戰道
原文
夫林戰之道，晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或攻於前，或發於後。叢戰之道，利在劍盾，將欲圖之，先度其路，十裏一場，五裏一應，偃戢旌旗，特嚴金鼓，令賊無措手足。穀戰之道，巧於設伏，利於勇鬥，輕足之士淩其高，必死之士殿其後，列強弩而衝之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰之道，利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴弓弩以中之，持短兵以扞之，設堅柵以衛之，順其流而擊之。夜戰之道，利在機密，或潛師以衝之，以出其不意，或多火鼓，以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。
譯文
軍隊在森林中作戰的方法是：在白天以旌旗作主要的指揮工具，在夜間用銅鉦、擂鼓指揮，以短兵為主，可以巧妙地設置埋伏，有時進攻敵人的正麵，有時進攻敵人的背麵，有時采用前後夾擊的戰術，在草叢中作戰的方法是：利用刀、劍、盾牌等短型武器，在與敵人交鋒之前，事先調查好敵人的進軍路線，在敵人的必經之路埋下哨兵，十裏一大哨，五裏一小哨，把所有的旗幟收藏好，把銅鉦、鼓包掩好，當敵人過來時，出其不意，打敵人一個措手不及。在兩山之間的穀地作戰，可采用的方法是：利用埋伏，勇猛出擊，讓身手狡捷的士兵站在高處，讓不怕犧牲的士兵切斷敵人後路，用弓弩向敵人射擊，接著使用短兵繼續進攻，使敵人瞻前顧後，沒有反擊的機會。在水上作戰的方法是：利用船隻作戰，訓練士兵掌握各種水上技巧以攻擊敵人，可以在船上多插旗幟以迷惑敵人，要用弓、弩猛烈地向敵發射，也可用短兵與敵人在近處交手，還要在水上埋設柵欄防止敵人入侵，這一切都要順水的流向進行。在夜戰作戰，以安靜、隱密為主，可以秘密地派部隊偷襲敵人，也可以用火把、戰鼓擾亂視聽，用最快的速度攻擊敵人，以取得勝利。
和人
原文
夫用兵之道，在於人和，人和則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下滂議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝於匹夫，況眾人乎。
譯文
將帥領兵作戰，要注意使部隊內部官兵之間、官官之間、兵兵之間和協、團結、作到了這一點，部下會主動地竭盡全力衝鋒殺敵。如果上下猜忌，互不信任，有謀略的人得不到重用，士卒在背後議論紛紛，讒言與惡念滋生迅速，那麽就是有商湯、周武王那樣的智慧，也不能打敗一般的庸人，更何況是人數眾多的敵軍呢？
察情
原文
夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰者，欲人之進也；眾樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而進驅者，退也；半進而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見和而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜唿者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；數賞者，倦也；數罰者，困也；來委謝者，欲休息也；弊重言甘者，誘也。
譯文
將帥領兵打仗需要根據一些現象判斷敵人的真實情況。如果敵人在與我軍爭戰時按兵不動，一定是憑借了險要的地勢；如果敵人不斷地向我軍挑戰，一定是想引誘我軍首先出擊；看到樹木無風而動，一定是敵人的戰車悄悄駛來；看到塵土低飛而且範圍很廣，肯定是敵人的步兵正在進襲途中；當敵人言辭強硬而且做出向我軍進攻的樣子時，一定是在準備撤退；當敵人忽而前進，忽而後退時，就是在引誘我軍進擊；發現敵軍扶仗而行、萎靡不振，敵人肯定已經饑餓難忍；發覺敵人對有利的時機不加以利用，則敵人肯定已相當疲勞，無力再進；飛鳥在敵軍的陣地群集棲飛，則表示敵軍陣營已開始空虛；夜間聽到敵軍陣地喧嘩吵鬧的聲音，則表示敵人內部對戰爭十分恐懼害怕；敵人的軍隊渙散，混亂不堪，是因為敵軍主將正失去應有的威勢；敵軍的旗幟混雜紛亂，表示敵軍內部已經大亂；敵軍的將、官不斷地發怒，則表示戰爭形勢的發展使他們感到無可奈何，敵人對取勝已失去信心；敵軍獎賞過頻，刑罰過繁，表示敵軍主帥已無力扭轉自己內部的混亂和士兵不服從將帥命令的局麵；當敵人派遣使者低聲下氣地來求敵時，則表示敵軍想停戰；如果敵人送來貴重的物品，說盡甜言蜜語，則表示敵軍想私下講和。
將情
原文
夫為將之道，軍井來汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，兩不張蓋，與眾同也。
譯文
身為將帥，在作風上還要注意一些日常的小事：軍營中的水井還沒有打上水來時，作將帥的就不要先喊口渴；給士卒吃的飯沒有煮好，將帥也不要先喊饑餓；軍營中的火堆還沒有點燃，將帥也不能先叫寒冷；軍中的帳篷還沒有搭造完畢，將帥也不能先言困乏；夏天酷熱，將帥不要輕易地拿把扇子取涼；多雨天氣，將帥也不要首先舉傘避雨，總之，在各種生活細節上要處處與士兵相同。
威令
原文
夫一人之身，百萬之眾，束扇斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法製使然也。若乃上無刑罰，下尤禮義，雖貴有天下，富有四海，而不有自免者，桀、紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰茸之類也。故令不可輕，勢不可通。
譯文
將帥領兵能使自己指揮的百萬大軍，恭恭敬敬地接受命令，屏氣凝神，穩而有序，不敢鬆懈，這是嚴格法令的結果。如果將帥不能刑賞部下，部下不知禮義，就是據有天下，盡占四海之內的財富，也難逃自我滅亡的命運，比如夏桀、商紂這樣的 暴君。但是，如果將帥在領兵的時候，能以法令為賞罰的依據，部下是不敢違背將帥的命令的，比如孫武，穰苴這樣善用法製的人。可見，法令是不能輕視的，由法令而生的將帥的威勢也不可以違抗。
東夷
原文
東夷之性，薄禮少義，扞急能鬥，依山塹海，憑險自固，上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其勢必克也。
譯文
東夷這樣不開化的少數民族，不守禮義，勇猛強悍，兇狠善戰，他們依山傍海，憑借險要的地形，有較強的自我保護、對外防禦的能力。其內部上下和睦，百姓樂業安居，不可能很快地戰勝他們。如果在他們內部出現了上下不合的兆頭後，用離間的辦法，擴大他們上層內部的矛盾，使之混亂，使百姓背棄他們，造成尖銳的衝突，然後用仁義、道德的理論安撫、招撫他們，並配合以強有力的軍事進攻，就可以取得徹底的勝利。
南蠻
原文
南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產奇貨，敵人貪而勇戰，春夏多疾疫，利在疾戰，不可久師也。
譯文
南部有許多小的野蠻民族，他們的性情是無法教化的，這些民族常常結合成不同的利益團體，遇到大的利害就互相攻伐，他們平時住在山洞水邊，有的民族聚集一處，有的民族則分散在各處，西到昆侖山、東到大海都是他們活動的範圍，他們那裏海產奇貨，敵人個個貪婪好戰，春夏兩季常發生瘟疫，所以對南蠻用兵，隻能速戰速決，不可以久留。
西戎
原文
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰鬥，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負強很，故人多不臣，當候之以外釁，伺之以內亂，則可破矣。
譯文
西部的少數民族，性情勇悍貪利，有的結城而住，有的分散居住野外，那裏沒有充足的糧食，但金銀財寶卻很豐盈，這些人個個都勇猛善戰，很難使他們屈服。他們住在大漠以西，種族繁衍很快，有廣闊、險峻的形勢，他們習慣於逞強行兇，不願臣服於中原，所以隻有等待時機，當他們外遇他族挑戰，內朋混亂時，才可以向他們進兵，徹底地擊敗他們。
北狄
原文
北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣磧，足以自立，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰，其略有三：漢卒且耕且戰，故疲而怯，虎但牧獵，故逸而勇，以疲敵逸，以怯敵勇，不相當也，此不可戰一也。漢長於步，日馳百裏，虜長於騎，日乃倍之，漢逐虜則齎糧負甲而隨之，虜逐漢則驅疾騎而運之，運負之勢已殊，走逐之形不等，此不可戰二也。漢戰多步，虜戰多騎，爭地形之勢，則騎疾於步，遲疾勢懸，此不可戰三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓銳士而禦之，廣營田而實之，設烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費而寇自除矣，人不疾而虜自寬矣。
譯文
北方地區的遊獵民族，沒有固定的處所，哪裏水草豐富，他們就到哪裏去居住，遇至有利的形勢，他們就南下入侵中原，反之，如果他們沒有充足的力量就逃避到更遠的北方。他們憑借險要的陰山和廣闊的沙漠，有較強的自衛能力。餓的時候，他們就捕食野獸，寒冷的時候，他們就用獸皮作成衣被，每日奔走射獵，以捕殺動物為每天必做的事情，這樣的民族，既不能被道德感化，也不會因戰爭所臣服。漢朝不對他們用兵，理由有三點：一是漢朝的士兵一麵耕作一麵戰鬥，故十分疲憊膽怯，北方的民族以狩獵為生，過的是遊牧生活，安閑而勇敢，以漢軍的疲力對抗北狄的安閑，以漢軍的膽怯對抗北狄的勇敢，是無法取勝的。二是漢軍以步兵為主，每日隻能行程百裏，而北狄擅長騎馬，每日的行程數倍於漢軍，漢朝士兵追擊北狄蛙要攜帶所有的糧餉和鎧甲，而北狄追擊漢軍時用戰馬就運載了這些軍需品，雙方的運輸形式不同，互相追擊的速度也不相等。三是漢朝士兵徒步作戰，北狄以輕騎作戰，雙方爭奪最好的地勢，總是騎兵快於步兵，速度懸殊很大。所以對付北狄，不能用戰爭的辦法，最好的方式為守衛邊疆。派遣將士戍邊，要選擇賢能的人作將帥，訓練精銳的士兵進行防禦，大規模地運用種糧使倉庫充實，設置烽火台探望敵情，等到北狄內部虛弱時就乘機而入，乘其勢力衰竭時一舉打敗他。這樣的話，不必動用太多的人力、物力就能使北狄自取滅亡，也不必興師動眾，因北狄入侵邊境出現的緊張局勢就會鬆緩下來。
原文
夫林戰之道，晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或攻於前，或發於後。叢戰之道，利在劍盾，將欲圖之，先度其路，十裏一場，五裏一應，偃戢旌旗，特嚴金鼓，令賊無措手足。穀戰之道，巧於設伏，利於勇鬥，輕足之士淩其高，必死之士殿其後，列強弩而衝之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰之道，利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴弓弩以中之，持短兵以扞之，設堅柵以衛之，順其流而擊之。夜戰之道，利在機密，或潛師以衝之，以出其不意，或多火鼓，以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。
譯文
軍隊在森林中作戰的方法是：在白天以旌旗作主要的指揮工具，在夜間用銅鉦、擂鼓指揮，以短兵為主，可以巧妙地設置埋伏，有時進攻敵人的正麵，有時進攻敵人的背麵，有時采用前後夾擊的戰術，在草叢中作戰的方法是：利用刀、劍、盾牌等短型武器，在與敵人交鋒之前，事先調查好敵人的進軍路線，在敵人的必經之路埋下哨兵，十裏一大哨，五裏一小哨，把所有的旗幟收藏好，把銅鉦、鼓包掩好，當敵人過來時，出其不意，打敵人一個措手不及。在兩山之間的穀地作戰，可采用的方法是：利用埋伏，勇猛出擊，讓身手狡捷的士兵站在高處，讓不怕犧牲的士兵切斷敵人後路，用弓弩向敵人射擊，接著使用短兵繼續進攻，使敵人瞻前顧後，沒有反擊的機會。在水上作戰的方法是：利用船隻作戰，訓練士兵掌握各種水上技巧以攻擊敵人，可以在船上多插旗幟以迷惑敵人，要用弓、弩猛烈地向敵發射，也可用短兵與敵人在近處交手，還要在水上埋設柵欄防止敵人入侵，這一切都要順水的流向進行。在夜戰作戰，以安靜、隱密為主，可以秘密地派部隊偷襲敵人，也可以用火把、戰鼓擾亂視聽，用最快的速度攻擊敵人，以取得勝利。
和人
原文
夫用兵之道，在於人和，人和則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下滂議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝於匹夫，況眾人乎。
譯文
將帥領兵作戰，要注意使部隊內部官兵之間、官官之間、兵兵之間和協、團結、作到了這一點，部下會主動地竭盡全力衝鋒殺敵。如果上下猜忌，互不信任，有謀略的人得不到重用，士卒在背後議論紛紛，讒言與惡念滋生迅速，那麽就是有商湯、周武王那樣的智慧，也不能打敗一般的庸人，更何況是人數眾多的敵軍呢？
察情
原文
夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰者，欲人之進也；眾樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而進驅者，退也；半進而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見和而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜唿者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；數賞者，倦也；數罰者，困也；來委謝者，欲休息也；弊重言甘者，誘也。
譯文
將帥領兵打仗需要根據一些現象判斷敵人的真實情況。如果敵人在與我軍爭戰時按兵不動，一定是憑借了險要的地勢；如果敵人不斷地向我軍挑戰，一定是想引誘我軍首先出擊；看到樹木無風而動，一定是敵人的戰車悄悄駛來；看到塵土低飛而且範圍很廣，肯定是敵人的步兵正在進襲途中；當敵人言辭強硬而且做出向我軍進攻的樣子時，一定是在準備撤退；當敵人忽而前進，忽而後退時，就是在引誘我軍進擊；發現敵軍扶仗而行、萎靡不振，敵人肯定已經饑餓難忍；發覺敵人對有利的時機不加以利用，則敵人肯定已相當疲勞，無力再進；飛鳥在敵軍的陣地群集棲飛，則表示敵軍陣營已開始空虛；夜間聽到敵軍陣地喧嘩吵鬧的聲音，則表示敵人內部對戰爭十分恐懼害怕；敵人的軍隊渙散，混亂不堪，是因為敵軍主將正失去應有的威勢；敵軍的旗幟混雜紛亂，表示敵軍內部已經大亂；敵軍的將、官不斷地發怒，則表示戰爭形勢的發展使他們感到無可奈何，敵人對取勝已失去信心；敵軍獎賞過頻，刑罰過繁，表示敵軍主帥已無力扭轉自己內部的混亂和士兵不服從將帥命令的局麵；當敵人派遣使者低聲下氣地來求敵時，則表示敵軍想停戰；如果敵人送來貴重的物品，說盡甜言蜜語，則表示敵軍想私下講和。
將情
原文
夫為將之道，軍井來汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，兩不張蓋，與眾同也。
譯文
身為將帥，在作風上還要注意一些日常的小事：軍營中的水井還沒有打上水來時，作將帥的就不要先喊口渴；給士卒吃的飯沒有煮好，將帥也不要先喊饑餓；軍營中的火堆還沒有點燃，將帥也不能先叫寒冷；軍中的帳篷還沒有搭造完畢，將帥也不能先言困乏；夏天酷熱，將帥不要輕易地拿把扇子取涼；多雨天氣，將帥也不要首先舉傘避雨，總之，在各種生活細節上要處處與士兵相同。
威令
原文
夫一人之身，百萬之眾，束扇斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法製使然也。若乃上無刑罰，下尤禮義，雖貴有天下，富有四海，而不有自免者，桀、紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰茸之類也。故令不可輕，勢不可通。
譯文
將帥領兵能使自己指揮的百萬大軍，恭恭敬敬地接受命令，屏氣凝神，穩而有序，不敢鬆懈，這是嚴格法令的結果。如果將帥不能刑賞部下，部下不知禮義，就是據有天下，盡占四海之內的財富，也難逃自我滅亡的命運，比如夏桀、商紂這樣的 暴君。但是，如果將帥在領兵的時候，能以法令為賞罰的依據，部下是不敢違背將帥的命令的，比如孫武，穰苴這樣善用法製的人。可見，法令是不能輕視的，由法令而生的將帥的威勢也不可以違抗。
東夷
原文
東夷之性，薄禮少義，扞急能鬥，依山塹海，憑險自固，上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其勢必克也。
譯文
東夷這樣不開化的少數民族，不守禮義，勇猛強悍，兇狠善戰，他們依山傍海，憑借險要的地形，有較強的自我保護、對外防禦的能力。其內部上下和睦，百姓樂業安居，不可能很快地戰勝他們。如果在他們內部出現了上下不合的兆頭後，用離間的辦法，擴大他們上層內部的矛盾，使之混亂，使百姓背棄他們，造成尖銳的衝突，然後用仁義、道德的理論安撫、招撫他們，並配合以強有力的軍事進攻，就可以取得徹底的勝利。
南蠻
原文
南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產奇貨，敵人貪而勇戰，春夏多疾疫，利在疾戰，不可久師也。
譯文
南部有許多小的野蠻民族，他們的性情是無法教化的，這些民族常常結合成不同的利益團體，遇到大的利害就互相攻伐，他們平時住在山洞水邊，有的民族聚集一處，有的民族則分散在各處，西到昆侖山、東到大海都是他們活動的範圍，他們那裏海產奇貨，敵人個個貪婪好戰，春夏兩季常發生瘟疫，所以對南蠻用兵，隻能速戰速決，不可以久留。
西戎
原文
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰鬥，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負強很，故人多不臣，當候之以外釁，伺之以內亂，則可破矣。
譯文
西部的少數民族，性情勇悍貪利，有的結城而住，有的分散居住野外，那裏沒有充足的糧食，但金銀財寶卻很豐盈，這些人個個都勇猛善戰，很難使他們屈服。他們住在大漠以西，種族繁衍很快，有廣闊、險峻的形勢，他們習慣於逞強行兇，不願臣服於中原，所以隻有等待時機，當他們外遇他族挑戰，內朋混亂時，才可以向他們進兵，徹底地擊敗他們。
北狄
原文
北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣磧，足以自立，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰，其略有三：漢卒且耕且戰，故疲而怯，虎但牧獵，故逸而勇，以疲敵逸，以怯敵勇，不相當也，此不可戰一也。漢長於步，日馳百裏，虜長於騎，日乃倍之，漢逐虜則齎糧負甲而隨之，虜逐漢則驅疾騎而運之，運負之勢已殊，走逐之形不等，此不可戰二也。漢戰多步，虜戰多騎，爭地形之勢，則騎疾於步，遲疾勢懸，此不可戰三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓銳士而禦之，廣營田而實之，設烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費而寇自除矣，人不疾而虜自寬矣。
譯文
北方地區的遊獵民族，沒有固定的處所，哪裏水草豐富，他們就到哪裏去居住，遇至有利的形勢，他們就南下入侵中原，反之，如果他們沒有充足的力量就逃避到更遠的北方。他們憑借險要的陰山和廣闊的沙漠，有較強的自衛能力。餓的時候，他們就捕食野獸，寒冷的時候，他們就用獸皮作成衣被，每日奔走射獵，以捕殺動物為每天必做的事情，這樣的民族，既不能被道德感化，也不會因戰爭所臣服。漢朝不對他們用兵，理由有三點：一是漢朝的士兵一麵耕作一麵戰鬥，故十分疲憊膽怯，北方的民族以狩獵為生，過的是遊牧生活，安閑而勇敢，以漢軍的疲力對抗北狄的安閑，以漢軍的膽怯對抗北狄的勇敢，是無法取勝的。二是漢軍以步兵為主，每日隻能行程百裏，而北狄擅長騎馬，每日的行程數倍於漢軍，漢朝士兵追擊北狄蛙要攜帶所有的糧餉和鎧甲，而北狄追擊漢軍時用戰馬就運載了這些軍需品，雙方的運輸形式不同，互相追擊的速度也不相等。三是漢朝士兵徒步作戰，北狄以輕騎作戰，雙方爭奪最好的地勢，總是騎兵快於步兵，速度懸殊很大。所以對付北狄，不能用戰爭的辦法，最好的方式為守衛邊疆。派遣將士戍邊，要選擇賢能的人作將帥，訓練精銳的士兵進行防禦，大規模地運用種糧使倉庫充實，設置烽火台探望敵情，等到北狄內部虛弱時就乘機而入，乘其勢力衰竭時一舉打敗他。這樣的話，不必動用太多的人力、物力就能使北狄自取滅亡，也不必興師動眾，因北狄入侵邊境出現的緊張局勢就會鬆緩下來。