上太陽水，中太羽水運，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
丁亥 丁巳歲
上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。清化熱化勝複同，邪氣化度也，災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。
戊子 戊午歲
上少陰火， 中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己醜 己未歲
上太陰土，中少宮土運，下太陽水。風化清化勝複同，邪氣化度也，災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
庚寅 庚申歲
下上少陽相火，中太商金遠，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
辛卯 辛酉歲
上陽明金，中少羽水運，下少陰火。雨化風化勝複同，邪氣化度也，災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬辰 壬戌歲
上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳 癸亥歲
上厥陰木， 中少徵火運，下少陽相火。寒化雨化勝複同，邪氣化度也，災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。
凡此定期之紀，勝複正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。五運之氣亦複歲乎？
岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。
帝曰：請問其所謂也？
岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：太過者暴，不及者徐；暴者為病甚，徐者為病持。
帝曰：太過不及，其數何如？
岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
帝曰：其發也何如？
岐伯曰：土鬱之發，岩穀震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅月真，嘔吐霍亂，飲發注下，腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，雲橫天山，浮遊生滅，怫之先兆也。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌幹麵塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也。其氣五，夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。
水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也。其氣二火前後，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑，鬱若橫雲，不起雨，而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，鬆吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹、胸、背、麵、首、四肢月真憤，臚脹瘍痱，嘔逆瘛，骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊忄農，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動複則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
有怫之應，而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。
帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？
岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也。
帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？
岐伯曰：命其差。
帝曰：差有數乎？
岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先後者何？
岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。
帝曰：當時而至者何也？
岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者眚也。
帝曰：善。氣有非時而化者，何也？
岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願聞其行何謂也？
岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。
帝曰：善。
黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀，何如？
岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。帝欲何乎？
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陰所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒。時化之常也。
厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。
厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為番鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密。氣化之常也。
厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陰所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。
厥陰所至為毛化；少陰所至為羽化；太陰所至為倮化；少陽所至為羽化；陰明所至為介化；太陽所至為鱗化。德化之常也。
厥陰所至為生化；少陰所至為榮化；太陰所至為濡化；少陽所至為茂化；陽明所至為堅化；太陽所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒大涼；少陰所至為大暄寒；太陰所至為雷霆驟注烈風；少陽所至為飄風燔燎霜凝；陽明所至為散落溫；太陽所至為寒雪冰雹白埃。氣變之常也。
厥陰所至為撓動，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴；太陽所至為剛固，為堅芒，為立；令行之常也。
厥陰所至為裏急；少陰所至為瘍胗身熱；太陰所至為積飲否隔；少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍；陽明所至為浮虛；太陽所至為屈伸不利；病之常也。
厥陰所至為支痛；少陰所至為驚惑，惡寒戰栗，譫妄；太陰所至為禾畜滿；少陽所至為驚躁，瞀昧，暴病；陽明所至為鼽，尻陰股膝髀月行足病；太陽所至為腰痛。病之常也。
厥陰所至為軟戾；少陰所至為悲妄；太陰所至為中滿霍亂吐下；少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧；陽明所至皴揭；太陽所至為寢汗痙。病之常也。
厥陰所至為脅痛，嘔泄；少陰所至為語笑；太陰所至為重腫；少陽所至為暴注，癟。暴死；陽明所至為鼽嚏；太陽所至為流泄，禁止，病之常也。
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉腫，隨氣所在，以言其變耳。
帝曰：願聞其用也。
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：願聞所在也。
岐伯曰：命其位，而方月可知也。
帝曰：六位之氣，盈虛何如？
岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之氣，盈虛何如？
岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。《大要》曰：“甚紀五分，微紀七分，其差可見。”此之謂也。
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。餘欲不遠寒，不遠熱，奈何？
岐伯曰：悉乎哉問也！發表不遠熱，攻裏不遠寒。
帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱，何如？
岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。
帝曰：願聞無病者何如？
岐伯曰：無者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如？
岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿痛急，下利之病生矣；熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱，注下，癟。腫脹，嘔，鼽，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋悶之病生矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：時必順之。犯者治以勝也。
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？
岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。
帝曰：願聞其故何謂也？
岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。
帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？
岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉！聖人之道，天地大化，運行之節，臨禦之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之？請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示，慎傳也。
丁亥 丁巳歲
上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。清化熱化勝複同，邪氣化度也，災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。
戊子 戊午歲
上少陰火， 中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己醜 己未歲
上太陰土，中少宮土運，下太陽水。風化清化勝複同，邪氣化度也，災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
庚寅 庚申歲
下上少陽相火，中太商金遠，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
辛卯 辛酉歲
上陽明金，中少羽水運，下少陰火。雨化風化勝複同，邪氣化度也，災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬辰 壬戌歲
上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳 癸亥歲
上厥陰木， 中少徵火運，下少陽相火。寒化雨化勝複同，邪氣化度也，災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。
凡此定期之紀，勝複正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。五運之氣亦複歲乎？
岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。
帝曰：請問其所謂也？
岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：太過者暴，不及者徐；暴者為病甚，徐者為病持。
帝曰：太過不及，其數何如？
岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
帝曰：其發也何如？
岐伯曰：土鬱之發，岩穀震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅月真，嘔吐霍亂，飲發注下，腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，雲橫天山，浮遊生滅，怫之先兆也。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌幹麵塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也。其氣五，夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。
水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也。其氣二火前後，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑，鬱若橫雲，不起雨，而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，鬆吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹、胸、背、麵、首、四肢月真憤，臚脹瘍痱，嘔逆瘛，骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊忄農，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動複則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
有怫之應，而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。
帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？
岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也。
帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？
岐伯曰：命其差。
帝曰：差有數乎？
岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先後者何？
岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。
帝曰：當時而至者何也？
岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者眚也。
帝曰：善。氣有非時而化者，何也？
岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願聞其行何謂也？
岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。
帝曰：善。
黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀，何如？
岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。帝欲何乎？
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陰所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒。時化之常也。
厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。
厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為番鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密。氣化之常也。
厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陰所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。
厥陰所至為毛化；少陰所至為羽化；太陰所至為倮化；少陽所至為羽化；陰明所至為介化；太陽所至為鱗化。德化之常也。
厥陰所至為生化；少陰所至為榮化；太陰所至為濡化；少陽所至為茂化；陽明所至為堅化；太陽所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒大涼；少陰所至為大暄寒；太陰所至為雷霆驟注烈風；少陽所至為飄風燔燎霜凝；陽明所至為散落溫；太陽所至為寒雪冰雹白埃。氣變之常也。
厥陰所至為撓動，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴；太陽所至為剛固，為堅芒，為立；令行之常也。
厥陰所至為裏急；少陰所至為瘍胗身熱；太陰所至為積飲否隔；少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍；陽明所至為浮虛；太陽所至為屈伸不利；病之常也。
厥陰所至為支痛；少陰所至為驚惑，惡寒戰栗，譫妄；太陰所至為禾畜滿；少陽所至為驚躁，瞀昧，暴病；陽明所至為鼽，尻陰股膝髀月行足病；太陽所至為腰痛。病之常也。
厥陰所至為軟戾；少陰所至為悲妄；太陰所至為中滿霍亂吐下；少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧；陽明所至皴揭；太陽所至為寢汗痙。病之常也。
厥陰所至為脅痛，嘔泄；少陰所至為語笑；太陰所至為重腫；少陽所至為暴注，癟。暴死；陽明所至為鼽嚏；太陽所至為流泄，禁止，病之常也。
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉腫，隨氣所在，以言其變耳。
帝曰：願聞其用也。
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
帝曰：願聞所在也。
岐伯曰：命其位，而方月可知也。
帝曰：六位之氣，盈虛何如？
岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之氣，盈虛何如？
岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。《大要》曰：“甚紀五分，微紀七分，其差可見。”此之謂也。
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。餘欲不遠寒，不遠熱，奈何？
岐伯曰：悉乎哉問也！發表不遠熱，攻裏不遠寒。
帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱，何如？
岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。
帝曰：願聞無病者何如？
岐伯曰：無者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如？
岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿痛急，下利之病生矣；熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱，注下，癟。腫脹，嘔，鼽，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋悶之病生矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：時必順之。犯者治以勝也。
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？
岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。
帝曰：願聞其故何謂也？
岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。
帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？
岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉！聖人之道，天地大化，運行之節，臨禦之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之？請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示，慎傳也。