將令? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【原文】
將軍受命，君必先謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將，曰：“左、右、中軍皆有分職，若逾分而上請者死。軍無二令，二令者誅，留令者誅，失令者誅。”
將軍告曰：“出國門之外，期日中，設營表，置轅門。期之，如過時，則坐法。”
將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅，有敢不從令者誅。
【譯文】
將軍奉命出征，君主必先在宗廟商定大計，然後在朝廷發布命令，並親自把斧鉞授予將軍說：“左、右、中三軍，皆有分掌的職權，如有越級報告的處死。軍隊中除將軍外不得發布命令，擅自發布命令的處死。扣壓命令的處死，貽誤命令執行的處死。”將軍受領任務後，向下級宣布說：“出了京城以後，限於正午以前，樹立營表，設置轅門，等待軍隊報到，如果超過規定時間而遲到的依法懲辦。”將軍入營以後，即關閉營門，禁止通行，有敢擅自通行的處死，有敢高聲喧嚷的處死，有敢不服從命令的處死。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??踵軍令? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??【原文】
所謂踵軍者，去大軍百裏，期於會地，為三日熟食，前軍而行。為戰，合之表，合表乃起。踵軍饗士，使為之戰勢，是謂趨戰者也。
興軍者，前踵軍而行，合表乃起。去大軍一倍其道，去踵軍百裏，期於會地，為六日熟食，使為戰備。
分卒據要害，戰利則追北，按兵而趨之。
踵軍遇有還者，誅之。所謂諸將之兵在四奇之內者勝也。
兵有什伍，有分有合，豫為之職，守要塞關梁而分居之。戰，合表起，即皆會也。大軍為計日之食，起，戰具無不及也。令行而起，不如令者有誅。
凡稱分塞者，四境之內，當興軍踵軍既行，則四境之民無得行者。奉王之軍命，授持符節，名為順職之吏。非順職之吏而行者，誅之。戰，合表起，順職之吏乃行，用以相參 。故欲戰，先安內也。
【譯文】
所謂踵軍，通常與大軍(主力部隊)相距約一百裏，按期到達會戰地點，它應攜帶三天幹糧，在大軍的前麵行進，還要預先規定好行動的信號，接到信號後就開始行動。踵軍開始行動之前，應搞賞士卒，以激發他們的戰鬥意誌。這就是踵軍向戰場前進的方法。
興軍，在踵軍的前麵行進，接到前進的信號就開始出發。它與大軍的距離比距踵軍遠一倍，與踵軍相距約一百裏，也要按期到達會戰地點，並應攜帶六天幹糧，到達後作好戰鬥準備，同時派出分手(一部兵力)占領附近要點。戰鬥有利就追擊敗退的故人，後續部隊要急速跟進策應他們。踵軍遇有從興軍逃迴的應予懲辦。一般地說，將領善於指揮[大軍、踵軍、興軍、分卒]這四部分軍隊，使它們相互配合，首尾相應，就能勝利地行軍作戰了。
軍隊有什伍的編製，有分散有集中，事先區分任務，據守要害、關卡、橋梁，到了戰期，根據號令向規定的地點會合。大軍應按規定及時補充糧食和各種物資，接到命令就開始行動，不按照命令行事的應予懲辦。
凡宣布戒嚴的地區，在它的範圍之內，當興軍、踵軍已經出發，而主力還未出發的時候，境內的民眾，一概不許通行。奉有君主命令並持有符節的，叫做傳達任務的軍官，這種人才準通行。不是傳達任務的軍官而擅自行動的應予懲罰。當主力出發以後，傳達任務的軍官才離開這個地區，迴去參與軍務。總之要進行戰爭，必須首先安定內部的秩序。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??兵教上? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??【原文】
兵之教令，分營居陳，有非令而進退者，加犯教之罪。前行者，前行教之；後行者，後行教之；左行者，左行教之；右行者，右行教之。教舉五人，其甲首有賞。弗教，如犯教之罪。羅地者，自揭其伍。伍內互揭之，免其罪。
凡伍臨陳，若一人有不進死於敵，則教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不盡死於敵，則教者如犯法者之罪。自什己上至於裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵教之法。
將異其旗，卒異其章。左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前，書其章曰：“某甲某士”。前後章各五行，尊章置首上，其次差降之。
伍長教其四人，以板為鼓，以瓦為金，以竿為旗。擊鼓而進，低旗則趨，擊金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。伍長教成，合之什長。什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之大將。大將教之，陳於中野，置大表三，百步而一。既陳，去表百步而決，百步而趨，百步而鶩。習戰以成其節，乃為之賞法。
自尉吏而下，盡有旗。戰勝得旗者，各視其所得之爵，以明賞勸之心。戰勝在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罰。正罰者，所以明賞也。
令民背國門之限，決生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，戰者必鬥；奸謀不作，奸民不語；令行無變，兵行無猜；輕者若霆，奮敵若驚。舉功別德，明如白黑，令民從上令，如四肢應心也。
前軍絕行亂陳，破堅如潰者，有以也。此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。
【譯文】
軍隊的教令規定，在分設營壘或布列陣勢中，凡有不按照教令進退的，都給以違犯教令的處分。教練的時候，前行的士兵，由前行的伍長教練。後行的士兵。由後行的伍長教練。左行的士兵，由左行的伍長教練。右行的士兵，由右行的伍長教練。教練好五個人，那個伍長應當受到獎勵。教練不好，就應受到違犯教令的懲罰。因傷病不能參加教練的，自己先向伍內報告，伍內士兵為他作證，可以免受處罰。
凡是同伍的人臨陣交鋒，如有一人不向前與敵死戰，則負責教練的伍長，應和犯法的人同罪。什內的人互相聯保，如有一人死亡，其餘九人不盡力與敵死戰，則負責教練的什長，應和犯法的人同罪。自什長以上直到裨將，有不按教令行動的，則負責教練的各級官吏，應和犯法的人同罪。凡是想做到刑罰嚴明，獎賞公平，必須在軍隊平時教練中貫徹實施。
將吏使用不同的旗幟，士兵佩戴不同的徽章。左軍的徽章佩在左肩，右軍的徽章佩在右肩，中軍的徽章佩在胸前，並在微章上寫明部別姓名。此外，軍隊按照前後五行的順序，佩戴五種不同顏色的微章，第一行把徽章戴在頭上，其餘各行依次降低佩戴的位置。
伍長教練伍內四人，用木板代鼓，用瓦器代金，用竹竿代旗。擊鼓就前進，把旗放低就快跑，鳴金就後退，指揮向左就向左，指揮向右就向右，金鼓齊鳴就坐下。伍長教練好了，由什長集合教練。什長教練好了，由卒長集合教練。卒長教練好了，由伯長集合教練。伯長教練好了，由兵尉集合教練。兵尉教練好了，由碑將集合教練。裨將教練好了，由大將集合教練。大將教練他們，在野外排成陣勢，進行演習。演習時樹立三個大標竿，每隔百步樹立一個。軍隊列陣完畢，在距第一個標竿百步時演習決鬥，在距第二個標竿百步時演習快步前進，在距第三個標竿百步時演習跑步急進。反複演練使軍隊完全掌握各種要領，然後根據演練好壞進行賞罰。
敵軍尉吏以下軍官都有指揮旗，凡是戰勝敵人獲得敵人指揮旗的，應按旗幟所代表的官爵，給予相應的獎賞，以表明有功必賞的決心。戰勝敵人在於能樹立軍威，樹立軍威在於使人同心協力，使人同心協力在於刑罰公正。刑罰公正的目的，是為了突出獎賞的作用。要使士兵出國作戰，在生死關頭毫不猶豫地犧牲生命，靠的就是賞罰嚴明。
要使防禦的必能固守，進攻的必能備戰，奸謀不會發生，奸人不敢造謠，命令貫徹不會走樣，部隊行動沒有疑慮，輕裝急進象雷電似的迅速，奮勇殺敵象驚馬似的奔馳。提拔有功的人，表揚有德的人，功過是非黑白分明，這就能使士兵按照上級的命令行動。如象四肢聽從頭腦的指揮一樣靈活了。
前鋒部隊，能夠打亂敵人行列，突破敵人堅陣，就象大水決堤似的不可抵禦，絕不是偶然的，這是軍隊訓練有素的結果。訓練這樣一支軍隊，目的是為了開拓疆土，保衛國家，消除禍患，成就“武德”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?兵教下? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【原文】
臣聞人君有必勝之道，故能並兼廣大，以一其製度，則威加天下。有十二焉：一曰連刑，謂同罪保伍也；二曰地禁，謂禁止行道，以網外奸也；三曰全軍，謂甲首相附，三五相同，以結其聯也；四曰開塞，謂分地以限，各死其職而堅守也；五曰分限，謂左右相禁，前後相待，垣車為固，以逆以止也；六曰號別，謂前列務進，以別其後者，不得爭先登不次也；七曰五章，謂彰明行列，始卒不亂也；八曰全曲，謂曲折相從，皆有分部也；九曰金鼓，謂興有功，致有德也；十曰陳車，謂接連前矛，馬冒其目也；十一曰死士，謂眾軍之中有材力者，乘於戰車，前後縱橫，出奇製敵也；十二曰力卒，謂經旗全曲，不麾不動也。此十二者教成，犯令不舍。兵弱能強之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之，人眾能治之，地大能守之。國車不出於閫，組甲不出於橐，而威服天下矣。
兵有五致：為將忘家，逾垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。百人被刃，陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺將；萬人被刃，橫行天下。
武王問太公望曰：“吾欲少間而極用人之要。”望對曰：“賞如山，罰如溪。太上無過，其次補過。使人無得私語，諸罰而請不罰者死，諸賞而請不賞者死。”
伐國必因其變。示之財以觀其窮，示之弊以觀其病，上乖者下離，若此之類，是伐之因也。
凡興師，必審內外之權，以計其去。兵有備闕，糧食有餘不足，校所出入之路，然後興師伐亂，必能入之。
地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地廣而人寡者，則絕其厄；地狹而人眾者，則築大堙以臨之。無喪其利，無奪其時，寬其政，夷其業，救其弊，則足施天下。
今戰國相攻，大伐有德。自伍而兩，自兩而師，不一其令。率俾民心不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏究其事，累且敗也。日暮路遠，還有挫氣；師老將貪，爭掠易敗。
凡將輕、壘卑、眾動，可攻也。將重、壘高、眾懼，可圍也。凡圍，必開其小利，使漸夷弱，則節吝有不食者矣。眾夜擊者，驚也；眾避事者，離也；待人之救，期戰而蹙，皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國。
【譯文】
我聽說人君掌握了必勝的方法，就能兼並廣大的土地，實行統一的製度，從而威震天下。其方法有十二條：一是“連刑”，即一個犯罪，全伍連坐；二是“地禁”，即是管製交通，以防止奸細；三是“全車”，就是說戰車上的甲士和隨車步卒都要在車長統一指揮下，協調一致地行動；四是“開塞”，即劃分防區，各自盡忠職責以行堅守；五是“分限”，即營陣左右相互警衛，前後相互照顧，環列戰車，形成堅固營壘，用以抗拒敵人和保障宿營安全；六是“號別”，即前列部隊進戰時，與後列界限分明，後列不得搶先突進，以免次序紊亂；七是“五章”，即用五種顏色的標記以區別行列；保持部隊始終不亂；八是“全曲”，即各部隊在行動中互相連係，保持自己在戰鬥隊形中的關係位置；九是“金鼓”，即激勵將士殺敵主功，為國犧牲；十是“陣車”，即駐止時用戰車前後連結成陣，遮蔽馬的雙目以免驚馳；寸一是“死士”，即從各軍中選拔有才而能勇敢的人，乘著戰車，忽左忽右、忽前忽後地出奇製勝；十二是“力卒”，即選用才力超群的人掌管軍旗，指揮部隊，沒有命令不得擅自行動。按照以上十二條進行教育後，有效逼犯教令的決不寬容。這樣，軍隊戰鬥力弱的可以增強，君主威望不高的可以提高，法令廢弛的可以整頓，人民流散的可以歸附，人口眾多而龐雜的也可以治理好，土地廣大的可以守得住，不必出兵打仗，也能威服天下。
對軍隊有五條要求：受命為將要忘掉家庭，出國作戰要忘掉父母，臨陣殺敵要忘掉自己，隻有抱必死的決心，才可以求得生存，急於求勝，是不好的。百人死戰，就可以摧破敵陣。千人死戰，就可以擒敵殺將。萬人死戰，猶可以橫行天下。
周武王問太公望說：“我想用點時間來研究一下用人的要領。”
太公望說：“獎勵好人好事，要象高山那樣的堅定不穢，懲罰壞人壞事，要象溪水那樣的通行無阻。執行賞罰最重要的是不發生差錯，其次是有了差錯及時糾正，這就不合使人背後議論了。凡是有罪當罰而請求不罰的處死，有功當貧而請求木常的處死。討伐別的國家，必須利用它國內的變亂。觀察它的財政情況，看它是否窮困，觀察它國內的弊端，看它有何危機，看它上層是否專橫暴戾，下層是否離心離德，有了這些情況就是有了可以討我伐的因素。”
興兵作戰，必須詳細研究敵我形勢的變化，以計劃軍隊的行動。敵我戰備的程度，糧食的多少，比較雙方進出道路的遠近險易，然後出兵進攻，必能順利攻入敵境。敵人地大而城小，必先占領廣闊的土地。城大而地窄，必先攻占它的城市。土地廣闊而人口少的，就要控製它的樞紐要害，城市狹小而人口稠密的，就構築土山攻城。對敵國不要損害其民眾的利益，不要耽誤民眾的耕種，廢除苛刻的法令，安定人民的生活，拯救民眾的疾苦，這就是施恩於天下了。現今各國互相攻伐，往往仗恃強大，攻擊施行德政的國家。軍隊從“伍”到“兩”，從“兩”到“師”，命令不統一，軍心不安定。崇尚驕奢，惹事生非，官吏忙於處理這些事情，徒勞精力，招致戰敗。成功無望，還師罷軍，挫傷士氣，久戰疲憊，將帥貪功，士卒劫掠，這就很容易被戰敗了。
凡是敵人將帥輕浮、營壘低矮、軍心動搖的，就可以進攻它。將帥穩重、營壘高大、軍心恐懼的，可以圍困它。圍困敵人，必須給它展示一線希望，使它鬥誌逐漸削弱，時間一久，即使敵人節約糧食，也會陷於饑餓了。敵方士兵夜間自相攻擊，是軍隊驚恐不安的表現。士兵不聽指揮，是上下離心離德的表現。等待別國救援，會戰前局促不安的，是信心喪失，士氣沮喪的表現。士氣沮喪，軍隊就會失敗；謀略錯誤，國家就會敗亡。
將軍受命，君必先謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將，曰：“左、右、中軍皆有分職，若逾分而上請者死。軍無二令，二令者誅，留令者誅，失令者誅。”
將軍告曰：“出國門之外，期日中，設營表，置轅門。期之，如過時，則坐法。”
將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅，有敢不從令者誅。
【譯文】
將軍奉命出征，君主必先在宗廟商定大計，然後在朝廷發布命令，並親自把斧鉞授予將軍說：“左、右、中三軍，皆有分掌的職權，如有越級報告的處死。軍隊中除將軍外不得發布命令，擅自發布命令的處死。扣壓命令的處死，貽誤命令執行的處死。”將軍受領任務後，向下級宣布說：“出了京城以後，限於正午以前，樹立營表，設置轅門，等待軍隊報到，如果超過規定時間而遲到的依法懲辦。”將軍入營以後，即關閉營門，禁止通行，有敢擅自通行的處死，有敢高聲喧嚷的處死，有敢不服從命令的處死。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??踵軍令? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??【原文】
所謂踵軍者，去大軍百裏，期於會地，為三日熟食，前軍而行。為戰，合之表，合表乃起。踵軍饗士，使為之戰勢，是謂趨戰者也。
興軍者，前踵軍而行，合表乃起。去大軍一倍其道，去踵軍百裏，期於會地，為六日熟食，使為戰備。
分卒據要害，戰利則追北，按兵而趨之。
踵軍遇有還者，誅之。所謂諸將之兵在四奇之內者勝也。
兵有什伍，有分有合，豫為之職，守要塞關梁而分居之。戰，合表起，即皆會也。大軍為計日之食，起，戰具無不及也。令行而起，不如令者有誅。
凡稱分塞者，四境之內，當興軍踵軍既行，則四境之民無得行者。奉王之軍命，授持符節，名為順職之吏。非順職之吏而行者，誅之。戰，合表起，順職之吏乃行，用以相參 。故欲戰，先安內也。
【譯文】
所謂踵軍，通常與大軍(主力部隊)相距約一百裏，按期到達會戰地點，它應攜帶三天幹糧，在大軍的前麵行進，還要預先規定好行動的信號，接到信號後就開始行動。踵軍開始行動之前，應搞賞士卒，以激發他們的戰鬥意誌。這就是踵軍向戰場前進的方法。
興軍，在踵軍的前麵行進，接到前進的信號就開始出發。它與大軍的距離比距踵軍遠一倍，與踵軍相距約一百裏，也要按期到達會戰地點，並應攜帶六天幹糧，到達後作好戰鬥準備，同時派出分手(一部兵力)占領附近要點。戰鬥有利就追擊敗退的故人，後續部隊要急速跟進策應他們。踵軍遇有從興軍逃迴的應予懲辦。一般地說，將領善於指揮[大軍、踵軍、興軍、分卒]這四部分軍隊，使它們相互配合，首尾相應，就能勝利地行軍作戰了。
軍隊有什伍的編製，有分散有集中，事先區分任務，據守要害、關卡、橋梁，到了戰期，根據號令向規定的地點會合。大軍應按規定及時補充糧食和各種物資，接到命令就開始行動，不按照命令行事的應予懲辦。
凡宣布戒嚴的地區，在它的範圍之內，當興軍、踵軍已經出發，而主力還未出發的時候，境內的民眾，一概不許通行。奉有君主命令並持有符節的，叫做傳達任務的軍官，這種人才準通行。不是傳達任務的軍官而擅自行動的應予懲罰。當主力出發以後，傳達任務的軍官才離開這個地區，迴去參與軍務。總之要進行戰爭，必須首先安定內部的秩序。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??兵教上? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??【原文】
兵之教令，分營居陳，有非令而進退者，加犯教之罪。前行者，前行教之；後行者，後行教之；左行者，左行教之；右行者，右行教之。教舉五人，其甲首有賞。弗教，如犯教之罪。羅地者，自揭其伍。伍內互揭之，免其罪。
凡伍臨陳，若一人有不進死於敵，則教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不盡死於敵，則教者如犯法者之罪。自什己上至於裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵教之法。
將異其旗，卒異其章。左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前，書其章曰：“某甲某士”。前後章各五行，尊章置首上，其次差降之。
伍長教其四人，以板為鼓，以瓦為金，以竿為旗。擊鼓而進，低旗則趨，擊金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。伍長教成，合之什長。什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之大將。大將教之，陳於中野，置大表三，百步而一。既陳，去表百步而決，百步而趨，百步而鶩。習戰以成其節，乃為之賞法。
自尉吏而下，盡有旗。戰勝得旗者，各視其所得之爵，以明賞勸之心。戰勝在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罰。正罰者，所以明賞也。
令民背國門之限，決生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，戰者必鬥；奸謀不作，奸民不語；令行無變，兵行無猜；輕者若霆，奮敵若驚。舉功別德，明如白黑，令民從上令，如四肢應心也。
前軍絕行亂陳，破堅如潰者，有以也。此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。
【譯文】
軍隊的教令規定，在分設營壘或布列陣勢中，凡有不按照教令進退的，都給以違犯教令的處分。教練的時候，前行的士兵，由前行的伍長教練。後行的士兵。由後行的伍長教練。左行的士兵，由左行的伍長教練。右行的士兵，由右行的伍長教練。教練好五個人，那個伍長應當受到獎勵。教練不好，就應受到違犯教令的懲罰。因傷病不能參加教練的，自己先向伍內報告，伍內士兵為他作證，可以免受處罰。
凡是同伍的人臨陣交鋒，如有一人不向前與敵死戰，則負責教練的伍長，應和犯法的人同罪。什內的人互相聯保，如有一人死亡，其餘九人不盡力與敵死戰，則負責教練的什長，應和犯法的人同罪。自什長以上直到裨將，有不按教令行動的，則負責教練的各級官吏，應和犯法的人同罪。凡是想做到刑罰嚴明，獎賞公平，必須在軍隊平時教練中貫徹實施。
將吏使用不同的旗幟，士兵佩戴不同的徽章。左軍的徽章佩在左肩，右軍的徽章佩在右肩，中軍的徽章佩在胸前，並在微章上寫明部別姓名。此外，軍隊按照前後五行的順序，佩戴五種不同顏色的微章，第一行把徽章戴在頭上，其餘各行依次降低佩戴的位置。
伍長教練伍內四人，用木板代鼓，用瓦器代金，用竹竿代旗。擊鼓就前進，把旗放低就快跑，鳴金就後退，指揮向左就向左，指揮向右就向右，金鼓齊鳴就坐下。伍長教練好了，由什長集合教練。什長教練好了，由卒長集合教練。卒長教練好了，由伯長集合教練。伯長教練好了，由兵尉集合教練。兵尉教練好了，由碑將集合教練。裨將教練好了，由大將集合教練。大將教練他們，在野外排成陣勢，進行演習。演習時樹立三個大標竿，每隔百步樹立一個。軍隊列陣完畢，在距第一個標竿百步時演習決鬥，在距第二個標竿百步時演習快步前進，在距第三個標竿百步時演習跑步急進。反複演練使軍隊完全掌握各種要領，然後根據演練好壞進行賞罰。
敵軍尉吏以下軍官都有指揮旗，凡是戰勝敵人獲得敵人指揮旗的，應按旗幟所代表的官爵，給予相應的獎賞，以表明有功必賞的決心。戰勝敵人在於能樹立軍威，樹立軍威在於使人同心協力，使人同心協力在於刑罰公正。刑罰公正的目的，是為了突出獎賞的作用。要使士兵出國作戰，在生死關頭毫不猶豫地犧牲生命，靠的就是賞罰嚴明。
要使防禦的必能固守，進攻的必能備戰，奸謀不會發生，奸人不敢造謠，命令貫徹不會走樣，部隊行動沒有疑慮，輕裝急進象雷電似的迅速，奮勇殺敵象驚馬似的奔馳。提拔有功的人，表揚有德的人，功過是非黑白分明，這就能使士兵按照上級的命令行動。如象四肢聽從頭腦的指揮一樣靈活了。
前鋒部隊，能夠打亂敵人行列，突破敵人堅陣，就象大水決堤似的不可抵禦，絕不是偶然的，這是軍隊訓練有素的結果。訓練這樣一支軍隊，目的是為了開拓疆土，保衛國家，消除禍患，成就“武德”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?兵教下? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【原文】
臣聞人君有必勝之道，故能並兼廣大，以一其製度，則威加天下。有十二焉：一曰連刑，謂同罪保伍也；二曰地禁，謂禁止行道，以網外奸也；三曰全軍，謂甲首相附，三五相同，以結其聯也；四曰開塞，謂分地以限，各死其職而堅守也；五曰分限，謂左右相禁，前後相待，垣車為固，以逆以止也；六曰號別，謂前列務進，以別其後者，不得爭先登不次也；七曰五章，謂彰明行列，始卒不亂也；八曰全曲，謂曲折相從，皆有分部也；九曰金鼓，謂興有功，致有德也；十曰陳車，謂接連前矛，馬冒其目也；十一曰死士，謂眾軍之中有材力者，乘於戰車，前後縱橫，出奇製敵也；十二曰力卒，謂經旗全曲，不麾不動也。此十二者教成，犯令不舍。兵弱能強之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之，人眾能治之，地大能守之。國車不出於閫，組甲不出於橐，而威服天下矣。
兵有五致：為將忘家，逾垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。百人被刃，陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺將；萬人被刃，橫行天下。
武王問太公望曰：“吾欲少間而極用人之要。”望對曰：“賞如山，罰如溪。太上無過，其次補過。使人無得私語，諸罰而請不罰者死，諸賞而請不賞者死。”
伐國必因其變。示之財以觀其窮，示之弊以觀其病，上乖者下離，若此之類，是伐之因也。
凡興師，必審內外之權，以計其去。兵有備闕，糧食有餘不足，校所出入之路，然後興師伐亂，必能入之。
地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地廣而人寡者，則絕其厄；地狹而人眾者，則築大堙以臨之。無喪其利，無奪其時，寬其政，夷其業，救其弊，則足施天下。
今戰國相攻，大伐有德。自伍而兩，自兩而師，不一其令。率俾民心不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏究其事，累且敗也。日暮路遠，還有挫氣；師老將貪，爭掠易敗。
凡將輕、壘卑、眾動，可攻也。將重、壘高、眾懼，可圍也。凡圍，必開其小利，使漸夷弱，則節吝有不食者矣。眾夜擊者，驚也；眾避事者，離也；待人之救，期戰而蹙，皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國。
【譯文】
我聽說人君掌握了必勝的方法，就能兼並廣大的土地，實行統一的製度，從而威震天下。其方法有十二條：一是“連刑”，即一個犯罪，全伍連坐；二是“地禁”，即是管製交通，以防止奸細；三是“全車”，就是說戰車上的甲士和隨車步卒都要在車長統一指揮下，協調一致地行動；四是“開塞”，即劃分防區，各自盡忠職責以行堅守；五是“分限”，即營陣左右相互警衛，前後相互照顧，環列戰車，形成堅固營壘，用以抗拒敵人和保障宿營安全；六是“號別”，即前列部隊進戰時，與後列界限分明，後列不得搶先突進，以免次序紊亂；七是“五章”，即用五種顏色的標記以區別行列；保持部隊始終不亂；八是“全曲”，即各部隊在行動中互相連係，保持自己在戰鬥隊形中的關係位置；九是“金鼓”，即激勵將士殺敵主功，為國犧牲；十是“陣車”，即駐止時用戰車前後連結成陣，遮蔽馬的雙目以免驚馳；寸一是“死士”，即從各軍中選拔有才而能勇敢的人，乘著戰車，忽左忽右、忽前忽後地出奇製勝；十二是“力卒”，即選用才力超群的人掌管軍旗，指揮部隊，沒有命令不得擅自行動。按照以上十二條進行教育後，有效逼犯教令的決不寬容。這樣，軍隊戰鬥力弱的可以增強，君主威望不高的可以提高，法令廢弛的可以整頓，人民流散的可以歸附，人口眾多而龐雜的也可以治理好，土地廣大的可以守得住，不必出兵打仗，也能威服天下。
對軍隊有五條要求：受命為將要忘掉家庭，出國作戰要忘掉父母，臨陣殺敵要忘掉自己，隻有抱必死的決心，才可以求得生存，急於求勝，是不好的。百人死戰，就可以摧破敵陣。千人死戰，就可以擒敵殺將。萬人死戰，猶可以橫行天下。
周武王問太公望說：“我想用點時間來研究一下用人的要領。”
太公望說：“獎勵好人好事，要象高山那樣的堅定不穢，懲罰壞人壞事，要象溪水那樣的通行無阻。執行賞罰最重要的是不發生差錯，其次是有了差錯及時糾正，這就不合使人背後議論了。凡是有罪當罰而請求不罰的處死，有功當貧而請求木常的處死。討伐別的國家，必須利用它國內的變亂。觀察它的財政情況，看它是否窮困，觀察它國內的弊端，看它有何危機，看它上層是否專橫暴戾，下層是否離心離德，有了這些情況就是有了可以討我伐的因素。”
興兵作戰，必須詳細研究敵我形勢的變化，以計劃軍隊的行動。敵我戰備的程度，糧食的多少，比較雙方進出道路的遠近險易，然後出兵進攻，必能順利攻入敵境。敵人地大而城小，必先占領廣闊的土地。城大而地窄，必先攻占它的城市。土地廣闊而人口少的，就要控製它的樞紐要害，城市狹小而人口稠密的，就構築土山攻城。對敵國不要損害其民眾的利益，不要耽誤民眾的耕種，廢除苛刻的法令，安定人民的生活，拯救民眾的疾苦，這就是施恩於天下了。現今各國互相攻伐，往往仗恃強大，攻擊施行德政的國家。軍隊從“伍”到“兩”，從“兩”到“師”，命令不統一，軍心不安定。崇尚驕奢，惹事生非，官吏忙於處理這些事情，徒勞精力，招致戰敗。成功無望，還師罷軍，挫傷士氣，久戰疲憊，將帥貪功，士卒劫掠，這就很容易被戰敗了。
凡是敵人將帥輕浮、營壘低矮、軍心動搖的，就可以進攻它。將帥穩重、營壘高大、軍心恐懼的，可以圍困它。圍困敵人，必須給它展示一線希望，使它鬥誌逐漸削弱，時間一久，即使敵人節約糧食，也會陷於饑餓了。敵方士兵夜間自相攻擊，是軍隊驚恐不安的表現。士兵不聽指揮，是上下離心離德的表現。等待別國救援，會戰前局促不安的，是信心喪失，士氣沮喪的表現。士氣沮喪，軍隊就會失敗；謀略錯誤，國家就會敗亡。