第259章 上元節
重生古代：庶子的開掛之路 作者：我的唐朝女友 投票推薦 加入書簽 留言反饋
元宵節一直都是大周時期每年的正月15，這一天都是民間一年一度最熱鬧的一天。
大周人通過祭祀這一節日表達自己的感情。
元宵節雖然在大周興盛，卻並不是在大周興起的，具體起源於哪朝哪代並無明確記載。
根據史記卷二十四樂書記載，漢家常以正月上辛祀太乙甘泉，以昏時夜祠到明而終。
史記中記載的這種祭祀活動，從業道明進行這種活動時，常常烈在火壇旁。
後朝代元宵節張燈習俗頗為相似，所以很多文人認為漢代的這種祭祀活動就是最早的元宵節。
元宵節又叫上元節、元宵節、元宵節、燈夕節，主要通過放河燈、設宴出遊等方式來慶祝。
從14日起，張燈3夜或者午夜元宵節定在每一年的第一個月圓之夜，在此夜舉行慶祝活動。
節日當天，無論是達官貴人還是平民百姓，都會安排慶祝活動，以延續春節熱鬧的氣氛。
元宵節熱鬧的習俗代代相傳，到了大周達到了一個頂峰，大周元宵節習俗繁多，內容豐富，吃湯圓、祭財神、迎紫姑等等。
不過這些都隻是隨著人們日積月累沉澱下來的，隻有張燈習俗活動才是從元宵節萌芽開始就出現的。
但是因為元宵節起源並沒有統一說法，所張燈習俗的起源也是眾說紛紜。
當然，關於張燈習俗究竟起源於何時，一般大多數人都認認為是漢代。
盛唐之後，張燈的習俗才漸漸盛行，並且隻在宮廷和達官貴族中流行，普通百姓並不流行。
到了五代十國時期，人們隻是偶爾點燈慶祝元宵節。
元宵節到了大周才真正的能被稱為狂歡節。
因為到了大周，這些慶祝活動和習俗才真正走向平民百姓，展現出普天同慶，與民同樂的精髓。
從大周開始，元宵節就作為中華民族的精髓，深深植根於民族魂魄之中。
公元960年，大周建立，周太祖黃袍加身，很快就結束了安史之亂之後長期的藩鎮割據狀態。
雖然有些地方仍未收複，但在之後大周統治的一百多年裏，社會基本穩定，周王朝也采取了一係列加強中央集權的措施，休養生息，發展農耕和經濟。
在一係列措施下，大周的經濟發展漸漸有了起色，不僅農業生產得到恢複，手工業和商業也得到很大的發展。
尤其是商品經濟的萌芽和產生，一些商人聚集到城市進行商業貿易，刺激了消費，也激發了大周文人的靈感。
元宵節是大周一年一度的重大節日，對大周人的生活影響重大。
而大周的慶祝活動遠遠不止張燈吃元宵，從唐代延續來的大型百戲同樣作為慶祝元宵的活動。
百戲表演聲勢浩大，除了歌舞表演，還有一些雜技表演，上至皇室貴族，下到平民百姓，無不盡情享受這場盛大的節日所帶來的歡樂。
大周文人眾多，寫詩作詞的文人更不在少數，尤其是大周的皇帝，幾乎個個都會作詞，甚至有一些還是比較出名的大詞人，帝王直接參與創作元宵詞的也非常多，周徽宗就曾經創作過多首元宵詞。
文人大量創作元宵詞，與當時大周實行的國策和文人的心態脫不了幹係。
大周雖然積貧積弱，內憂外患不斷，但是統治者卻認為外患不足以令人擔憂。
作為經濟繁榮的朝代，商業發達的另一個作用就是包容性強，人們不覺得有任何憂慮。
恰恰相反，大周統治者認為自身國力強大，故而不思進取，盡情享樂。
這也給大周文人造成一種錯覺，那就是自己生活在盛世，而元宵慶祝活動更是這種盛世的體現，所以才會大量創作元宵詞。
大周原本是有宵禁的，與現在的一些地方宵禁一樣，到了時間便禁止進行商業活動，不允許在街道上穿行，由金吾衛負責在街道上進行巡邏和戒備，防止行人在大街上徘徊。
到了周太宗時期，就漸漸放開了宵禁，畢竟對於大周朝來說放開了宵禁才能有更多的經濟活動，收取更多的稅收。
大周朝上元節節日有五天假期。
大周人觀賞燈會出門前一般都是要化妝一番。
大周男人主要裝扮以簪花為主，有些愛美的的男子有敷粉的習慣，以讓麵容顯得更為白皙光潔，這種化妝方式在文人雅士以及貴族階層中較為常見.
周朝男人比女人更愛美。
從耄耋老人到稚嫩孩童，皆鍾情於花，且人人皆有簪花之舉。
在周代，男子簪花實屬平常之事，無論皇親貴族還是市井小民，都曾有簪花扮美的經曆。
大周皇帝更是別具一格，對有功之臣的賞賜並非金銀財寶，而是親自為其簪花。
皇帝所簪之花，臣子即便不喜，亦不敢推辭，因這朵花蘊含著非凡意義。
實則男子對花的喜愛可追溯至唐代，孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的詩句，便是他 46 歲進士及第時的有感而發。
唐朝新科進士於衢江杏園設探花宴，會選出最年輕俊美的兩位進士，在長安城中尋覓最美的牡丹芍藥，此二人被稱為探花使，若未能尋得，則要受罰。
周朝美學承襲唐代且更勝一籌，簪花這一浪漫習俗亦得以傳承。
大周皇帝出遊迴宮時，常頭戴豫國小帽、簪花騎馬。
每逢大型宴會或活動，皇帝便賞賜簪花，上至大臣，下至小吏，皆需全程佩戴，那場麵蔚為壯觀，真可謂“牡丹、芍藥、薔薇朵，都向千官帽上開”。
周朝甚至規定，赦免或處決犯人時，獄卒亦需簪花。
周朝男子簪花並非一蹴而就。
大臣中也有不喜歡簪花的。
比如司馬光作為嘉佑帝朝堂的大臣，不喜這種華而不實之舉，然皇命難違，隻得佩戴。
久而久之，簪花於民間形成上行下效之風，被皇帝賞賜簪花更是無上榮耀，遂成為周朝文人的常見行為。
周朝以牡丹為簪花之尊，每至牡丹盛放之際，洛陽便會舉辦賽事，誰家牡丹最優，便可為之命名。
如魏家培育出紫紅色牡丹，便可稱“魏紫”；姚家種出千葉黃牡丹，就能取名“姚黃”，此即聞名遐邇的“姚黃魏紫”。
由此可見，古時花草並非女性專屬，男子簪花亦不失英氣，花草不過是一種文化藝術的載體罷了。
徐家在汴京也算是有頭有臉，徐府也位於京城繁華要地。
是夜，華燈璀璨，徐家眾人籌備外出，欲盡情領略汴京那令人心醉神迷的夜景。
於是，徐家後院便成了一片熱鬧非凡的梳妝盛地。
且看徐家女子們，於閨閣之中對鏡梳妝，真可謂精雕細琢。
那徐氏身著一襲絳紫色繡金牡丹紋的錦緞長裙，外披一件月白色輕紗對襟長衫，走起路來，衣袂飄飄，盡顯雍容華貴。
徐兆兒則是一身淺粉色的綾羅襦裙，裙角繡著精致的梅花圖案，腰間束著一條翠綠色的絲帶，更襯得身姿婀娜。
徐鳳兒偏愛天青色的齊胸襦裙，那裙子上的雲紋若隱若現，仿佛流動的雲彩，配上她頭上那支鑲著紅寶石的金步搖，搖曳生姿，美輪美奐。
且不說這些女子們如何將自己修飾得傾國傾城，單說徐子建與徐達這兩位徐家男丁，便被徐氏強行“押解”至後院。
徐子建本是從現代穿越而來之人。
在他那來自現代的觀念裏，男子頭上簪花簡直是難以忍受的“娘得不行”，此等想法仿若深植靈魂，堅不可摧。
無巧不成書，他這心思竟與宋朝的司馬光毫無二致。
司馬光對簪花之舉極為抵觸，如今徐子建算是深切體會到了司馬光彼時的心境。
他的表弟徐達，亦是個對簪花興味索然之人，那副表情好似即將被拖上刑場一般，滿臉皆是不情願。
“娘，我能不能不簪花啊？這真不合適。”徐子建苦著臉，向徐氏哀求道。
徐氏柳眉倒豎，嗔怪道：“這哪成？今夜全家一同出行，你倆務必打扮得儀表堂堂，這簪花之事，決然不可或缺。”
徐達也在一旁小聲嘀咕：“娘，我一個大男人頭上簪花，出去定會遭人恥笑。”
徐氏白了他一眼，說道：“你懂甚？此乃當下大周時尚，旁人想簪還無此殊榮呢。”
言罷，徐氏便與徐兆兒、徐鳳兒等幾個女兒圍聚一處，嘰嘰喳喳地商議起來。
“這朵牡丹嬌豔欲滴，與兩個弟弟甚是相襯。”
徐兆兒玉手輕拈一朵色澤豔麗的牡丹，盈盈說道。
“我卻覺那朵芍藥嫵媚動人，達弟若戴上，定能增色不少。”
徐鳳兒亦不甘示弱，言辭間滿是篤定。
徐子建與徐達兩兄弟仿若兩隻待宰的羔羊，滿臉皆是生無可戀之色，被死死按在梳妝台上。
他們眼神中寫滿無奈，身軀也不敢稍有動彈，隻得任由女人們在自己頭上肆意擺弄。
徐晴兒在一旁瞧著這滑稽一幕，忍不住與宋引章、趙盼兒暗中偷笑。
徐晴兒以袖掩口，悄聲道：“你們且看，大哥與達弟那模樣，是否像極了被霜打過的茄子？”
宋引章微微淺笑，輕聲應道：“確然如此，沒想到一向天不怕地不怕的徐郎君居然害怕簪花。”
趙盼兒微微頷首：“正是，徐郎君這副模樣真是有趣得緊。”
徐子建心中暗自歎息，本欲在大周朝好生體驗一番古人的生活，卻未料到在這愛美之事上竟如此“備受折磨”。
他偷眼覷了一下徐達，隻見徐達亦正可憐巴巴地望向他，二人四目相對，唯有無言以對，唯有苦笑著默默忍受。
就在此時，徐氏手持那朵牡丹，徑直朝著徐子建的發髻插去。
徐子建下意識地偏頭閃躲，徐氏見狀，立刻柳眉倒豎，狠狠瞪了他一眼。
徐子建無奈，隻得乖乖坐正了身子，心中暗自盼著這簪花之事能速速了結。
盡早開啟汴京上元節夜遊之行，逃離這“愛美”的“困厄之境”。
大周人通過祭祀這一節日表達自己的感情。
元宵節雖然在大周興盛，卻並不是在大周興起的，具體起源於哪朝哪代並無明確記載。
根據史記卷二十四樂書記載，漢家常以正月上辛祀太乙甘泉，以昏時夜祠到明而終。
史記中記載的這種祭祀活動，從業道明進行這種活動時，常常烈在火壇旁。
後朝代元宵節張燈習俗頗為相似，所以很多文人認為漢代的這種祭祀活動就是最早的元宵節。
元宵節又叫上元節、元宵節、元宵節、燈夕節，主要通過放河燈、設宴出遊等方式來慶祝。
從14日起，張燈3夜或者午夜元宵節定在每一年的第一個月圓之夜，在此夜舉行慶祝活動。
節日當天，無論是達官貴人還是平民百姓，都會安排慶祝活動，以延續春節熱鬧的氣氛。
元宵節熱鬧的習俗代代相傳，到了大周達到了一個頂峰，大周元宵節習俗繁多，內容豐富，吃湯圓、祭財神、迎紫姑等等。
不過這些都隻是隨著人們日積月累沉澱下來的，隻有張燈習俗活動才是從元宵節萌芽開始就出現的。
但是因為元宵節起源並沒有統一說法，所張燈習俗的起源也是眾說紛紜。
當然，關於張燈習俗究竟起源於何時，一般大多數人都認認為是漢代。
盛唐之後，張燈的習俗才漸漸盛行，並且隻在宮廷和達官貴族中流行，普通百姓並不流行。
到了五代十國時期，人們隻是偶爾點燈慶祝元宵節。
元宵節到了大周才真正的能被稱為狂歡節。
因為到了大周，這些慶祝活動和習俗才真正走向平民百姓，展現出普天同慶，與民同樂的精髓。
從大周開始，元宵節就作為中華民族的精髓，深深植根於民族魂魄之中。
公元960年，大周建立，周太祖黃袍加身，很快就結束了安史之亂之後長期的藩鎮割據狀態。
雖然有些地方仍未收複，但在之後大周統治的一百多年裏，社會基本穩定，周王朝也采取了一係列加強中央集權的措施，休養生息，發展農耕和經濟。
在一係列措施下，大周的經濟發展漸漸有了起色，不僅農業生產得到恢複，手工業和商業也得到很大的發展。
尤其是商品經濟的萌芽和產生，一些商人聚集到城市進行商業貿易，刺激了消費，也激發了大周文人的靈感。
元宵節是大周一年一度的重大節日，對大周人的生活影響重大。
而大周的慶祝活動遠遠不止張燈吃元宵，從唐代延續來的大型百戲同樣作為慶祝元宵的活動。
百戲表演聲勢浩大，除了歌舞表演，還有一些雜技表演，上至皇室貴族，下到平民百姓，無不盡情享受這場盛大的節日所帶來的歡樂。
大周文人眾多，寫詩作詞的文人更不在少數，尤其是大周的皇帝，幾乎個個都會作詞，甚至有一些還是比較出名的大詞人，帝王直接參與創作元宵詞的也非常多，周徽宗就曾經創作過多首元宵詞。
文人大量創作元宵詞，與當時大周實行的國策和文人的心態脫不了幹係。
大周雖然積貧積弱，內憂外患不斷，但是統治者卻認為外患不足以令人擔憂。
作為經濟繁榮的朝代，商業發達的另一個作用就是包容性強，人們不覺得有任何憂慮。
恰恰相反，大周統治者認為自身國力強大，故而不思進取，盡情享樂。
這也給大周文人造成一種錯覺，那就是自己生活在盛世，而元宵慶祝活動更是這種盛世的體現，所以才會大量創作元宵詞。
大周原本是有宵禁的，與現在的一些地方宵禁一樣，到了時間便禁止進行商業活動，不允許在街道上穿行，由金吾衛負責在街道上進行巡邏和戒備，防止行人在大街上徘徊。
到了周太宗時期，就漸漸放開了宵禁，畢竟對於大周朝來說放開了宵禁才能有更多的經濟活動，收取更多的稅收。
大周朝上元節節日有五天假期。
大周人觀賞燈會出門前一般都是要化妝一番。
大周男人主要裝扮以簪花為主，有些愛美的的男子有敷粉的習慣，以讓麵容顯得更為白皙光潔，這種化妝方式在文人雅士以及貴族階層中較為常見.
周朝男人比女人更愛美。
從耄耋老人到稚嫩孩童，皆鍾情於花，且人人皆有簪花之舉。
在周代，男子簪花實屬平常之事，無論皇親貴族還是市井小民，都曾有簪花扮美的經曆。
大周皇帝更是別具一格，對有功之臣的賞賜並非金銀財寶，而是親自為其簪花。
皇帝所簪之花，臣子即便不喜，亦不敢推辭，因這朵花蘊含著非凡意義。
實則男子對花的喜愛可追溯至唐代，孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的詩句，便是他 46 歲進士及第時的有感而發。
唐朝新科進士於衢江杏園設探花宴，會選出最年輕俊美的兩位進士，在長安城中尋覓最美的牡丹芍藥，此二人被稱為探花使，若未能尋得，則要受罰。
周朝美學承襲唐代且更勝一籌，簪花這一浪漫習俗亦得以傳承。
大周皇帝出遊迴宮時，常頭戴豫國小帽、簪花騎馬。
每逢大型宴會或活動，皇帝便賞賜簪花，上至大臣，下至小吏，皆需全程佩戴，那場麵蔚為壯觀，真可謂“牡丹、芍藥、薔薇朵，都向千官帽上開”。
周朝甚至規定，赦免或處決犯人時，獄卒亦需簪花。
周朝男子簪花並非一蹴而就。
大臣中也有不喜歡簪花的。
比如司馬光作為嘉佑帝朝堂的大臣，不喜這種華而不實之舉，然皇命難違，隻得佩戴。
久而久之，簪花於民間形成上行下效之風，被皇帝賞賜簪花更是無上榮耀，遂成為周朝文人的常見行為。
周朝以牡丹為簪花之尊，每至牡丹盛放之際，洛陽便會舉辦賽事，誰家牡丹最優，便可為之命名。
如魏家培育出紫紅色牡丹，便可稱“魏紫”；姚家種出千葉黃牡丹，就能取名“姚黃”，此即聞名遐邇的“姚黃魏紫”。
由此可見，古時花草並非女性專屬，男子簪花亦不失英氣，花草不過是一種文化藝術的載體罷了。
徐家在汴京也算是有頭有臉，徐府也位於京城繁華要地。
是夜，華燈璀璨，徐家眾人籌備外出，欲盡情領略汴京那令人心醉神迷的夜景。
於是，徐家後院便成了一片熱鬧非凡的梳妝盛地。
且看徐家女子們，於閨閣之中對鏡梳妝，真可謂精雕細琢。
那徐氏身著一襲絳紫色繡金牡丹紋的錦緞長裙，外披一件月白色輕紗對襟長衫，走起路來，衣袂飄飄，盡顯雍容華貴。
徐兆兒則是一身淺粉色的綾羅襦裙，裙角繡著精致的梅花圖案，腰間束著一條翠綠色的絲帶，更襯得身姿婀娜。
徐鳳兒偏愛天青色的齊胸襦裙，那裙子上的雲紋若隱若現，仿佛流動的雲彩，配上她頭上那支鑲著紅寶石的金步搖，搖曳生姿，美輪美奐。
且不說這些女子們如何將自己修飾得傾國傾城，單說徐子建與徐達這兩位徐家男丁，便被徐氏強行“押解”至後院。
徐子建本是從現代穿越而來之人。
在他那來自現代的觀念裏，男子頭上簪花簡直是難以忍受的“娘得不行”，此等想法仿若深植靈魂，堅不可摧。
無巧不成書，他這心思竟與宋朝的司馬光毫無二致。
司馬光對簪花之舉極為抵觸，如今徐子建算是深切體會到了司馬光彼時的心境。
他的表弟徐達，亦是個對簪花興味索然之人，那副表情好似即將被拖上刑場一般，滿臉皆是不情願。
“娘，我能不能不簪花啊？這真不合適。”徐子建苦著臉，向徐氏哀求道。
徐氏柳眉倒豎，嗔怪道：“這哪成？今夜全家一同出行，你倆務必打扮得儀表堂堂，這簪花之事，決然不可或缺。”
徐達也在一旁小聲嘀咕：“娘，我一個大男人頭上簪花，出去定會遭人恥笑。”
徐氏白了他一眼，說道：“你懂甚？此乃當下大周時尚，旁人想簪還無此殊榮呢。”
言罷，徐氏便與徐兆兒、徐鳳兒等幾個女兒圍聚一處，嘰嘰喳喳地商議起來。
“這朵牡丹嬌豔欲滴，與兩個弟弟甚是相襯。”
徐兆兒玉手輕拈一朵色澤豔麗的牡丹，盈盈說道。
“我卻覺那朵芍藥嫵媚動人，達弟若戴上，定能增色不少。”
徐鳳兒亦不甘示弱，言辭間滿是篤定。
徐子建與徐達兩兄弟仿若兩隻待宰的羔羊，滿臉皆是生無可戀之色，被死死按在梳妝台上。
他們眼神中寫滿無奈，身軀也不敢稍有動彈，隻得任由女人們在自己頭上肆意擺弄。
徐晴兒在一旁瞧著這滑稽一幕，忍不住與宋引章、趙盼兒暗中偷笑。
徐晴兒以袖掩口，悄聲道：“你們且看，大哥與達弟那模樣，是否像極了被霜打過的茄子？”
宋引章微微淺笑，輕聲應道：“確然如此，沒想到一向天不怕地不怕的徐郎君居然害怕簪花。”
趙盼兒微微頷首：“正是，徐郎君這副模樣真是有趣得緊。”
徐子建心中暗自歎息，本欲在大周朝好生體驗一番古人的生活，卻未料到在這愛美之事上竟如此“備受折磨”。
他偷眼覷了一下徐達，隻見徐達亦正可憐巴巴地望向他，二人四目相對，唯有無言以對，唯有苦笑著默默忍受。
就在此時，徐氏手持那朵牡丹，徑直朝著徐子建的發髻插去。
徐子建下意識地偏頭閃躲，徐氏見狀，立刻柳眉倒豎，狠狠瞪了他一眼。
徐子建無奈，隻得乖乖坐正了身子，心中暗自盼著這簪花之事能速速了結。
盡早開啟汴京上元節夜遊之行，逃離這“愛美”的“困厄之境”。