空杯子
一種是意守下丹田 讓那熱力進來
一種是意守下丹田 成為內旋 變成有吸力
道理就 象水一樣，哪裏的水空了 周圍的水自然就會填補上
是這個意思
自然就把精從裏麵煉出來了
精）下丹田）肚皮皮膚），就是這樣的位置關係了
肚皮在前麵，肚皮皮膚在最外麵，再向裏一些就是下丹田，下丹田再
向裏一些就是精
氣在肚皮裏麵，氣從內向外走 一直走到下丹田
這樣講吧
你平躺下，肚皮向上，肚皮向下的二寸處是精，肚皮向下的一寸不到是下丹田
煉精化氣的時候 精從二寸處化成氣 橫向運動到一寸不到的下丹田處
這不是向外移動嗎
又不讓精化成的氣 移出體外
基本上在感覺上 是水平移動 從內向外移動
你先把練精化氣 煉上幾迴，就明白上麵所講的了，就不會亂想了
要想煉精化氣 就得先有原料 這個原料 就是精
先養精 守精 節欲吧
練精化氣 這是命修的根本
今天隻所以講這個 就是不想你們亂弄
這才哪到哪 養精化氣 煉精化氣 不過是修命 命修的第一步而已
現在講給你聽 真實的精 是在兩腎中間，也就是下三焦的位置，但也不全是
因為有很多 就在精液裏
但具體的位置 如果非要講 就是下三焦這個位置了
是從下三焦這個位置水平移動到下丹田的
但其實知道 不知道這些 都無所謂的
隻要你有原料了 原料足了，然後意守下丹田，用那三種方式 哪一種都可以達
到煉精化氣
所以呢 理論出處 懂或不懂 都一樣的
懂也罷 不懂也罷 最終 你也得在有原料了 原料足了的時候 去意守下丹
田
這個必須做
切記切記 下丹田在肚皮裏麵
平時 意守下丹田 也行
但沒原料 化不了啊
這原料不足也不行啊
打個比方說 一兩精化半兩氣，你連一兩精都沒有，你能化多少氣
所以講 天有三寶日月星，人有三寶精氣神
先要養精節欲
所以修道修命功，很重節欲
性命可以一起修
性功 需要養心性，培道心
命功 就需要養精節欲
性在前命在後
性功修不到位，命功就修不到位的
也就是說 心性道心修不好，想成不漏，難啊，想沒邪念 難啊，有邪念 就會
漏啊
所以講 性在前 命在後
嗬嗬 多修行吧
修行並不難
難在要將一件或幾件容易的事情長久持久的做下來
丹田 氣足了 就會自然運轉周天
精氣神 靜中自然轉化 何用費心
之所以想費心 隻不過想多轉化一些而已 嗬嗬
這個以前在群裏講過多次了
氣足時 下丹田處 常熱
一意守 就更熱
雖說入靜足矣
但入靜時 如果沒有原料或原料不足 那就隻是修性 而不是修命
原料常足 靜中就是性命雙修
這就是區別
肚臍處常寒涼 這樣的人 必是精虛
不學加法 直接學乘法 不一定能理解的
第一次成功了 以後隻要想一下，他就自己走順腿了 和程度化了一樣
順著你第一次的意念去運行
就象隻要有人一叫你的名 你就想答應是一樣的
行成條件反射了
而氣 更容易有記憶性
一但第一次走這條路 以後就容易走順腿了
正常最佳的練精化氣 三十歲以下的二十歲以上的，一個月能有四到八次
三十歲到四十歲的一個月能有三到五次這樣
四十歲以上的 一個月能有二到四次
正身
打坐 要分幾個層次 或者說幾個階段
第一 是正身 先把坐姿練好， 身體坐姿沒練好 一會這動動 一會那癢癢的 一會
這痛了 一會那累了
第二 是正念 建立正確的心念，你是來修道的 修靜的 還是來修神通的，你到底
是守一的 還是沒事去想神通的，還總想試吧試吧的
第三 就靜下去 有雜念而不怕 有雜念而不隨 我是山崗任爾拂，你動我不動
初學者先把正身做好，正身，就是降伏其身。
要想蓋高樓 就要打好地基，之所以很多同修 總是打坐難以入靜 達到很好的
狀態，原因基本上就隻有一點，就是基礎沒打好
這個基礎 就是打坐的第一關 正身。正身就是要養成一個正確的打坐坐姿，正
確的打坐坐姿一但形成，就不會再有身體上的這個大動來影響身心了
正確的坐姿要求一個月內 能坐到一小時 基本不動
兩個月內 能坐到兩小時基本不動
三個月內 能坐到三個小時 基本不動
打坐完了 輕按摩一下
心靜的時候 麻的就慢
心不靜的時候 麻的最快
身體條件充許的同修 請單盤或散盤，因為每個腿的人胖瘦不同.盤
不了腿的可以正身做。頭椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法自然
以放鬆而又不鬆為最佳，如果做不到此點 就無需去管他，習慣了這
個坐姿了 就好了
下頜略向內收，舌頂上牙銀，頂的越高，口水就會越多，但頂在上牙
銀的上麵那個橫骨處即可
身體要求似鬆不鬆
雙手可以結子午印 你也可以用雙手去做其它事，萬法隨緣，但要求
是身體必須按要求坐好，此為正身
正身的過程隻要是達到要求了 其它的入靜 不過是水磨功夫 日
久天成的事情
在正身的同時，不需要你意念有多麽專一
隻需要你要堅持這個坐姿
和站軍姿有一拚
隻要過了正身這一關 就算得上是真正的修行人了
兩關過一關 就隻餘下降伏其心這關了
百天內最好節欲 夢遺無事
不然這百天內 精氣神不足 就容易失敗
每天幾坐 在於自己 ，最好是沒事多坐坐 努力讓自己 正身的時
間越來越長 養成良性的習慣
對於普通人來講 正身要遠遠難過正心
專心一處 百日功成
如果有時間和定力的同修 可以同時逆腹式唿吸，吸氣時，收腹擴胸，唿氣時腹
向外，而胸內收，同時吸氣時，意想氣從尾閭上升到頭頂百匯，唿氣時 氣從頭
頂百匯下降到下丹田，如此往複
在練習正姿坐姿的時候 你也不要管身體是緊還是僵，你隻要去管 你正姿到底
坐了多
長時間就行
隻要求時間
隻要求正姿坐姿的時間要不斷增加
天長日久 百日功必有成
而且不用去意守專一
在不影響生物鍾的前提下 去打坐最好
這就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更遠
打坐的基礎 正身 一但練好了 再輔以吐納 長壽可期
正身 現在隻要求你守身 守住身架 正確的坐姿不動
手臂和思想 隨你自己安排
不需要意念過於專一等要求
唯一的要求就是保持正身的姿勢
身體條件充許的同修 可以單盤和散盤，過胖的 沒條件的 就象上學聽課時一
樣正坐
具體坐法可以百度，網上有圖片 一搜單盤 和散盤 就有
正身有成者，修行的體悟 即會每每有增
正身修成後 全身都會有一種愉悅的感覺
沒修成的時候 會有些難受的地方，這是在改良我們不良的習性
修道講文武之火
一般宜用文火 不宜武火來修
不然容易出現一些毛病
文火是指用緩慢的唿吸來引導意念
武火是指用急促深長的唿吸來強行引導意念和精氣
用文不易出毛病
武火的氣感和行功感覺明顯 有的同修為了追求這種氣感和體感 有時候會陷
入武火修行的語區
武火的氣感和行功感覺明顯 有的同修為了追求這種氣感和體感 有時候會陷
入武火修行的誤區
大家不要將吐納 打坐 混在一起了
吐納是吐納
打坐是打坐
聚氣是聚氣
這三者是三種情況 三種行功方法
正身是次遞體行正法者的必經之關，第一關
一看哪個修次遞的正修師父，能打坐多長時間就知道真假了
這點大家一點記住 要想次遞修行有成，正身這關必過
正身一但有成，其它基本上必成
我去過不少道觀
很多道長 雖然從道入觀多年 然正身一關都不能過，很少有能打坐到兩小時的
不說大話 我在道觀打坐 連很多年長的道長都很佩服
為什麽，說白了 他們就是混日子 沒有去真修
如果真修 別說在道觀多年，隻需百日 打坐兩小時或三小時 都是正常之事
何能如此
以一心之專 打坐何難之有
定中無歲月
身定後心定 身心定後入定
我希望在群中的同修 都能夠正身有成 能在本群中得到真正的修道的基礎
真正的基礎
這樣無論以後你什麽時候修 隻要正身有成，一修即有
無論你去哪個道觀 去找哪個師父 人家一看你的功底 即知道你是從過明師
得到過真功夫的
也願意教導你
連正身這一關都過不了 或者不大不願意過的 也不過是葉公好龍而已
視為假學道
師父隻有一個，師傅可以有很多很多 各派的 各界的
修行有兩大要點
一是降伏其身 二是降伏其心
降伏身 則身不牽心 心易靜
是這樣的 身靜是心靜的前提
都有這樣的一個過程 慢慢就習慣了
感覺正身困的同修，可以選擇自己在精神足的時候打坐
再者 打坐一會就愛困 也是因為打坐時是放鬆的 精氣神弱的人 一放鬆就
想休息 睡覺
希望大家都能實修實證
從正身這最初的一關開始修起 做一個真正的修行者
而不是隻在嘴上說自己想修道 而一遇到丁點困難就後退的愛道者這世間葉公
好龍者多 實修實證者 能親自修證者少
正身的要求是時間 你能打坐兩小時即是滿足要求了 三個月打坐三小時 就
是滿足條件了 戒色兩個月 對於正常身體來講 足可以練精化氣 腹中溫暖
了 是正常情況 但離雙腎如煎湯 還有一個距離 還當在這個有所成的基本
上 再更上層樓
正身的過程中 會有各種不習慣
因為畢竟是要改變我們長期以來的不良習性
很多人隻所以總覺得修道很難 打坐不能入靜 就是因為身體不靜 一會這僵
一會這緊的 總是會牽著心神跑 守不住一
所以要想打坐入靜 有成效 正身這關必需過
正身的過程 就是一個漸進的過程 漸漸的隨著打坐時間的增加的一個過程
改變原來不良習性的一個過程
得需要一個過程 要堅持住，一定要堅持住 一但正身有成，正者為正 即是
邪的反義，就可斷很多邪 對肉身對心境 都有莫大的好的影響
我在群中所講教習之修法均是性命雙修之法 次遞修法
正身有成後 身體的氣就會隨之而正 正氣足則邪不易侵
正氣足 則可養身養神 益處多多 對於肉身的改善 能起到很良好的一個長
期 長期 的功效
隨著打坐正身的年頭越長，效用越大
仙道貴生 人身體難得 我們還得靠這具肉身來修行 就應該好好對待它
而且隨著正身的時間越長 身體就會越暖 會起到去寒的作用
對身體本寒胃寒的同修 是非常有助益的
修行兩大關 一是降伏其身 二是降伏其心 身安則不牽動心神 心神就容易
安了
這種熱是一種很舒服的熱 非是那種難熬的熱
你修到正身有成了 就會有這種體感了
天生體寒也能改善
天地有正氣
這個正不僅是正氣 也有正身 正心 正人君子
人以群分
正的人 就會聚集正的事物和氣息 神靈
正身即是讓自己更正的一個過程
在這個過程中會對自己和周邊的人 都會產生一定量的積極的影響 從而使自
己 聚積更多的正的能量場
修行 想要一步上天的 嗬嗬 這世上不是沒有 有，但百分之九十的人 都要
從一年級開始學起，講次遞的來修習
要真的想好好學道修道 現在 當下 就是好時候 來正身吧
凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身體都可以少病多
吉
以上之論 非亂講之話 而是言之確確，行過之人 自會有感
色最傷肉身之精元
練習煉精化氣者 就不會總夢遺了
實修 練精化氣後 將精元練化後 再遺再泄 也無太大關係 必
竟在塵世中修行 有些時候 也要行人事
不因欲念而吃的肉 即是心無住的吃，肉
你要是饞肉了 這個吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 嗬嗬
長身體的時候 要吃肉的，但我講了 吃肉心不住，
白天正身 有心的晚上可以黑室打坐
建議打坐閉目黑室，不見光
這樣修持的快，一般正身有成後 一星期或一個月就能修到黑室見光 和金機飛
電的狀態
有心人 可以在正身時，吸氣 意想氣從尾閭上升到百會，唿氣時氣從百會下降
到下丹，這樣此導全身散亂的精氣聚集在丹田 為我所用
因為這個意念是引導全身散亂的精氣歸一 這個歸一的點是下丹田，不是尾閭
這個算是練打通小周天 但嚴格來講不是打通小周天 人體的小周天本身就是
通的 如果不通 這具肉身早就滅了，隻是有的通的管道粗 有的通的管道太細
有心同修們，我們現在做的是聚集全身散亂的精氣來擴大這個管道而以
下丹氣足 衝會陰 衝完會陰 衝尾閭，到時候如果氣不足了 就衝不動了
所以衝不動的情況 一個是那地方勞損太細 或有涼氣太重，二個原因就是氣不
足夠了
所以要百日築基時 不行房事 用來養精練氣
子午訣
子午訣的掐法
此為道家“安神祖竅”修法的築基。一般采用盤坐式：盤膝穩坐，左腿向外，右
腿向內（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內，此為陽抱陰）。
也可采用自然端坐。
左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。（左手拇指掐本手中指尖為午
訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，其餘四指合抱在
外）。
右手在外，左手於內，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
結印後，放置腹前。大約於肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為餘為自然。
一切以自然鬆靜為宜。如果你所學功法要求意守某一特定位置。私下建議：不
如不守，似守非守即可。
如果此印實在不好結，采用握固印：兩手拇指分別入掌中，其餘四指握拳而印，
分別放置兩大腿彎處（腹股溝側）。臥功修煉時，放置於體側或肚腹部（肚臍外
開各二寸左右即可）。掌心向下會自然些。
打坐並非隻有子午訣這一個手訣
也可以直接放在雙腿上，就放兩膝蓋上 手心向天
打坐方法
喜歡修行實修的同修 如果沒有修練的方法，可以按照以下的方法來修行，
有條件的單盤打坐 沒條件的散盤打坐，因為每個腿的人胖瘦不同.然後手掐子
午訣 舌頂上牙齦，閉目或微閉目，頭頸椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法
自然 以放鬆而又不鬆為最佳，如果做不到此點 就無需去管他，習慣了這個坐
姿了 就好了
1.單盤：盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，
右腿卷屈而向內，此為陽抱陰）。也可采用自然端坐。
2.手掐子午訣：左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。（左手拇指掐
本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，
其餘四指合抱在外）。
結印後，放置腹前。大約於肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為餘為自然。
一切以自然鬆靜為宜。
3.守一：將意念放在觀看自己的唿吸上，去感覺觀看它的一進一出，是為守一
如同你在商場中看書一樣，雖然你也能感覺到旁邊有人經過 或人來人往 但你
的主要注意力 還是在看書上，這就是守一，因為將注意力集中在某一點或某一
事物上 從而能乎略其它的事物，漸漸的進入感覺不到其它的人來人往的狀態
類似於看書看楞神的狀態，這即是打坐守一入靜
但這個過程需要一些時間來反複的修習 方能進入更好的狀態
收功：將意念放開 結束打坐時，宜睜眼坐一下 體會一下各種感覺，在慢慢散
開盤坐姿勢.
新學修行打坐守一入靜的同修，以在黑暗屋子內 閉眼 修到眼前出現光明為一
個修證的階段
注意事項：心情好時 環境好 身體好時去修習 靜地練功，以防驚嚇。有病停
功，愈後再練。心情不快，不可練功。飽饑停功，以防傷氣。雷雨霧天，停功不
練。
下雨打雷天，易受驚嚇，不可練功。霧天為毒氣，不可練功，而且要飲白酒
一二口， 以解毒氣。此法十分重要，“霧天飲白酒，十人九不知。時時要注意，
才不傷身體”。
行功當中出現的冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無、輕、
重等十四種感覺，均為正常，不可害怕。見怪不怪，其怪自敗。