夏，四月，丙申，吳王即皇帝位，大赦，改元黃龍。百官畢會，吳主歸功周瑜。綏遠將軍張昭舉笏欲褒讚功德，未及言，吳主曰：“如張公之計，今已乞食矣。”昭大慚，伏地流汗。吳主追尊父堅為武烈皇帝，兄策為長沙桓王，立子登為皇太子，封長沙桓王子紹為吳侯。以諸葛恪為太子左輔，張休為右弼，顧譚為輔正、陳表為翼正都尉，而謝景、範懼、羊慎等皆為賓客，於是東宮號為多士。太子使侍中胡綜作《賓友目》曰：“英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪；精識時機，達幽究微，則顧譚；凝辯宏達，言能釋結，則謝景；究學甄微，遊夏同科，則範懼。”羊道私駁綜曰：“元遜才而疏，子嘿精而很，叔發辯而浮，孝敬深而狹。”道卒以此言為恪等所惡，其後四人皆敗，如道所言。
吳主使以並尊二帝之議往告於漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。丞相亮曰：“權有僣逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，讎我必深，更當移兵東戍，與之角力，須並其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計，非算之上者。昔孝文卑辭匈奴，先帝伏與吳盟，皆應權通變，深思遠益，非若匹夫之忿者也。今議者鹹以權利在鼎足，不能並力，且誌望已滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保。權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘，而利不取也。若大軍致討，彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。若就其不動而睦於我，我之北伐，無東顧憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣。權僣逆之罪，未宜明也。”乃遣衛尉陳震使於吳，賀稱尊號。吳主與漢人盟，約中分天下，以豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、並、涼屬漢，其司州之土，以函穀關為界。
張昭以老病上還官位及所統領，更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後漢使來，稱漢德美，而群臣莫能屈，吳主歎曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安複自誇乎！”明日，遣中使勞問，因請見昭，昭避席謝，吳主跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太後、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節以報厚恩，而意慮淺短，違逆盛旨。然臣愚心所以事國，誌在忠益畢命而已；若乃變心易慮以偷榮取容，此臣所不能也！”吳主辭謝焉。
元城哀王禮卒。
六月，癸卯，繁陽王穆卒。
戊申，追尊高祖大長秋曰高皇帝，夫人吳氏曰高皇後。
秋，七月，詔曰：“禮，王後無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉！漢宣繼昭帝後，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時期，既尊恭皇，立廟京都，又宏藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僣差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒，後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令典！”
九月，吳主遷都建業，皆因故府，不複增改，留太子登及尚書九官於武昌，使上大將軍陸遜輔太子，並掌荊州及豫章二郡事，董督軍國。南陽劉弇嚐著《先刑後禮論》，同郡謝景稱之於遜，遜嗬景曰：“禮之長於刑久矣；弇以細辯而詭先聖之教，君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也！”太子與西陵都督步騭書，求見啟誨，騭於是條於時事業在荊州界者及諸僚吏行能以報之，因上疏獎勸曰：“臣聞人君不親小事，使百官有司各任其職，故舜命九賢，則無所用心，不下廟堂而天下治也。故賢人所在，折衝萬裏，信國家之利器，崇替之所由也。願明太子重以經意，則天下幸甚！”
張紘還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，鹹欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假敢於人，而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，黜陟失敘，其所由來，情亂之也。故明君寤之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，則上無偏謬之授，下無希冀之望矣！”吳主省書，為之流涕。
冬，十月，改平望觀曰聽充觀。帝常言：“獄者，天下之性命也。”每斷大獄，常詣觀臨聽之。初，魏文侯師李悝著《法經》六篇，商君受之以相秦。蕭何定《漢律》，益為九篇，後稍增至六十篇。又有《令》三百餘篇、《決事比》九百六卷，世有增損，錯糅無常，後人各為章句，馬、鄭諸儒十有餘家，以至於魏。所當用者合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬餘言，覽者益難。帝乃詔但用鄭氏章句。尚書衛覬奏曰：“刑法者，國家之所貴重而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命而選用者之所卑下。王政之敝，未必不由此也。請置律博士。”帝從之。又詔司空陳群、散騎常侍劉邵等刪約漢法，製《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》合百八十餘篇，於《正律》九篇為增，於旁章科令為省矣。
十一月，洛陽廟成，迎高、太、武、文四神主於鄴。
十二月，雍丘王植徙封東河。
漢丞相亮徙府營於南山下原上，築漢城於沔陽，築樂城於成固。
太和四年庚戌，公元二三零年春，吳主使將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲、亶洲，欲俘其民以益眾。陸遜、全琮皆諫，以為：“桓王創基，兵不一旅。今江東見眾，自足圖事，不當遠涉不毛，萬裏襲人，風波難測。又民易水土，必致疾疫，欲益更損，欲利反害。且其民猶禽獸，得之不足濟事，無之不足虧眾。”吳主不聽。
尚書琅邪諸葛誕、中書郎南陽鄧颺等相與結為黨友，更相題表，以散騎常侍夏侯玄等四人為四聰，誕輩八人為八達。玄，尚之子也。中書監劉放子熙，中書令孫資子密，吏部尚書衛臻子烈，三人鹹不及比，以其父居勢位，容之為三豫。行司徒事董昭上疏曰：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。近魏諷伏誅建安之末，曹偉斬戮黃初之始。伏惟前後聖詔，深疾浮偽，欲以破散邪黨，常用切齒；而執法之吏，皆畏其權勢，莫能糾擿，毀壞風俗，侵欲滋甚。竊見當今年少不複以學問為本，專更以交遊為業；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢遊利為先。合黨連群，互相褒歎，以毀訾為罰戮，用黨譽為爵賞，附己者則歎之盈言，不附者則為作瑕釁。至乃相謂：‘今世何憂不度邪，但求人道不勤，羅之下博耳；人何患其不知己，但當吞之以藥而柔調耳。’又聞或有使奴客名作在職家人，冒之出入，往來禁奧，交通書疏，有所探問。凡此諸事，皆法之所不取，刑之所不赦，雖諷、偉之罪，無以加也！”帝善其言。二月，壬年，詔曰：世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生講趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎！其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，罷退之！於是免誕、颺等官。
夏，四月，定陵成侯鍾繇卒。
六月，戊子，太皇太後卞氏殂。秋，七月，葬武宣皇後。
大司馬曹真以“漢人數入寇，請由斜穀伐之。諸將數道並進，可以大克。”帝從之，詔大將軍司馬懿溯漢水由西城入，與真會漢中，諸將或由子午穀、或由武威入。司空陳群諫曰：“太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜穀阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也。”帝從群議。真複表從子午道；群又陳其不便，並言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。
八月，辛已，帝行東巡；乙未，如許昌。
漢丞相亮聞魏兵至，次於成固赤阪以待之。召李嚴使將二萬人赴漢中，表嚴子豐為江州都督，督軍典嚴後事。會天大雨三十餘日，棧道斷絕，太尉華歆上疏曰：“陛下以聖德當成、康之隆，願先留心於治道，以征伐為後事。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離上之心，則二賊之釁可坐而待也！”帝報曰：“賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以為不一探取，無由自敝，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。”少府楊阜上疏曰：“昔武王白魚入舟，君臣變色，動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉！今吳、蜀未平，而天屢降變，諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，已積日矣。轉運之勞，擔負之苦，所費已多，若有不斷，必違本圖。《傳》曰：‘見可而進，知難而退，軍之善政也。’徒使六軍困於山穀之間，進無所略，退又不得，非王兵之道也。”
散騎常侍王肅王上疏曰：“前誌有之：‘千裏饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽，’此謂平塗之行軍者也；又況於深入阻險，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山阪峻滑，眾迫而不展，糧遠而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已逾月而行裁半穀，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而複還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟。豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知上聖以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。”肅，朗之子也。九月，詔曹真等班師。
冬，十月，乙卯，帝還洛陽。時左仆射徐宣總統留事，帝還，主者奏呈文書。帝曰：“吾省與仆射省何異！”竟不視。
十二月，辛未，改葬文昭皇後於朝陽陵。
吳主揚聲欲至合肥，征東將軍滿寵表召兗、豫諸軍皆集，吳尋退還，詔罷其兵。寵以為：“今賊大舉而還，非本意也，此必欲偽退以罷吾兵，而倒還乘虛，掩不備也。”表不罷兵，後十餘日，吳果更來。到合肥城，不克而還。
漢丞相亮以蔣琬為長史。亮數外出，琬常足食兵，以相供給。亮每言：“公琰托誌忠雅，當與吾共讚王業者也。”
青州人隱蕃逃奔入吳，上書於吳主曰：“臣聞紂為無道，微子先出；高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未見精別，使臣微言妙旨不得上達，於邑三歎，曷惟其已！謹詣闕拜章，乞蒙引見。”吳主即召入，蕃進謝，答問及陳時務，甚有辭觀。侍中右領軍胡綜侍坐，吳主問：“何如？”綜對曰：“蕃上書大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡，而才皆不及。”吳主又問：“可堪何官？”綜對曰：“未可以治民，且試都輦小職。”吳主以蕃盛語刑獄，用為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普數稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨歎其屈。於是蕃門車馬雲集，賓客盈堂，自衛將軍全琮等皆傾心接待；惟羊道及宣詔郎豫章楊迪拒絕不與通。潘瀎子翥，亦與蕃周旋，饋餉之。瀎聞，大怒，疏責翥曰：“吾受國厚恩，誌報以命，爾輩在都，當念恭順，親賢慕善。何故與降虜交，以糧餉之！在遠聞此，心震麵熱，惆悵累旬。疏到，急就往使受杖一百，促責所餉！”當時人鹹怪之。頃之，蕃謀作亂於吳，事覺，亡走，捕得，伏誅。吳主切責郝普，普惶懼，自殺。朱據禁止，曆時乃解。
武陵五溪蠻夷叛吳，吳主以南土清定，召交州刺史呂岱還屯長沙漚口。
吳主使以並尊二帝之議往告於漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。丞相亮曰：“權有僣逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，讎我必深，更當移兵東戍，與之角力，須並其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計，非算之上者。昔孝文卑辭匈奴，先帝伏與吳盟，皆應權通變，深思遠益，非若匹夫之忿者也。今議者鹹以權利在鼎足，不能並力，且誌望已滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保。權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘，而利不取也。若大軍致討，彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。若就其不動而睦於我，我之北伐，無東顧憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣。權僣逆之罪，未宜明也。”乃遣衛尉陳震使於吳，賀稱尊號。吳主與漢人盟，約中分天下，以豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、並、涼屬漢，其司州之土，以函穀關為界。
張昭以老病上還官位及所統領，更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後漢使來，稱漢德美，而群臣莫能屈，吳主歎曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安複自誇乎！”明日，遣中使勞問，因請見昭，昭避席謝，吳主跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太後、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節以報厚恩，而意慮淺短，違逆盛旨。然臣愚心所以事國，誌在忠益畢命而已；若乃變心易慮以偷榮取容，此臣所不能也！”吳主辭謝焉。
元城哀王禮卒。
六月，癸卯，繁陽王穆卒。
戊申，追尊高祖大長秋曰高皇帝，夫人吳氏曰高皇後。
秋，七月，詔曰：“禮，王後無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉！漢宣繼昭帝後，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時期，既尊恭皇，立廟京都，又宏藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僣差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒，後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令典！”
九月，吳主遷都建業，皆因故府，不複增改，留太子登及尚書九官於武昌，使上大將軍陸遜輔太子，並掌荊州及豫章二郡事，董督軍國。南陽劉弇嚐著《先刑後禮論》，同郡謝景稱之於遜，遜嗬景曰：“禮之長於刑久矣；弇以細辯而詭先聖之教，君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也！”太子與西陵都督步騭書，求見啟誨，騭於是條於時事業在荊州界者及諸僚吏行能以報之，因上疏獎勸曰：“臣聞人君不親小事，使百官有司各任其職，故舜命九賢，則無所用心，不下廟堂而天下治也。故賢人所在，折衝萬裏，信國家之利器，崇替之所由也。願明太子重以經意，則天下幸甚！”
張紘還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，鹹欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假敢於人，而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，黜陟失敘，其所由來，情亂之也。故明君寤之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，則上無偏謬之授，下無希冀之望矣！”吳主省書，為之流涕。
冬，十月，改平望觀曰聽充觀。帝常言：“獄者，天下之性命也。”每斷大獄，常詣觀臨聽之。初，魏文侯師李悝著《法經》六篇，商君受之以相秦。蕭何定《漢律》，益為九篇，後稍增至六十篇。又有《令》三百餘篇、《決事比》九百六卷，世有增損，錯糅無常，後人各為章句，馬、鄭諸儒十有餘家，以至於魏。所當用者合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬餘言，覽者益難。帝乃詔但用鄭氏章句。尚書衛覬奏曰：“刑法者，國家之所貴重而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命而選用者之所卑下。王政之敝，未必不由此也。請置律博士。”帝從之。又詔司空陳群、散騎常侍劉邵等刪約漢法，製《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》合百八十餘篇，於《正律》九篇為增，於旁章科令為省矣。
十一月，洛陽廟成，迎高、太、武、文四神主於鄴。
十二月，雍丘王植徙封東河。
漢丞相亮徙府營於南山下原上，築漢城於沔陽，築樂城於成固。
太和四年庚戌，公元二三零年春，吳主使將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲、亶洲，欲俘其民以益眾。陸遜、全琮皆諫，以為：“桓王創基，兵不一旅。今江東見眾，自足圖事，不當遠涉不毛，萬裏襲人，風波難測。又民易水土，必致疾疫，欲益更損，欲利反害。且其民猶禽獸，得之不足濟事，無之不足虧眾。”吳主不聽。
尚書琅邪諸葛誕、中書郎南陽鄧颺等相與結為黨友，更相題表，以散騎常侍夏侯玄等四人為四聰，誕輩八人為八達。玄，尚之子也。中書監劉放子熙，中書令孫資子密，吏部尚書衛臻子烈，三人鹹不及比，以其父居勢位，容之為三豫。行司徒事董昭上疏曰：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。近魏諷伏誅建安之末，曹偉斬戮黃初之始。伏惟前後聖詔，深疾浮偽，欲以破散邪黨，常用切齒；而執法之吏，皆畏其權勢，莫能糾擿，毀壞風俗，侵欲滋甚。竊見當今年少不複以學問為本，專更以交遊為業；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢遊利為先。合黨連群，互相褒歎，以毀訾為罰戮，用黨譽為爵賞，附己者則歎之盈言，不附者則為作瑕釁。至乃相謂：‘今世何憂不度邪，但求人道不勤，羅之下博耳；人何患其不知己，但當吞之以藥而柔調耳。’又聞或有使奴客名作在職家人，冒之出入，往來禁奧，交通書疏，有所探問。凡此諸事，皆法之所不取，刑之所不赦，雖諷、偉之罪，無以加也！”帝善其言。二月，壬年，詔曰：世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生講趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎！其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，罷退之！於是免誕、颺等官。
夏，四月，定陵成侯鍾繇卒。
六月，戊子，太皇太後卞氏殂。秋，七月，葬武宣皇後。
大司馬曹真以“漢人數入寇，請由斜穀伐之。諸將數道並進，可以大克。”帝從之，詔大將軍司馬懿溯漢水由西城入，與真會漢中，諸將或由子午穀、或由武威入。司空陳群諫曰：“太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜穀阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也。”帝從群議。真複表從子午道；群又陳其不便，並言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。
八月，辛已，帝行東巡；乙未，如許昌。
漢丞相亮聞魏兵至，次於成固赤阪以待之。召李嚴使將二萬人赴漢中，表嚴子豐為江州都督，督軍典嚴後事。會天大雨三十餘日，棧道斷絕，太尉華歆上疏曰：“陛下以聖德當成、康之隆，願先留心於治道，以征伐為後事。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離上之心，則二賊之釁可坐而待也！”帝報曰：“賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以為不一探取，無由自敝，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。”少府楊阜上疏曰：“昔武王白魚入舟，君臣變色，動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉！今吳、蜀未平，而天屢降變，諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，已積日矣。轉運之勞，擔負之苦，所費已多，若有不斷，必違本圖。《傳》曰：‘見可而進，知難而退，軍之善政也。’徒使六軍困於山穀之間，進無所略，退又不得，非王兵之道也。”
散騎常侍王肅王上疏曰：“前誌有之：‘千裏饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽，’此謂平塗之行軍者也；又況於深入阻險，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山阪峻滑，眾迫而不展，糧遠而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已逾月而行裁半穀，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而複還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟。豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知上聖以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。”肅，朗之子也。九月，詔曹真等班師。
冬，十月，乙卯，帝還洛陽。時左仆射徐宣總統留事，帝還，主者奏呈文書。帝曰：“吾省與仆射省何異！”竟不視。
十二月，辛未，改葬文昭皇後於朝陽陵。
吳主揚聲欲至合肥，征東將軍滿寵表召兗、豫諸軍皆集，吳尋退還，詔罷其兵。寵以為：“今賊大舉而還，非本意也，此必欲偽退以罷吾兵，而倒還乘虛，掩不備也。”表不罷兵，後十餘日，吳果更來。到合肥城，不克而還。
漢丞相亮以蔣琬為長史。亮數外出，琬常足食兵，以相供給。亮每言：“公琰托誌忠雅，當與吾共讚王業者也。”
青州人隱蕃逃奔入吳，上書於吳主曰：“臣聞紂為無道，微子先出；高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未見精別，使臣微言妙旨不得上達，於邑三歎，曷惟其已！謹詣闕拜章，乞蒙引見。”吳主即召入，蕃進謝，答問及陳時務，甚有辭觀。侍中右領軍胡綜侍坐，吳主問：“何如？”綜對曰：“蕃上書大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡，而才皆不及。”吳主又問：“可堪何官？”綜對曰：“未可以治民，且試都輦小職。”吳主以蕃盛語刑獄，用為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普數稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨歎其屈。於是蕃門車馬雲集，賓客盈堂，自衛將軍全琮等皆傾心接待；惟羊道及宣詔郎豫章楊迪拒絕不與通。潘瀎子翥，亦與蕃周旋，饋餉之。瀎聞，大怒，疏責翥曰：“吾受國厚恩，誌報以命，爾輩在都，當念恭順，親賢慕善。何故與降虜交，以糧餉之！在遠聞此，心震麵熱，惆悵累旬。疏到，急就往使受杖一百，促責所餉！”當時人鹹怪之。頃之，蕃謀作亂於吳，事覺，亡走，捕得，伏誅。吳主切責郝普，普惶懼，自殺。朱據禁止，曆時乃解。
武陵五溪蠻夷叛吳，吳主以南土清定，召交州刺史呂岱還屯長沙漚口。