金聖歎當年大讚豔書《西廂記》，認為才子佳人的愛情是“必至之情”，把它劃為青年必讀書籍。他也因此遭到正統道學家們的圍攻。
統治者最聰明也是最愚蠢的愚民方法就是焚書、**，“淫”這個字多次被派上用場，隻要在書前加個“淫”字，統治者便可以順理成章地焚之、禁之。他們一邊燒**，一邊後宮三千佳麗。
但是，思想怎麽禁得住？王朝滅了又建，城頭變幻大王旗，曆史不斷重複秦始皇和秦二世的悲劇，不變的是芸芸眾生的悲苦和**。
弗洛伊德注意到了人本性的根本，暫且不論他的觀點是否具有科學性，單就他在心理學上大膽無畏的開拓精神，足以讓後世羞答答的衛道士自檢。
讀他的書不必較真，可當成北京天橋上買的黃色讀物讀。有的觀點劍走偏鋒，特別是講兩性問題時，跟嘴賤的人在說香豔評書似的異想天開、天馬行空。
他認為，處女如果在新婚之夜**，**器官的受損和自惡的心理創傷將深深傷害自己，這種心理表現為對於失去童貞的悵惘和婉惜，並對奪去其童貞的人產生深刻的惱怒，甚至可能導致殺夫。
如果男人看他的書當真，遲早整陽痿。
我不太認同他對女人被新婚丈夫奪去處女之身後的說法，有“最毒婦人心”的男性霸權思維作祟，但極度讚成他另一個說法，說男人的：男人的本質，是人性其本，流氓其質。
盧澤汓對弗洛伊德不感冒，說：“不能一棍子打死一大片吧，像我這樣的男人從來不用下半身思考，男人也得珍惜自己的身體，那叫修生養性。”
尹德基不服，說：“修個**毛，男人不壞女人不愛。舉個例子，我們那雲上川菜館有個叫黃三兒的廚師，這雜皮天天出去亂搞，長得跟《西遊記》的奔波兒灞一個傻逼樣，好色又沒錢，但就是單身的女進城務工人員倒貼讓他搞。”
“會玩唄。”耿浩不屑地說。
“就是會玩啊，每次都把女人伺候得五迷三道的，性生活得不到滿足的女人天天到菜館來找他。”尹德基接上。
“不過這黃三兒去年跟一個有夫之婦在小賓館搞被她老公抓了個正著，要不是警察趕到，估計他的小弟弟已經被抓奸的男人切下來油炸之後喂狗了。”尹德基最後補充，補充完後拿起一根火腿津津有味地大嚼。
我們低頭一看買迴來的菜，有份烤火腿，尹德基一說，媽的還真像男人那玩意兒被油炸後的象形，心口湧來陣陣惡心之感，之後我們仨再也沒去動那份烤火腿，隻用驚奇的眼神看著尹德基一根接一根地吃完。
盧澤汓了解女人的心理，故作高深：“這個社會不公平，女人也有追求性快感的權利，可是呢，被男權勢力從文化上壓製了。男人亂搞和女人紅杏出牆，男人總會最少受到更少的社會傷害。而且生理上女人不占優勢，現在的人老處女處女的，上帝造人的時候沒想明白，給女人一片**，我認為那是不詳之物。為什麽男人沒有處的標注？你們覺得這公平嗎？”
我說：“古人研究處男很有一套，鑒別處男有三種辦法，望、聞、問。據說宋理宗為女兒選婿時，就用了‘望’。我就納悶兒了，處男能望出來？”
尹德基忘了忘我們仨，然後給盧澤汓把了把脈，故弄玄虛地說：“我望出來了，汓子陽氣不足，印堂發黑，顯然精氣被吸走了，非處也！”
耿浩等不及了，對盧澤汓說：“**的別裝行嗎？老心係社會，拯救人類，什麽男權女權的，盡整沒用的，趕快說，有沒有跟她滾床單。”
在我們的狂轟濫炸和威逼利誘之下，盧澤汓終於承認滾過了，但沒有滾床單，滾的地板，不是在小旅館，而是在他宿舍裏。
尹德基比自己滾過了還激動，說：“你們大學生真爽歪歪，能在宿舍裏幹女大學生，潑灑青春熱血，還是在地上搞，真他娘的帶勁兒！”說完對著盧澤汓做起下流的聳動動作。
盧澤汓照著他蛋蛋的位置拍了過去，尹德基一聲慘叫，如活狗被燙死般慘烈，周圍的人都望過來看是不是有人神經病犯了。
我望著天，看著若隱若現的星辰說：“辦那事，是男人第一次嚐試重新迴到**的神聖儀式。這是男人少有的對女人表現出謙卑的時候，是人類最詩意的行為。”
他們仨連連鼓掌，說你這樣一說，真他媽有詩意，不愧是中文係才子。
喝到最後，終於偃旗息鼓，我把垃圾收集在一起，打包扔進了垃圾桶。他們仨已沉沉睡去，我把被子搭在他們身上。
一看周圍，各種塑料袋、泡麵桶、衛生紙遍地，我撿了一會兒實在撿不完，便在車站口頭勸說大家別亂扔垃圾，大多數人態度良好，聽我一說，都自行拿出塑料袋處理自己的垃圾。
法國心理學家古斯塔夫·勒龐著在《烏合之眾》一書中，論證了一個普遍的社會現象，那就是意誌跟流感一樣會傳染。隻要一個在火車站不亂扔垃圾，這種意誌會傳染到其他人身上去，同樣，一個人亂扔，也會傳染給他人。民族習性的養成，短期內靠習慣，長期隻能靠文明的製度。
我想，所謂的理想有時沒有那麽宏大，從身邊的小事做起足矣。我看到車站的清潔工阿姨在那邊對著我伸大拇指，那感覺用北京話說就是倍兒爽。
我靠著他們躺下，人聲鼎沸和汗味兒尿味兒屎味兒中，迷迷糊糊地睡著了，夢到我們小時候在河邊撒丫子歡跑，盧澤汓跟在後麵，跑著跑著我們迴頭去看，再也找不到他的身影。
看到他扭曲的麵孔，他陷進了流沙坑裏，沙粒漸漸淹沒了他的肩膀脖子，他神情突然變得木訥，不再掙紮，任由沙粒吞沒他的鼻梁他的天靈蓋。
我們驚聲狂唿，想伸手去揣他，抓住的卻是空氣。
醒來驚出了一身冷汗，我一看盧澤汓，他好好地睡在旁邊，伴隨著輕微的鼾聲，甜美，我想這破完處的孩子，心裏就是舒坦。
第二天售票係統故障排除，到下午時謝謝老天爺，功夫不負有心人，終於排到我們了。
我們在外麵等著尹德基，盼啊盼，時間變被拉得無比綿長，也不知道他在那磨蹭什麽。等他一出來，我們馬上圍了上去。
“是不是買到慢車的了？”我問。
尹德基熬了這麽多天，有點虛脫，強作興奮地說：“當然不是！”
我們一驚，以為買到t字頭的，結果他說：“什麽字頭都沒，慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢車。”說完他像賭王刷牌那樣將車票弄成一把扇子展現在我們眼前嘚瑟。
說了無數個慢，我等著他的話結束等得絕望。心想這他媽的得多慢啊，到家了估計到明年元宵了。
耿浩問：“有多慢？比烏龜爬快一點吧。”
尹德基說：“加開的臨客，站票，63小時到成都，隻有這個了。”
差點當場被雷翻，心想這人擠人的熬63個小時，下車時肯定非死即殘，我讓大夥兒做好戰鬥準備，帶足水和食物，拚死一戰。
不坐車的盧澤汓開始說風涼話：“你們一路平安，我會在礦上跟我朋友一起為你們祈禱。對了，不要忘記給我帶冷香兔丁啊。還有，保護好耳朵，不要下車的時候發現少了一個。”
耿浩氣得去拔他的耳朵，恨不得拔下來，疼得他嗷嗷叫。
沒有人因為這慢慢慢車站票而難過，反而為家激動不已，隻是盧澤汓不能跟我們一起走，讓耿浩不爽。
付文心她父母來北京旅遊，順便接她一起迴去，選擇的交通工具跟我們不一樣，他們坐飛機頭等艙。
付文心走之前的晚上，我們坐在鏡湖邊的草坪上，她堅持要給我買一張票跟他們一起飛。我說：“實在對不起，我隻能接受跟我的朋友坐慢慢慢慢車的站票迴去。”
她見我態度認真，說：“他們是你的朋友，我呢？不是你的朋友？”
“你不要這樣理解好不好，這是生活的差距，是現實，你們坐飛機頭等艙，我們坐火車的站票，沒有什麽好說的，這世界很公平，如果你當我是朋友的話，請尊重我，謝謝。”
以前從未用如此陌生、嚴肅的語氣與她對過話，她用陌生的眼神迴敬我，像看街邊素未謀麵的陌生人，那眼神讓我膽寒心悸。
她說：“祝你們一路順風，帶著你的自尊心去擠63個小時的火車吧。”
看著她的背影慢慢被黑夜吞噬，第一次感覺我們的距離如此遙遠，甚至遙不可及。
我孤零零的身體不由自主地下沉，在北京幹燥的冷風中，不知沉往何處，我想拉自己起來，但無能為力。
不知為何，有種無形力量拖著我遠離她，那一夜，我驚恐又自責。
統治者最聰明也是最愚蠢的愚民方法就是焚書、**，“淫”這個字多次被派上用場，隻要在書前加個“淫”字，統治者便可以順理成章地焚之、禁之。他們一邊燒**，一邊後宮三千佳麗。
但是，思想怎麽禁得住？王朝滅了又建，城頭變幻大王旗，曆史不斷重複秦始皇和秦二世的悲劇，不變的是芸芸眾生的悲苦和**。
弗洛伊德注意到了人本性的根本，暫且不論他的觀點是否具有科學性，單就他在心理學上大膽無畏的開拓精神，足以讓後世羞答答的衛道士自檢。
讀他的書不必較真，可當成北京天橋上買的黃色讀物讀。有的觀點劍走偏鋒，特別是講兩性問題時，跟嘴賤的人在說香豔評書似的異想天開、天馬行空。
他認為，處女如果在新婚之夜**，**器官的受損和自惡的心理創傷將深深傷害自己，這種心理表現為對於失去童貞的悵惘和婉惜，並對奪去其童貞的人產生深刻的惱怒，甚至可能導致殺夫。
如果男人看他的書當真，遲早整陽痿。
我不太認同他對女人被新婚丈夫奪去處女之身後的說法，有“最毒婦人心”的男性霸權思維作祟，但極度讚成他另一個說法，說男人的：男人的本質，是人性其本，流氓其質。
盧澤汓對弗洛伊德不感冒，說：“不能一棍子打死一大片吧，像我這樣的男人從來不用下半身思考，男人也得珍惜自己的身體，那叫修生養性。”
尹德基不服，說：“修個**毛，男人不壞女人不愛。舉個例子，我們那雲上川菜館有個叫黃三兒的廚師，這雜皮天天出去亂搞，長得跟《西遊記》的奔波兒灞一個傻逼樣，好色又沒錢，但就是單身的女進城務工人員倒貼讓他搞。”
“會玩唄。”耿浩不屑地說。
“就是會玩啊，每次都把女人伺候得五迷三道的，性生活得不到滿足的女人天天到菜館來找他。”尹德基接上。
“不過這黃三兒去年跟一個有夫之婦在小賓館搞被她老公抓了個正著，要不是警察趕到，估計他的小弟弟已經被抓奸的男人切下來油炸之後喂狗了。”尹德基最後補充，補充完後拿起一根火腿津津有味地大嚼。
我們低頭一看買迴來的菜，有份烤火腿，尹德基一說，媽的還真像男人那玩意兒被油炸後的象形，心口湧來陣陣惡心之感，之後我們仨再也沒去動那份烤火腿，隻用驚奇的眼神看著尹德基一根接一根地吃完。
盧澤汓了解女人的心理，故作高深：“這個社會不公平，女人也有追求性快感的權利，可是呢，被男權勢力從文化上壓製了。男人亂搞和女人紅杏出牆，男人總會最少受到更少的社會傷害。而且生理上女人不占優勢，現在的人老處女處女的，上帝造人的時候沒想明白，給女人一片**，我認為那是不詳之物。為什麽男人沒有處的標注？你們覺得這公平嗎？”
我說：“古人研究處男很有一套，鑒別處男有三種辦法，望、聞、問。據說宋理宗為女兒選婿時，就用了‘望’。我就納悶兒了，處男能望出來？”
尹德基忘了忘我們仨，然後給盧澤汓把了把脈，故弄玄虛地說：“我望出來了，汓子陽氣不足，印堂發黑，顯然精氣被吸走了，非處也！”
耿浩等不及了，對盧澤汓說：“**的別裝行嗎？老心係社會，拯救人類，什麽男權女權的，盡整沒用的，趕快說，有沒有跟她滾床單。”
在我們的狂轟濫炸和威逼利誘之下，盧澤汓終於承認滾過了，但沒有滾床單，滾的地板，不是在小旅館，而是在他宿舍裏。
尹德基比自己滾過了還激動，說：“你們大學生真爽歪歪，能在宿舍裏幹女大學生，潑灑青春熱血，還是在地上搞，真他娘的帶勁兒！”說完對著盧澤汓做起下流的聳動動作。
盧澤汓照著他蛋蛋的位置拍了過去，尹德基一聲慘叫，如活狗被燙死般慘烈，周圍的人都望過來看是不是有人神經病犯了。
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他們仨連連鼓掌，說你這樣一說，真他媽有詩意，不愧是中文係才子。
喝到最後，終於偃旗息鼓，我把垃圾收集在一起，打包扔進了垃圾桶。他們仨已沉沉睡去，我把被子搭在他們身上。
一看周圍，各種塑料袋、泡麵桶、衛生紙遍地，我撿了一會兒實在撿不完，便在車站口頭勸說大家別亂扔垃圾，大多數人態度良好，聽我一說，都自行拿出塑料袋處理自己的垃圾。
法國心理學家古斯塔夫·勒龐著在《烏合之眾》一書中，論證了一個普遍的社會現象，那就是意誌跟流感一樣會傳染。隻要一個在火車站不亂扔垃圾，這種意誌會傳染到其他人身上去，同樣，一個人亂扔，也會傳染給他人。民族習性的養成，短期內靠習慣，長期隻能靠文明的製度。
我想，所謂的理想有時沒有那麽宏大，從身邊的小事做起足矣。我看到車站的清潔工阿姨在那邊對著我伸大拇指，那感覺用北京話說就是倍兒爽。
我靠著他們躺下，人聲鼎沸和汗味兒尿味兒屎味兒中，迷迷糊糊地睡著了，夢到我們小時候在河邊撒丫子歡跑，盧澤汓跟在後麵，跑著跑著我們迴頭去看，再也找不到他的身影。
看到他扭曲的麵孔，他陷進了流沙坑裏，沙粒漸漸淹沒了他的肩膀脖子，他神情突然變得木訥，不再掙紮，任由沙粒吞沒他的鼻梁他的天靈蓋。
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醒來驚出了一身冷汗，我一看盧澤汓，他好好地睡在旁邊，伴隨著輕微的鼾聲，甜美，我想這破完處的孩子，心裏就是舒坦。
第二天售票係統故障排除，到下午時謝謝老天爺，功夫不負有心人，終於排到我們了。
我們在外麵等著尹德基，盼啊盼，時間變被拉得無比綿長，也不知道他在那磨蹭什麽。等他一出來，我們馬上圍了上去。
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尹德基熬了這麽多天，有點虛脫，強作興奮地說：“當然不是！”
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說了無數個慢，我等著他的話結束等得絕望。心想這他媽的得多慢啊，到家了估計到明年元宵了。
耿浩問：“有多慢？比烏龜爬快一點吧。”
尹德基說：“加開的臨客，站票，63小時到成都，隻有這個了。”
差點當場被雷翻，心想這人擠人的熬63個小時，下車時肯定非死即殘，我讓大夥兒做好戰鬥準備，帶足水和食物，拚死一戰。
不坐車的盧澤汓開始說風涼話：“你們一路平安，我會在礦上跟我朋友一起為你們祈禱。對了，不要忘記給我帶冷香兔丁啊。還有，保護好耳朵，不要下車的時候發現少了一個。”
耿浩氣得去拔他的耳朵，恨不得拔下來，疼得他嗷嗷叫。
沒有人因為這慢慢慢車站票而難過，反而為家激動不已，隻是盧澤汓不能跟我們一起走，讓耿浩不爽。
付文心她父母來北京旅遊，順便接她一起迴去，選擇的交通工具跟我們不一樣，他們坐飛機頭等艙。
付文心走之前的晚上，我們坐在鏡湖邊的草坪上，她堅持要給我買一張票跟他們一起飛。我說：“實在對不起，我隻能接受跟我的朋友坐慢慢慢慢車的站票迴去。”
她見我態度認真，說：“他們是你的朋友，我呢？不是你的朋友？”
“你不要這樣理解好不好，這是生活的差距，是現實，你們坐飛機頭等艙，我們坐火車的站票，沒有什麽好說的，這世界很公平，如果你當我是朋友的話，請尊重我，謝謝。”
以前從未用如此陌生、嚴肅的語氣與她對過話，她用陌生的眼神迴敬我，像看街邊素未謀麵的陌生人，那眼神讓我膽寒心悸。
她說：“祝你們一路順風，帶著你的自尊心去擠63個小時的火車吧。”
看著她的背影慢慢被黑夜吞噬，第一次感覺我們的距離如此遙遠，甚至遙不可及。
我孤零零的身體不由自主地下沉，在北京幹燥的冷風中，不知沉往何處，我想拉自己起來，但無能為力。
不知為何，有種無形力量拖著我遠離她，那一夜，我驚恐又自責。