關於王羲之的這幅《黃庭經》,民間傳說中充滿了傳奇的色彩。相傳,王羲之有一次來到天台山,因為被它的風光所吸引,故而在當地暫居,練習自己的書法,借助當地的奇觀勝景,提升著自己書法的境界。
有一日,因為對自己的進步速度不太滿意,疲憊之下伏於案上休息,忽然一陣清風吹過,一朵白雲飄然而至,上麵有位鶴發童顏的老人,看著他笑道“你的字寫得不錯,可否讓我一觀?”
“老人家過獎了,請您多多指正。”王羲之謙虛的說道。
老人仔細觀看之後,說道“我見你心誠,便送你一個筆訣,日後自有用處。”說完便在王羲之的手心寫下了一個“永”字,之後便飄然而去。
事後,王羲之正是根據這個“永”字所包含的筆訣,才使得書法境界大進。迴到紹興與好友聚會時,留下了千古佳作《蘭亭集序》。
後來,王羲之一直念念不忘天台山的那位神仙般的老者,多次尋找無果之後,根據字訣誠心誠意的寫了一部《黃庭經》,放於山上的岩洞中,後人就叫他黃經洞。直到現在,還有很多遊客時常跑到黃經洞,看一看裏麵是不是還藏著那一副《黃庭經》。
以前聽到這個傳說的時候,林南隻是把它當作一個故事,畢竟後人總喜歡給名人身上加上一些神奇的光環。但是當這幅《黃庭經》真的擺在自己麵前的時候,這才意識到很多傳說,不一定都是空穴來風。
還沒有揭畫之前,林南的神魂便在裏麵感受到了一絲‘道’的韻味,現在直接麵對著作品,哪怕不施展魂力,字裏行間所夾帶的那絲韻味,也是撲麵而來。
在遠古時期,神靈大多是屬於自然靈,天地孕育而生。而道家的修煉宗旨,是順應天意,遵循法則,在自然中尋求突破,這也就有了“道法自然”的總綱,直到最後得道成仙。
特別是道家發展的巔峰時刻,基本的修煉體係,如符、咒等,都是以觀想鬼神的世界為依托。很多道法的施展,都是要依靠神靈來實現的,就像“請神”、“神打”及符籙施展時的咒語等。
神與仙本是兩種不同的修煉體係,但是隨著二者的關係越扯越深,慢慢的也就融合到了一起,共同有了一個全新的名字“神仙”。所以在山神的傳承中,在遠古天庭還存在的時候,不管是神還是仙,修煉大成者最後都是到達了天界,也就是天庭的所在。
兩種不同的修煉體係,正是因為都是遵循著自然的法則,所以在很多方麵都是可以相互借鑒的。
而眼前這幅字畫中,所產生的那一絲“道”韻,正是道家一脈的高手,對於自然法則的領悟。
由此林南可以推斷,王羲之當年所遇到的那位老者,必是道家一脈的高手無疑。而他所留下的那一個“永”字,必然也承載著自己的一番體悟。
而毫無修煉根基的王羲之,自然感受不到這個字所隱含的秘密,所以隻是把它當作一個字訣來處理,學習著裏麵的筆畫。但是畢竟長時間的觀摩學習,所以那一絲道韻,不知不覺中便被自己模仿出了基本神韻,然後融入到了這幅作品之中。
從這幅作品中,林南完全可以想像,那位老者對於道的感悟絕對到達了某一個高度,倘若不然又怎會隨便傳下一個字,就能讓一個普通人間接的領悟到一絲道韻。
隻可惜世間的靈氣過於稀薄,已經很難再現遠古時期的修煉高潮了。哪怕領悟再高,但是沒有充足的靈氣來提升境界,最後的結局也必然是如鏡花水月,到老一場空。這也就直接導致了,整個道家的沒落,畢竟任誰沒有了修煉下去的希望,再堅定的信仰也必有崩塌的那一天。
天台山,林南心中默念道,在很多傳說中,一些名山大川多有奇人隱藏其中,現在看來必是道家修煉者無疑。特別是近百年間,靈氣已經開始有了慢慢恢複的跡象,雖然數量不多,但對於那些信仰堅定的修煉者而言,總歸是能看到一絲希望。隻是不知像天台山上那樣的高手,現在的人間是否還有能達到者。
甩開了腦海中這些不切實際的聯想,林南再次將注意力放到了《黃庭經》的上麵,它作為古代道教推行的主要修煉方法之一,首重意念,靜思默想,雖然與自己的神道體係是兩個概念,但是現在結合著上麵的道韻,林南在觀看的時候,竟然不知不覺得沉浸在了其中。
很多古代流傳下來的道家修煉典籍,普通人得到之後,很難能依照它修煉出什麽效果,問題不隻是靈氣稀薄,關鍵一點就在於所謂的傳承。
各流派的傳承本就嚴密,一些關鍵點也隻有在自家師徒間口口相傳,而且最為重要的一點就是所謂的“開光”。大多人把這一步驟當作了精神力或者身體修煉的一個階段,但是真正的傳承中,所謂的“開光”其實是將修煉典籍配合著前輩高人的感悟,使人快速的去理解典籍的秘密。
這也正是為什麽散修的修煉進度,永遠無法和那些大型門派相提並論的原因,畢竟缺乏了前輩的感悟傳承,單單依靠自己重新摸索,必然是一個艱辛的過程。
而現在的這副《黃庭經》正是因為夾雜了這絲道韻,經過幾百年的沉澱,才能吸引著周邊的靈氣聚集到它的周邊,慢慢的滋潤著自身,壯大著道韻的成長。
林南腦海中的神魂空間,順著這絲感悟悄然的發生著不可思議的變化。當讀到“存思日月星辰”的一句時,空間內的一部分魂力悄然的擴散開來,在空間的上方按照一定的規律,散布在空中,雖然因為能量不足顯得十分的微小,而且也沒有什麽亮光,但是星辰大海的的雛形卻開始慢慢形成了。
有一日,因為對自己的進步速度不太滿意,疲憊之下伏於案上休息,忽然一陣清風吹過,一朵白雲飄然而至,上麵有位鶴發童顏的老人,看著他笑道“你的字寫得不錯,可否讓我一觀?”
“老人家過獎了,請您多多指正。”王羲之謙虛的說道。
老人仔細觀看之後,說道“我見你心誠,便送你一個筆訣,日後自有用處。”說完便在王羲之的手心寫下了一個“永”字,之後便飄然而去。
事後,王羲之正是根據這個“永”字所包含的筆訣,才使得書法境界大進。迴到紹興與好友聚會時,留下了千古佳作《蘭亭集序》。
後來,王羲之一直念念不忘天台山的那位神仙般的老者,多次尋找無果之後,根據字訣誠心誠意的寫了一部《黃庭經》,放於山上的岩洞中,後人就叫他黃經洞。直到現在,還有很多遊客時常跑到黃經洞,看一看裏麵是不是還藏著那一副《黃庭經》。
以前聽到這個傳說的時候,林南隻是把它當作一個故事,畢竟後人總喜歡給名人身上加上一些神奇的光環。但是當這幅《黃庭經》真的擺在自己麵前的時候,這才意識到很多傳說,不一定都是空穴來風。
還沒有揭畫之前,林南的神魂便在裏麵感受到了一絲‘道’的韻味,現在直接麵對著作品,哪怕不施展魂力,字裏行間所夾帶的那絲韻味,也是撲麵而來。
在遠古時期,神靈大多是屬於自然靈,天地孕育而生。而道家的修煉宗旨,是順應天意,遵循法則,在自然中尋求突破,這也就有了“道法自然”的總綱,直到最後得道成仙。
特別是道家發展的巔峰時刻,基本的修煉體係,如符、咒等,都是以觀想鬼神的世界為依托。很多道法的施展,都是要依靠神靈來實現的,就像“請神”、“神打”及符籙施展時的咒語等。
神與仙本是兩種不同的修煉體係,但是隨著二者的關係越扯越深,慢慢的也就融合到了一起,共同有了一個全新的名字“神仙”。所以在山神的傳承中,在遠古天庭還存在的時候,不管是神還是仙,修煉大成者最後都是到達了天界,也就是天庭的所在。
兩種不同的修煉體係,正是因為都是遵循著自然的法則,所以在很多方麵都是可以相互借鑒的。
而眼前這幅字畫中,所產生的那一絲“道”韻,正是道家一脈的高手,對於自然法則的領悟。
由此林南可以推斷,王羲之當年所遇到的那位老者,必是道家一脈的高手無疑。而他所留下的那一個“永”字,必然也承載著自己的一番體悟。
而毫無修煉根基的王羲之,自然感受不到這個字所隱含的秘密,所以隻是把它當作一個字訣來處理,學習著裏麵的筆畫。但是畢竟長時間的觀摩學習,所以那一絲道韻,不知不覺中便被自己模仿出了基本神韻,然後融入到了這幅作品之中。
從這幅作品中,林南完全可以想像,那位老者對於道的感悟絕對到達了某一個高度,倘若不然又怎會隨便傳下一個字,就能讓一個普通人間接的領悟到一絲道韻。
隻可惜世間的靈氣過於稀薄,已經很難再現遠古時期的修煉高潮了。哪怕領悟再高,但是沒有充足的靈氣來提升境界,最後的結局也必然是如鏡花水月,到老一場空。這也就直接導致了,整個道家的沒落,畢竟任誰沒有了修煉下去的希望,再堅定的信仰也必有崩塌的那一天。
天台山,林南心中默念道,在很多傳說中,一些名山大川多有奇人隱藏其中,現在看來必是道家修煉者無疑。特別是近百年間,靈氣已經開始有了慢慢恢複的跡象,雖然數量不多,但對於那些信仰堅定的修煉者而言,總歸是能看到一絲希望。隻是不知像天台山上那樣的高手,現在的人間是否還有能達到者。
甩開了腦海中這些不切實際的聯想,林南再次將注意力放到了《黃庭經》的上麵,它作為古代道教推行的主要修煉方法之一,首重意念,靜思默想,雖然與自己的神道體係是兩個概念,但是現在結合著上麵的道韻,林南在觀看的時候,竟然不知不覺得沉浸在了其中。
很多古代流傳下來的道家修煉典籍,普通人得到之後,很難能依照它修煉出什麽效果,問題不隻是靈氣稀薄,關鍵一點就在於所謂的傳承。
各流派的傳承本就嚴密,一些關鍵點也隻有在自家師徒間口口相傳,而且最為重要的一點就是所謂的“開光”。大多人把這一步驟當作了精神力或者身體修煉的一個階段,但是真正的傳承中,所謂的“開光”其實是將修煉典籍配合著前輩高人的感悟,使人快速的去理解典籍的秘密。
這也正是為什麽散修的修煉進度,永遠無法和那些大型門派相提並論的原因,畢竟缺乏了前輩的感悟傳承,單單依靠自己重新摸索,必然是一個艱辛的過程。
而現在的這副《黃庭經》正是因為夾雜了這絲道韻,經過幾百年的沉澱,才能吸引著周邊的靈氣聚集到它的周邊,慢慢的滋潤著自身,壯大著道韻的成長。
林南腦海中的神魂空間,順著這絲感悟悄然的發生著不可思議的變化。當讀到“存思日月星辰”的一句時,空間內的一部分魂力悄然的擴散開來,在空間的上方按照一定的規律,散布在空中,雖然因為能量不足顯得十分的微小,而且也沒有什麽亮光,但是星辰大海的的雛形卻開始慢慢形成了。