出師
原文
古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南麵而立；將北麵，太師進铖 於君。君持铖柄以授將，曰：“以此至軍，將軍其裁之”複命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患；如此，日則士必盡死，敵必可亡”。將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，是以智者為之慮，男者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。
譯文
從古至今，大凡國家遇有危難， 國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗， 國君麵南而站，將帥麵北而立，太師雙手奉上大斧（權力的象征）， 國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現在開始，部隊由您指揮。”然後， 國君接著說：“作戰時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質。部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這一切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也一定會被打敗”。將帥聽完 國君的訓命後，宣誓效忠，然後親自打開兇門，率軍出征。 國君把出征的軍隊送到北門，向將帥乘用的車馬跪拜同時又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊中的一切行動都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對的權威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰百勝，立下汗馬功勞，也能揚名於後世，福澤恩及子孫。
擇材
原文
夫師之行也，有好鬥樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陣之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發無不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發強弩，遠而必中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，名因其能而用之也。
譯文
將帥在編排軍隊時，應該注意：有的士兵武藝高強，喜歡對敵廝殺，願意獨立地與強勁對手較量，應把他們編在一個行列裏，這些人可以算的上是報國之士；有的士兵氣冠三軍，精力充沛，身手狡捷，應把他們編在一個行列裏，這些人可以算作是突擊隊；有的士兵行走快速而敏捷，象飛馳的馬一樣有威勢，應把他們編在一起，這此人可以組成前鋒隊；有的士兵善騎善射，箭術高超，百發百中，應把他們編在一起，這些人可以組成奇襲隊；有的士兵專門擅長射箭，是一流的射手，也應把他們編在一個行列裏，這些人可以組成射擊隊；有的士兵力大無比可以使用強有力的弓弩，即使射程比較遠也可以射中目標，應把他們編成一組，組成阻擊隊。可見，不同的士兵，有不同的能力特點，應該使他們能充分發揮自己的特長，各盡其才，各盡其用。
智用
原文
夫為將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
譯文
將帥將兵出征想奪取戰鬥的勝利，必須考慮到天候、戰機、人的素質這幾方麵的因素，要順天候、得戰機、具備相應的戰鬥力。所以在順應了天候、也具備了相應的戰鬥力，但時機卻不成熟的情況下出兵是逆時，在具備了相應的戰鬥力，有了成熟的戰機，但不具備天候條件下出兵是逆天，在順應了天候、抓住了戰機，但卻不具備士兵相應的戰鬥力的條件下出兵是逆人。明智的將帥，領兵作戰是決不會逆天、逆時、逆人的。
不陳
原文
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。昔者，聖人之治理也，安其居，外其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。
譯文
古代善於治理國家懂得治國規律的君主是不依賴軍隊這種國家機器的，具有軍事才能善於用兵的將帥也不以戰爭，擺開交戰的陣勢為最終目標，善於布陣的將帥根本不用向對方發起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見為樂事，善於指揮戰鬥的人則能永遠立於不敗之地，善於總結失敗教訓的將帥則不會被敵方所消滅。英 明的君主治理天下，主要是讓老百姓生活安定，勤於工作，人們安居樂業，不發生任何不愉快的糾紛，這就是上麵所說的“善理者不師也”的意思。上古時代，舜修刑典，還讓大臣皋陶作了掌理刑法的官員，可是老百姓無人冒犯法令，因此也就不用對任何人施加刑法，這就是“善師者不陳”的意思。大禹征伐的苗族，隻派舜手持舞蹈用的幹盾、羽扇就征服了有苗族人，這就是“善陳者不戰”的意思。齊桓公在南討楚國，北伐山戎的過程中，英勇善戰，所向無敵，這就是“善戰者不敗”的意思。楚昭王時楚國受到吳國的侵犯，楚昭王立刻逃到秦國求救，後事又返迴了秦國，這就是“善敗者不亡”的意思。
原文
古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南麵而立；將北麵，太師進铖 於君。君持铖柄以授將，曰：“以此至軍，將軍其裁之”複命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患；如此，日則士必盡死，敵必可亡”。將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，是以智者為之慮，男者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。
譯文
從古至今，大凡國家遇有危難， 國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗， 國君麵南而站，將帥麵北而立，太師雙手奉上大斧（權力的象征）， 國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現在開始，部隊由您指揮。”然後， 國君接著說：“作戰時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質。部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這一切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也一定會被打敗”。將帥聽完 國君的訓命後，宣誓效忠，然後親自打開兇門，率軍出征。 國君把出征的軍隊送到北門，向將帥乘用的車馬跪拜同時又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊中的一切行動都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對的權威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰百勝，立下汗馬功勞，也能揚名於後世，福澤恩及子孫。
擇材
原文
夫師之行也，有好鬥樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陣之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發無不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發強弩，遠而必中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，名因其能而用之也。
譯文
將帥在編排軍隊時，應該注意：有的士兵武藝高強，喜歡對敵廝殺，願意獨立地與強勁對手較量，應把他們編在一個行列裏，這些人可以算的上是報國之士；有的士兵氣冠三軍，精力充沛，身手狡捷，應把他們編在一個行列裏，這些人可以算作是突擊隊；有的士兵行走快速而敏捷，象飛馳的馬一樣有威勢，應把他們編在一起，這此人可以組成前鋒隊；有的士兵善騎善射，箭術高超，百發百中，應把他們編在一起，這些人可以組成奇襲隊；有的士兵專門擅長射箭，是一流的射手，也應把他們編在一個行列裏，這些人可以組成射擊隊；有的士兵力大無比可以使用強有力的弓弩，即使射程比較遠也可以射中目標，應把他們編成一組，組成阻擊隊。可見，不同的士兵，有不同的能力特點，應該使他們能充分發揮自己的特長，各盡其才，各盡其用。
智用
原文
夫為將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
譯文
將帥將兵出征想奪取戰鬥的勝利，必須考慮到天候、戰機、人的素質這幾方麵的因素，要順天候、得戰機、具備相應的戰鬥力。所以在順應了天候、也具備了相應的戰鬥力，但時機卻不成熟的情況下出兵是逆時，在具備了相應的戰鬥力，有了成熟的戰機，但不具備天候條件下出兵是逆天，在順應了天候、抓住了戰機，但卻不具備士兵相應的戰鬥力的條件下出兵是逆人。明智的將帥，領兵作戰是決不會逆天、逆時、逆人的。
不陳
原文
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。昔者，聖人之治理也，安其居，外其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。
譯文
古代善於治理國家懂得治國規律的君主是不依賴軍隊這種國家機器的，具有軍事才能善於用兵的將帥也不以戰爭，擺開交戰的陣勢為最終目標，善於布陣的將帥根本不用向對方發起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見為樂事，善於指揮戰鬥的人則能永遠立於不敗之地，善於總結失敗教訓的將帥則不會被敵方所消滅。英 明的君主治理天下，主要是讓老百姓生活安定，勤於工作，人們安居樂業，不發生任何不愉快的糾紛，這就是上麵所說的“善理者不師也”的意思。上古時代，舜修刑典，還讓大臣皋陶作了掌理刑法的官員，可是老百姓無人冒犯法令，因此也就不用對任何人施加刑法，這就是“善師者不陳”的意思。大禹征伐的苗族，隻派舜手持舞蹈用的幹盾、羽扇就征服了有苗族人，這就是“善陳者不戰”的意思。齊桓公在南討楚國，北伐山戎的過程中，英勇善戰，所向無敵，這就是“善戰者不敗”的意思。楚昭王時楚國受到吳國的侵犯，楚昭王立刻逃到秦國求救，後事又返迴了秦國，這就是“善敗者不亡”的意思。