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秦朗身體不禁一顫，“文化入侵”這四個字，讓他心頭一驚，甚至背上微微冒出了一些冷汗。蔡衍是一個智者，這是無庸質疑的事情，這也意味著他可能看到了一些普通人乃至上位置都不一定能看到的東西。
如今隨著時代地變遷，文明之間的碰撞已經不像以前了，在以往文明之間的碰撞，都是伴著刀光劍影和無數殺戮的，但是如今戰爭不再是主題旋律了，因為戰爭的掠奪雖然非常直接，但是可能造成雙輸的局麵，因此如今文明與文明，國家和國家的碰撞，都體現在經濟和文化的入侵和妥協上麵。
這些層麵地碰撞和入侵實在太複雜了，但秦朗知道蔡衍所說的絕對是真的，因為蔡衍不過寥寥幾句，就點出了當今社會的問題，蔡衍隨意說出了“食用油”、“牛奶”、“石油”等詞語，這些詞語就代表了華夏已經喪失了這些行業的定價權，明明這些東西都在國內銷售，但是定價的卻是別人。
看來蔡衍根本就不是一個讀死書的人，這老頭子可能是很少離開這裏，然而對國家和社會的情況卻依然十分理解，而且看得比很多人還透徹。這些年國家的確是經濟飛速發展了，但是在發展的過程中，我們也犧牲了很多寶貴的資源，犧甚至是以環境和人命為代價。然而即便是經濟到了如今這地步，我們也處處受製於人，單單是國外那些金融寡頭，每年就可以從華夏的上市公司分得巨額的紅利，這些甚至包括了我們的國有企業，比如幾個大型銀行上市的時候，國外資金得到的好處簡直難以想象。
經濟隻是一方麵，真正恐怖的是文明和文化的入侵。
這才是最可怕的！
正如蔡衍所說，我們的衣食住行似乎都在被全盤地西化，甚至連教育都是如此，曾經有一段時間，學外語被提到了一個難以想象的高度：
學外語竟然比學漢語的時間還多！以至於學生家長們甚至還要花費高額的學費讓學生從小去學外語。
這其實是很可笑的事情。
語言是什麽？語言就是一個文明的基石，是一種文化的基礎。而作為一個華夏人，在學別的語言上麵耗費的時間竟然比本土語言多，這還談什麽繼承本土文化，繼承千百年的文明呢？
而更怕的是，在學習別的文明時，我們毫不猶豫地丟掉了自己文明中最寶貴的東西，認為這些東西是附加在我們身上的枷鎖。
“我們的人，丟掉了‘謙讓’、‘仁慈’、‘友愛’等等，甚至我們華夏民族最基本的‘孝悌忠信禮義廉恥’都給丟掉了，我們的很多人，已經變得唯利是圖。一個唯利是圖的民族，還有什麽希望？看看餐桌上的東西，還有幾樣東西可以讓人放心地食用。這便是文化入侵所帶來的諸多不利影響，現在有幾個人還會去誦讀華夏的那些聖人文章，都忙著去看洋人打打殺殺、拯救地球和宇宙的漫畫電視去了，當真是悲哀啊！而最悲哀的莫過於，我們很難學到人家文明的精髓，卻見一些糟粕給引了進來。”蔡衍說完，又是一聲長歎。
原本，蔡衍也不是這樣多愁善感的人，或者是因為秦朗也算是半個儒教門徒的緣故，所以多了一些感歎吧。
蔡衍的話有些“發牢騷”，但秦朗知道這些不是牢騷，而都是大實話。
我們口口聲聲地說是在學習西方文明的先進東西，結果先進的東西和精神我們沒有學到，卻學到了一些亂七八糟的東西，很多外國佬都不屑於做的東西，卻被我們搞得津津有味。
反之，我們丟棄的“糟粕”，卻被別人一一地拾起了，反而當作是自身民族的精華，比如倭國從華夏“偷”走的文字，誰知道倭國文字絕大部分都是華夏漢子演變的。又比如倭國人津津樂道的茶道，還有南韓國吃得津津有味地泡菜，還有璀璨世界的“華夏瓷器”，這些東西原本都是屬於我們的文化精華，卻一點一點地被別人掏空了。甚至，南韓國竟然號稱儒教聖人孔老夫子都是他們南韓人，還準備搞什麽申遺，這是準備將儒學都一鍋端走了。
可見，在文明和文明地碰撞中，在這一場文化戰當中，我們成為了失敗者，這一點無庸質疑。
文化的戰爭，原本是應該互相有損傷、互相有“交流”，但是眾人看到的隻是外國大片不斷地輸入國內，外國書籍不斷地狂轟亂炸，還有一些外國的所謂“文藝片”四處橫飛，而我們的電、我們的文化卻還止步國內。很多人還自欺欺人的說是因為本國的電影製作水平有限，那可真是笑話了，連印度“寶萊塢”都可以搞出《貧民窟的百萬富翁》、《三個傻瓜》之類的賣座片子，而我們卻做不到，偶有個別能夠算是名導的人，人家卻身在米國。
輸了便是輸了，在這一場經濟和文化碰撞的戰鬥中，我們就是輸家，這是無庸質疑的事情。
然而，這一場沒有硝煙的戰鬥中華夏雖然輸了，卻依然還有希望。
正如秦朗在華南聯大中感受到的浩然正氣一樣，在華夏的大部分小學、中學和大學之中，依然還有浩然正氣存在，這就說明華夏讀書人的精魄還在，也就說明儒學和國學的根基還在。
一時失利，不代表滿盤皆輸，華夏文化和文明終究還是有崛起的機會。
不過，其中的阻力卻是很大，不僅僅是來自外國文化的阻力，還有來自國內一些所謂“精英人士”的阻止，這些人雖然披著華夏人皮，卻稱米國為“美爹”，鼓吹米國的一切都是好的，似乎是米國的漢堡都比滿漢全席更好。
蔡衍老頭的牢騷發完了，接下來就是做實事了。
原本蔡衍是沒有辦法幹涉儒教的氣運運行，隻能靜待儒教門徒的再度崛起，因為隻要種子和根基還在，儒學自然就有崛起和昌盛的一天，雖然數十年前儒學遭遇了毀滅性的打擊，但是國破山河在，青山依舊，總有一天還能看到希望。如今，秦朗出現了，他雖然不是儒教門徒，但是卻給儒教帶來了新的希望，這希望便被蔡衍僅僅地拽在手中。
“蔡恆！你進來！”這時候，蔡衍向自家兒子吩咐道。
∷∷∷純文字∷
秦朗身體不禁一顫，“文化入侵”這四個字，讓他心頭一驚，甚至背上微微冒出了一些冷汗。蔡衍是一個智者，這是無庸質疑的事情，這也意味著他可能看到了一些普通人乃至上位置都不一定能看到的東西。
如今隨著時代地變遷，文明之間的碰撞已經不像以前了，在以往文明之間的碰撞，都是伴著刀光劍影和無數殺戮的，但是如今戰爭不再是主題旋律了，因為戰爭的掠奪雖然非常直接，但是可能造成雙輸的局麵，因此如今文明與文明，國家和國家的碰撞，都體現在經濟和文化的入侵和妥協上麵。
這些層麵地碰撞和入侵實在太複雜了，但秦朗知道蔡衍所說的絕對是真的，因為蔡衍不過寥寥幾句，就點出了當今社會的問題，蔡衍隨意說出了“食用油”、“牛奶”、“石油”等詞語，這些詞語就代表了華夏已經喪失了這些行業的定價權，明明這些東西都在國內銷售，但是定價的卻是別人。
看來蔡衍根本就不是一個讀死書的人，這老頭子可能是很少離開這裏，然而對國家和社會的情況卻依然十分理解，而且看得比很多人還透徹。這些年國家的確是經濟飛速發展了，但是在發展的過程中，我們也犧牲了很多寶貴的資源，犧甚至是以環境和人命為代價。然而即便是經濟到了如今這地步，我們也處處受製於人，單單是國外那些金融寡頭，每年就可以從華夏的上市公司分得巨額的紅利，這些甚至包括了我們的國有企業，比如幾個大型銀行上市的時候，國外資金得到的好處簡直難以想象。
經濟隻是一方麵，真正恐怖的是文明和文化的入侵。
這才是最可怕的！
正如蔡衍所說，我們的衣食住行似乎都在被全盤地西化，甚至連教育都是如此，曾經有一段時間，學外語被提到了一個難以想象的高度：
學外語竟然比學漢語的時間還多！以至於學生家長們甚至還要花費高額的學費讓學生從小去學外語。
這其實是很可笑的事情。
語言是什麽？語言就是一個文明的基石，是一種文化的基礎。而作為一個華夏人，在學別的語言上麵耗費的時間竟然比本土語言多，這還談什麽繼承本土文化，繼承千百年的文明呢？
而更怕的是，在學習別的文明時，我們毫不猶豫地丟掉了自己文明中最寶貴的東西，認為這些東西是附加在我們身上的枷鎖。
“我們的人，丟掉了‘謙讓’、‘仁慈’、‘友愛’等等，甚至我們華夏民族最基本的‘孝悌忠信禮義廉恥’都給丟掉了，我們的很多人，已經變得唯利是圖。一個唯利是圖的民族，還有什麽希望？看看餐桌上的東西，還有幾樣東西可以讓人放心地食用。這便是文化入侵所帶來的諸多不利影響，現在有幾個人還會去誦讀華夏的那些聖人文章，都忙著去看洋人打打殺殺、拯救地球和宇宙的漫畫電視去了，當真是悲哀啊！而最悲哀的莫過於，我們很難學到人家文明的精髓，卻見一些糟粕給引了進來。”蔡衍說完，又是一聲長歎。
原本，蔡衍也不是這樣多愁善感的人，或者是因為秦朗也算是半個儒教門徒的緣故，所以多了一些感歎吧。
蔡衍的話有些“發牢騷”，但秦朗知道這些不是牢騷，而都是大實話。
我們口口聲聲地說是在學習西方文明的先進東西，結果先進的東西和精神我們沒有學到，卻學到了一些亂七八糟的東西，很多外國佬都不屑於做的東西，卻被我們搞得津津有味。
反之，我們丟棄的“糟粕”，卻被別人一一地拾起了，反而當作是自身民族的精華，比如倭國從華夏“偷”走的文字，誰知道倭國文字絕大部分都是華夏漢子演變的。又比如倭國人津津樂道的茶道，還有南韓國吃得津津有味地泡菜，還有璀璨世界的“華夏瓷器”，這些東西原本都是屬於我們的文化精華，卻一點一點地被別人掏空了。甚至，南韓國竟然號稱儒教聖人孔老夫子都是他們南韓人，還準備搞什麽申遺，這是準備將儒學都一鍋端走了。
可見，在文明和文明地碰撞中，在這一場文化戰當中，我們成為了失敗者，這一點無庸質疑。
文化的戰爭，原本是應該互相有損傷、互相有“交流”，但是眾人看到的隻是外國大片不斷地輸入國內，外國書籍不斷地狂轟亂炸，還有一些外國的所謂“文藝片”四處橫飛，而我們的電、我們的文化卻還止步國內。很多人還自欺欺人的說是因為本國的電影製作水平有限，那可真是笑話了，連印度“寶萊塢”都可以搞出《貧民窟的百萬富翁》、《三個傻瓜》之類的賣座片子，而我們卻做不到，偶有個別能夠算是名導的人，人家卻身在米國。
輸了便是輸了，在這一場經濟和文化碰撞的戰鬥中，我們就是輸家，這是無庸質疑的事情。
然而，這一場沒有硝煙的戰鬥中華夏雖然輸了，卻依然還有希望。
正如秦朗在華南聯大中感受到的浩然正氣一樣，在華夏的大部分小學、中學和大學之中，依然還有浩然正氣存在，這就說明華夏讀書人的精魄還在，也就說明儒學和國學的根基還在。
一時失利，不代表滿盤皆輸，華夏文化和文明終究還是有崛起的機會。
不過，其中的阻力卻是很大，不僅僅是來自外國文化的阻力，還有來自國內一些所謂“精英人士”的阻止，這些人雖然披著華夏人皮，卻稱米國為“美爹”，鼓吹米國的一切都是好的，似乎是米國的漢堡都比滿漢全席更好。
蔡衍老頭的牢騷發完了，接下來就是做實事了。
原本蔡衍是沒有辦法幹涉儒教的氣運運行，隻能靜待儒教門徒的再度崛起，因為隻要種子和根基還在，儒學自然就有崛起和昌盛的一天，雖然數十年前儒學遭遇了毀滅性的打擊，但是國破山河在，青山依舊，總有一天還能看到希望。如今，秦朗出現了，他雖然不是儒教門徒，但是卻給儒教帶來了新的希望，這希望便被蔡衍僅僅地拽在手中。
“蔡恆！你進來！”這時候，蔡衍向自家兒子吩咐道。
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