此書據傳是鬼穀子的師傅——青岩真人留下的“無字天書”中的其中一部，此書首傳鬼穀子，再由鬼穀子傳給計然、範蠡（財神爺）及呂不韋、白圭（商聖）等人。據說，熟練運用此書者，將財滿天下。
本書由——範蠡批注。
一、明路
計然曰：“人生於世，非財無以資身。產治有恆，不商何以弘利。”
[譯文] 人生在世，沒有財產就無法得到生存和發展。財產的運作遵循固有的規律，它本身不會自動增值，不經商就不會獲得利潤。
範蠡按語：“財為養命之源，人豈可無有，而不會營運，則蠶食易盡，必須生放經商，庶可獲利，為資身策也。”
[譯文] 財產是滋養生命的源泉，是生存之本，人們豈能沒有財產。但是如果不掌握經營之道，那麽這些財產就會像蠶吃桑葉一樣，一點一點地被消耗殆盡。因此，必須運用財產來從事商業活動才能獲得利潤，使財產像生命一樣得以生長，這是每個人安身立業的策略。
二、擅謀
計然曰：“財溺於人共愛，義取者希。利起於眾所爭，貪嗜者夥。”
[譯文] 錢財沉浸在世人的共同喜愛之中，能在道義的立場上獲取錢財的人，世上少見。利潤正是在眾人的你爭我奪中獲得，那些貪心、嗜財如命的人，比比皆是。
範蠡按語：“財者通行蠻貊，雖嬰孩亦所知。愛是以人多競求強取，致有喪身失德，忘恥受辱，甘當無侮。其知義安分，不事妄貪者，世之罕有。”
[譯文] 錢財可以通行於任何地方，甚至那些少數民族居住的偏遠的南方和北方，這一點就連嬰兒、小孩也明白。正是因為對錢財的狂熱喜愛，所以人們紛紛競相追逐錢財、強取豪奪，以致有的人丟棄了自身準則，道德淪喪，忘記羞恥，甚至受到別人的侮辱，還心甘情願、無怨無悔。由此可知，能夠深明道義、安分守己、滿足現狀，並且不作非分之想、沒有貪心雜念的人，世上罕有。
三、知人
計然曰：“人皆人，貪廉無辨。心非心，真偽難知。”
[譯文] 人與人在表麵上看來都一樣，無法從表麵去辨別一個人是貪心的還是清廉的。心與心則大不相同，但也難以判斷它是真實的還是虛偽的。
範蠡按語：“人不處財，心不久交，徒以麵情相覿，語言相奉，而不識其忠誠奸詐，嗜利苟且，必須試之以財帛，處之於患難，然後其人其心則詳知矣。”
[譯文] 如果人們之間不發生財產交往和利益關係，沒有長久的真心相處，而僅僅以臉上的表情相見，以淺層的語言交談往來，那麽是無法認清此人是忠厚誠實還是奸邪詭詐，無法認清他是不是貪圖利益，隻顧眼前，敷衍了事。必須用錢財錦帛來試探，或者在患難之時與這人相處，然後我們就可以詳細地知道這人的心是什麽樣。
四、結勢
計然曰：“交接非人，雖萬金無足論有。”
[譯文] 交往、接觸和托付的人，如果你選擇不當，那麽即使擁有萬金，也不能稱之為有錢。
範蠡按語：“朋友者，夥計者，不獨通財，而身家百爾所係，與其高者吾亦高，與其低者吾亦低，如形處鑒，美惡因之，交結苟非良人，導我於不善，雖萬金易敗，安得雲乎有哉。”
[譯文] 交往朋友、雇傭夥計，你和他們之間，不僅是流通錢財，而且還關係到你自身的家庭、財產等各個方麵。與高明優雅的人交往，那麽我也高明優雅，與低微卑劣的人交往，那麽我也低微卑劣，這就好像照鏡子一樣，美麗還是醜惡都取決於照鏡子的人。交往、結識的如果不是善良、誠實的好人，那麽我就會被引導到不好的狀況，即使錢財再多也容易被損耗掉，怎麽還能說自己擁有錢財呢？
五、精算
計然曰：“不儉不憐，徒負披星步峻。且儉且憐，風雨無慮。”
[譯文] 對錢財不節省不愛惜，就白白承受了披星戴月、拔山涉水的辛苦。能讓財產增值，又能守住它的人，即使經曆了頂風冒雨、在大海大洋中航行的辛苦也值得。
範蠡按語：“為客商，不辭曉夜，登山渡水，所需微利，皆由驚恐辛苦而來。若不儉省愛恤，則動渠勞碌何益哉。”
[譯文] 作為奔波各地的商人，早起晚歸，跋山涉水，所獲得的那一點微小的利潤，都來自於所承受的驚恐和辛苦。如果不節省、愛惜錢財，那麽一切勞作都沒有任何益處了。
六、揚善
計然曰：“慈能致福。”
[譯文] 對他人慈愛、和善可令自己獲得幸福。
範蠡按語：“若謂慈善之人希錫福，此亦臆說。蓋慈善存心端正，動履莊重，所作所為，不由岐險，是以多獲平坦福也。”
[譯文] 有人說那些待人慈善的人是希望自己能得到上天賜與的幸福，這種說法是沒有根據的。因為有慈善之行的人，他的動機是端正的，他的舉止是莊重的，所作所為不會誤入歧途，所以，這樣的人也就大多會獲得一種平坦之福了。
七、捕機
計然曰：“誇他钜鈔，暗挾此人。羨某至誠，意譏本客。客來無貨。非取帳必是等人。買主私談，不扣銀定然夾帳。”
[譯文] 談生意，誇耀其他人有許多錢財，是為了暗中向對方施加壓力。以羨慕的口氣說其他人誠實守信，則是有意識譏諷對方。客商來到卻沒有攜帶任何貨物，那麽不是來索取帳款，就是在等候別人。買主與中間人私下裏商議、交談，必定有秘密交易，或者要吃迴扣，或者要在帳款上做文章。
範蠡按語：“對此客而誇別客本大貨多，使此客不能自安，於中有暗挾之意也。封我談他人忠厚，必有刺我刻薄之意。若客來空手無貨，非向主家取帳，必是等候親友。主家與買主私地密言，恐其舊有所欠，扣我貨銀抵補，不然貨價騰長，背後定議，滿匿我價錢也。”
[譯文] 對當前的客商誇耀其他客商本錢大、貨物多，是為了讓這個客商不能安穩、沉著，以便暗中要挾。對我大談別人的忠誠、厚道，一定有諷刺我刻薄的含義。如果客商來時，沒有攜帶任何貨物，那麽不是向主人家索取帳款，就是為了到此來等候親朋好友。若中間人與買主私下秘密商議，必須小心，他們之間可能有舊帳未清，會把我的貨款扣下作為抵押、補償；如果不是這樣，就是貨價突漲，他們在背後秘密商議，對我隱瞞這些價格！
八、造場
計然曰：“施為小巧弗邊幅，返更中堅。門麵彰揚廣招搖，須疑內空。多因行大放膽，十有九危。”
[譯文] 做事細心、靈巧，不在邊際上下功夫，反而證明他內部充實。表麵上鋪張虛華、彰名張揚、招搖過人，則一定要小心，他內部很可能是空架子。有許多客商，因為對方行事張揚，仿佛很有實力，於是冒險行事，這樣做十個中有九個危險。
範蠡按語：“作事規模鄙小，不務彰大門麵，其中畢竟充實。擺大架子，弄虛頭，其內多主不實。客因見牙儈行事彰大，財貨放膽托付，不為疑慮，一值傾壞，所負不啻萬金，安可以大行而怠意哉？”
[譯文] 做事情喜歡擺個大架子，追求虛華、玩弄張揚，其在本質上多是名不符實。客商往往見到中間人行事張揚、擺架子，便把貨物十分大膽地托付於他，不作任何懷疑和考慮，一旦事情出了變故，虧損的不僅僅是大量錢財。如此看來，怎麽可以因為中間人的虛華而大意呢？
九、自誠
計然曰：“好歹莫滿牙儈，交易要自酌量。”
[譯文] 貨物的優點和缺點切不可對中間商隱瞞，做生意一定要自己斟酌、思量孰輕孰重。
範蠡按語：“貨之精粗好歹，實告經紀，使好裁專奪賣。若昧之不言，希為僥幸出脫，恐自誤也。買賣交易，要自立主意，不可聽旁人攔阻。齊行煞價，懼我成交，意圖脫彼貨也，故宜自做酌量。”
[譯文] 貨物的精細和粗糙之處、優點和缺點，必須據實告訴經紀人，使他們可以依據實際情況來定價出售。如果將這些都隱瞞，不告訴他人，希望憑僥幸把貨物出售，恐怕到頭來吃虧的是自己。進行買賣、決定交易，一定要自己思考、拿主意，不可聽信別人的阻攔。尤其是在同一行業裏，有人一齊將價錢降低，阻攔我成交貨物，再借機把手中貨物賣出。所以做生意一定要自己斟酌、思量，不可聽信人言。?
本書由——範蠡批注。
一、明路
計然曰：“人生於世，非財無以資身。產治有恆，不商何以弘利。”
[譯文] 人生在世，沒有財產就無法得到生存和發展。財產的運作遵循固有的規律，它本身不會自動增值，不經商就不會獲得利潤。
範蠡按語：“財為養命之源，人豈可無有，而不會營運，則蠶食易盡，必須生放經商，庶可獲利，為資身策也。”
[譯文] 財產是滋養生命的源泉，是生存之本，人們豈能沒有財產。但是如果不掌握經營之道，那麽這些財產就會像蠶吃桑葉一樣，一點一點地被消耗殆盡。因此，必須運用財產來從事商業活動才能獲得利潤，使財產像生命一樣得以生長，這是每個人安身立業的策略。
二、擅謀
計然曰：“財溺於人共愛，義取者希。利起於眾所爭，貪嗜者夥。”
[譯文] 錢財沉浸在世人的共同喜愛之中，能在道義的立場上獲取錢財的人，世上少見。利潤正是在眾人的你爭我奪中獲得，那些貪心、嗜財如命的人，比比皆是。
範蠡按語：“財者通行蠻貊，雖嬰孩亦所知。愛是以人多競求強取，致有喪身失德，忘恥受辱，甘當無侮。其知義安分，不事妄貪者，世之罕有。”
[譯文] 錢財可以通行於任何地方，甚至那些少數民族居住的偏遠的南方和北方，這一點就連嬰兒、小孩也明白。正是因為對錢財的狂熱喜愛，所以人們紛紛競相追逐錢財、強取豪奪，以致有的人丟棄了自身準則，道德淪喪，忘記羞恥，甚至受到別人的侮辱，還心甘情願、無怨無悔。由此可知，能夠深明道義、安分守己、滿足現狀，並且不作非分之想、沒有貪心雜念的人，世上罕有。
三、知人
計然曰：“人皆人，貪廉無辨。心非心，真偽難知。”
[譯文] 人與人在表麵上看來都一樣，無法從表麵去辨別一個人是貪心的還是清廉的。心與心則大不相同，但也難以判斷它是真實的還是虛偽的。
範蠡按語：“人不處財，心不久交，徒以麵情相覿，語言相奉，而不識其忠誠奸詐，嗜利苟且，必須試之以財帛，處之於患難，然後其人其心則詳知矣。”
[譯文] 如果人們之間不發生財產交往和利益關係，沒有長久的真心相處，而僅僅以臉上的表情相見，以淺層的語言交談往來，那麽是無法認清此人是忠厚誠實還是奸邪詭詐，無法認清他是不是貪圖利益，隻顧眼前，敷衍了事。必須用錢財錦帛來試探，或者在患難之時與這人相處，然後我們就可以詳細地知道這人的心是什麽樣。
四、結勢
計然曰：“交接非人，雖萬金無足論有。”
[譯文] 交往、接觸和托付的人，如果你選擇不當，那麽即使擁有萬金，也不能稱之為有錢。
範蠡按語：“朋友者，夥計者，不獨通財，而身家百爾所係，與其高者吾亦高，與其低者吾亦低，如形處鑒，美惡因之，交結苟非良人，導我於不善，雖萬金易敗，安得雲乎有哉。”
[譯文] 交往朋友、雇傭夥計，你和他們之間，不僅是流通錢財，而且還關係到你自身的家庭、財產等各個方麵。與高明優雅的人交往，那麽我也高明優雅，與低微卑劣的人交往，那麽我也低微卑劣，這就好像照鏡子一樣，美麗還是醜惡都取決於照鏡子的人。交往、結識的如果不是善良、誠實的好人，那麽我就會被引導到不好的狀況，即使錢財再多也容易被損耗掉，怎麽還能說自己擁有錢財呢？
五、精算
計然曰：“不儉不憐，徒負披星步峻。且儉且憐，風雨無慮。”
[譯文] 對錢財不節省不愛惜，就白白承受了披星戴月、拔山涉水的辛苦。能讓財產增值，又能守住它的人，即使經曆了頂風冒雨、在大海大洋中航行的辛苦也值得。
範蠡按語：“為客商，不辭曉夜，登山渡水，所需微利，皆由驚恐辛苦而來。若不儉省愛恤，則動渠勞碌何益哉。”
[譯文] 作為奔波各地的商人，早起晚歸，跋山涉水，所獲得的那一點微小的利潤，都來自於所承受的驚恐和辛苦。如果不節省、愛惜錢財，那麽一切勞作都沒有任何益處了。
六、揚善
計然曰：“慈能致福。”
[譯文] 對他人慈愛、和善可令自己獲得幸福。
範蠡按語：“若謂慈善之人希錫福，此亦臆說。蓋慈善存心端正，動履莊重，所作所為，不由岐險，是以多獲平坦福也。”
[譯文] 有人說那些待人慈善的人是希望自己能得到上天賜與的幸福，這種說法是沒有根據的。因為有慈善之行的人，他的動機是端正的，他的舉止是莊重的，所作所為不會誤入歧途，所以，這樣的人也就大多會獲得一種平坦之福了。
七、捕機
計然曰：“誇他钜鈔，暗挾此人。羨某至誠，意譏本客。客來無貨。非取帳必是等人。買主私談，不扣銀定然夾帳。”
[譯文] 談生意，誇耀其他人有許多錢財，是為了暗中向對方施加壓力。以羨慕的口氣說其他人誠實守信，則是有意識譏諷對方。客商來到卻沒有攜帶任何貨物，那麽不是來索取帳款，就是在等候別人。買主與中間人私下裏商議、交談，必定有秘密交易，或者要吃迴扣，或者要在帳款上做文章。
範蠡按語：“對此客而誇別客本大貨多，使此客不能自安，於中有暗挾之意也。封我談他人忠厚，必有刺我刻薄之意。若客來空手無貨，非向主家取帳，必是等候親友。主家與買主私地密言，恐其舊有所欠，扣我貨銀抵補，不然貨價騰長，背後定議，滿匿我價錢也。”
[譯文] 對當前的客商誇耀其他客商本錢大、貨物多，是為了讓這個客商不能安穩、沉著，以便暗中要挾。對我大談別人的忠誠、厚道，一定有諷刺我刻薄的含義。如果客商來時，沒有攜帶任何貨物，那麽不是向主人家索取帳款，就是為了到此來等候親朋好友。若中間人與買主私下秘密商議，必須小心，他們之間可能有舊帳未清，會把我的貨款扣下作為抵押、補償；如果不是這樣，就是貨價突漲，他們在背後秘密商議，對我隱瞞這些價格！
八、造場
計然曰：“施為小巧弗邊幅，返更中堅。門麵彰揚廣招搖，須疑內空。多因行大放膽，十有九危。”
[譯文] 做事細心、靈巧，不在邊際上下功夫，反而證明他內部充實。表麵上鋪張虛華、彰名張揚、招搖過人，則一定要小心，他內部很可能是空架子。有許多客商，因為對方行事張揚，仿佛很有實力，於是冒險行事，這樣做十個中有九個危險。
範蠡按語：“作事規模鄙小，不務彰大門麵，其中畢竟充實。擺大架子，弄虛頭，其內多主不實。客因見牙儈行事彰大，財貨放膽托付，不為疑慮，一值傾壞，所負不啻萬金，安可以大行而怠意哉？”
[譯文] 做事情喜歡擺個大架子，追求虛華、玩弄張揚，其在本質上多是名不符實。客商往往見到中間人行事張揚、擺架子，便把貨物十分大膽地托付於他，不作任何懷疑和考慮，一旦事情出了變故，虧損的不僅僅是大量錢財。如此看來，怎麽可以因為中間人的虛華而大意呢？
九、自誠
計然曰：“好歹莫滿牙儈，交易要自酌量。”
[譯文] 貨物的優點和缺點切不可對中間商隱瞞，做生意一定要自己斟酌、思量孰輕孰重。
範蠡按語：“貨之精粗好歹，實告經紀，使好裁專奪賣。若昧之不言，希為僥幸出脫，恐自誤也。買賣交易，要自立主意，不可聽旁人攔阻。齊行煞價，懼我成交，意圖脫彼貨也，故宜自做酌量。”
[譯文] 貨物的精細和粗糙之處、優點和缺點，必須據實告訴經紀人，使他們可以依據實際情況來定價出售。如果將這些都隱瞞，不告訴他人，希望憑僥幸把貨物出售，恐怕到頭來吃虧的是自己。進行買賣、決定交易，一定要自己思考、拿主意，不可聽信別人的阻攔。尤其是在同一行業裏，有人一齊將價錢降低，阻攔我成交貨物，再借機把手中貨物賣出。所以做生意一定要自己斟酌、思量，不可聽信人言。?