“天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣……”
《九陰真經》總綱精奧無比，短短千百字，楊逍細讀下來卻有一種壓力感，除了總綱是由梵文音譯書寫之外，這總綱還晦澀難懂。
楊逍一邊看總綱一邊竟然有一些躍躍欲試，喜不自勝之意。
《九陰真經》的作者黃裳不但讀遍道藏，更精通內典，識得梵文。
《九陰真經》的總旨就是梵文音譯而成。真經最高秘奧，全在總綱之中，前麵所有難以明解的關鎖，總綱乃是鑰匙。
總綱短短五千言，不但包含武學境界，還有修習之法，及修習後的妙處。
幸好楊逍做事一向謀定而後動，謀略周全，因此早早的便將梵文學習了。
楊逍早就知道，總有一天會遇到《九陰真經》上的總綱，自然不會留下這破綻，再加上這具身體原來的主人熟讀波斯文字，在語言翻譯上頗有天賦，因此楊逍學習起梵文來也是如魚得水。
他本就是教中負責整理明教各種典籍的人，因此再找一些懂得梵文的西域之人學習便是順理成章。
黃裳所著的《九陰真經》以道家武功為主，本來就是陰柔屬性，九陰極盛，乃成為災。
黃裳之所以命名為《九陰真經》，原本就有陰陽不調，即成為災之意。
這《九陰真經》的總綱講述了陰陽互濟，陰陽調和的治理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。
尤其是真經中等功夫，對於療傷頗有奇效，楊逍熟讀總綱之後倒也不著急療傷，繼續往下看去。
“或身騷動，或時身重如物鎮壓，或時身輕欲飛，或時如縛，或時奇寒壯熱，或時歡喜躁動或時如時如有惡物相觸，身毛驚豎，或時大樂昏醉，凡此種種須以下法導入神通。”
這是總綱之中講述修煉之時所遇到的種種意象和心境波動之時所產生的種種變化。
這諸般怪異境界，原是修習上乘內功之人常所經曆，隻是修士每當遭逢此境，總是戰戰兢兢的鎮懾心神，以防走火入魔，豈知竟有妙法將心魔導化而為神通，總綱真是無上寶訣了。
直到此時，楊逍才將記載總綱的書卷放了下來，而後常常歎息一聲。
他這些年武功精進，修習的無不都是上乘內功，尤其是《九陽真經》和《乾坤大挪移》，作為當世的頂尖功法，也是楊逍能夠力壓明教群雄坐定教主的資本。
九陽神功內力自生容萬物於一體，楊逍在機緣巧合之下於寒潭中將九陽神功練到大成，達到陰陽相濟生生不息的地步。
正是憑借著九陽神功融會貫通的武學至理，天下武學皆附拾可用，因此楊逍才能夠在光明頂密道之中一蹴而就，將《乾坤大挪移》練至第六層。
《乾坤大挪移》的第七層心法，又比第六層深了數倍，當時一時之間難以理解。
後來楊逍也時常揣摩，再加上他武學境界和眼界日進千裏，可是這最後的第七層心法卻始終未能修煉成功。
平日裏參悟也是阻礙重重，直到篇末，共有一十九句未能練成。不過楊逍卻不以為意，並沒有強練，反而刻意不去想這一十九句心法。
因為楊逍知道當年創製《乾坤大挪移》的那位高人，內力雖強，卻也未到《九陽真經》大成的那一步，隻練到了第六層《乾坤大挪移》。
他所寫的第七層心法，自己也未練成，隻不過是憑著聰明，縱其想象，力求變化而已。
楊逍所練不通的那一十九句，正是那位高人憑空想象出來的，似是而非，已然誤入歧途。
要是楊逍存著求全之心，非要練到盡善盡美為止，那麽最後關頭便會走火入魔，不是瘋癲癡呆，便是全身癱瘓，甚至自絕經脈而亡。
除了楊逍，明教曆代教主中，第八代教主武功最高，據說能將《乾坤大挪移》練到了第五層，但在練成的當天，便走火入魔而死。
這乾坤大挪移乃是最上乘的用力法門，非是內力高深境界相等者不可練習，這一點倒是與逍遙派的武功有點類似。
《乾坤大挪移》第七層心法中最後這一十九句心法，在修行時，已經脫離了一般武學的範疇，不再是體內搬運周天運轉真氣。
相反的是在精神意識中觀想世界，因此修煉起來，腦海之中幻想連連，浮現各種意識和念頭，稍有不慎便是走火入魔。
楊逍本就是魂穿之人，因此內心當中自然有一宗大心魔未曾消去，是故這幾句口訣他一直是避而遠之，甚至要求自己刻意忘去，根本不敢去想。
但是直到此時看到九陰真經總綱所記載的神通，居然能將修煉之時所遇的幻象心魔之類轉為神通，如此一來，不但不會有走火入魔的風險，而且在幻想中的心念和心魔越是強大，修煉出來的神通則越是厲害。
本來楊逍以為《九陰真經》的梵文總綱與《九陽真經》皆為陰陽互濟之道，若修習成功，便與《九陰真經》達到相同的武學最高境界，因此對自己的作用並不是很大，隻是對其療傷的能力還有些期待。
但直到此刻楊逍才明白，為什麽一部九陰真經能夠在江湖中掀起幾百年的風雨。
若是一般江湖中二三流的武者，被九陰真經上記載的各種強大的武學所吸引，得到這些武學，自然可以迅速躋身一流。
而那些已經修煉到高深境界，如中原五絕，東邪西毒南帝北丐等人，為什麽也對《九陰真經》如此念念不放。
歐陽鋒本就是一代宗師，其蛤蟆功並不比先天功和九陰真經修出來的內力更弱，但觀其一生似乎一直在追逐《九陰真經》，最後甚至逆練九陰真經，導致迷失心竅瘋瘋癲癲。
直到此時見到總綱上所記載的《九陰真經》能夠將心內的心魔化為神通，楊逍才恍然大悟。
武學境界到了他們這一層次，內力多寡已經起不到什麽關鍵作用，相反的內功的特質和屬性才是決定高下之分。
至於招式到了宗師的這一步，天下武學皆是附拾可用，而且每位宗師都是找出自己獨有的道，修出自己獨有的武學，旁人的招式上也難有任何精妙之處值得去覬覦。
而《九陰真經》則不相同，有了這樣的神通，即使到了宗師這一步，也能夠再往前走，修煉到宗師這個地步，更多的是修煉精神力量，《九陰真經》化心魔為神通的法門實在太過逆天。
看來黃裳一生遍覽道藏，到了最後已經踏入了修真的層次，開始修煉精神力量，不愧是能夠獨創一法的大宗師，這樣的成就已經不遜色於達摩祖師。
讓楊逍欣喜的不止如此，有了防止走火入魔的神通，楊逍已經可以成功將《乾坤大挪移》修煉至第七層圓滿，要知道這一層次可是前無古人後無來者。
《九陰真經》總綱精奧無比，短短千百字，楊逍細讀下來卻有一種壓力感，除了總綱是由梵文音譯書寫之外，這總綱還晦澀難懂。
楊逍一邊看總綱一邊竟然有一些躍躍欲試，喜不自勝之意。
《九陰真經》的作者黃裳不但讀遍道藏，更精通內典，識得梵文。
《九陰真經》的總旨就是梵文音譯而成。真經最高秘奧，全在總綱之中，前麵所有難以明解的關鎖，總綱乃是鑰匙。
總綱短短五千言，不但包含武學境界，還有修習之法，及修習後的妙處。
幸好楊逍做事一向謀定而後動，謀略周全，因此早早的便將梵文學習了。
楊逍早就知道，總有一天會遇到《九陰真經》上的總綱，自然不會留下這破綻，再加上這具身體原來的主人熟讀波斯文字，在語言翻譯上頗有天賦，因此楊逍學習起梵文來也是如魚得水。
他本就是教中負責整理明教各種典籍的人，因此再找一些懂得梵文的西域之人學習便是順理成章。
黃裳所著的《九陰真經》以道家武功為主，本來就是陰柔屬性，九陰極盛，乃成為災。
黃裳之所以命名為《九陰真經》，原本就有陰陽不調，即成為災之意。
這《九陰真經》的總綱講述了陰陽互濟，陰陽調和的治理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。
尤其是真經中等功夫，對於療傷頗有奇效，楊逍熟讀總綱之後倒也不著急療傷，繼續往下看去。
“或身騷動，或時身重如物鎮壓，或時身輕欲飛，或時如縛，或時奇寒壯熱，或時歡喜躁動或時如時如有惡物相觸，身毛驚豎，或時大樂昏醉，凡此種種須以下法導入神通。”
這是總綱之中講述修煉之時所遇到的種種意象和心境波動之時所產生的種種變化。
這諸般怪異境界，原是修習上乘內功之人常所經曆，隻是修士每當遭逢此境，總是戰戰兢兢的鎮懾心神，以防走火入魔，豈知竟有妙法將心魔導化而為神通，總綱真是無上寶訣了。
直到此時，楊逍才將記載總綱的書卷放了下來，而後常常歎息一聲。
他這些年武功精進，修習的無不都是上乘內功，尤其是《九陽真經》和《乾坤大挪移》，作為當世的頂尖功法，也是楊逍能夠力壓明教群雄坐定教主的資本。
九陽神功內力自生容萬物於一體，楊逍在機緣巧合之下於寒潭中將九陽神功練到大成，達到陰陽相濟生生不息的地步。
正是憑借著九陽神功融會貫通的武學至理，天下武學皆附拾可用，因此楊逍才能夠在光明頂密道之中一蹴而就，將《乾坤大挪移》練至第六層。
《乾坤大挪移》的第七層心法，又比第六層深了數倍，當時一時之間難以理解。
後來楊逍也時常揣摩，再加上他武學境界和眼界日進千裏，可是這最後的第七層心法卻始終未能修煉成功。
平日裏參悟也是阻礙重重，直到篇末，共有一十九句未能練成。不過楊逍卻不以為意，並沒有強練，反而刻意不去想這一十九句心法。
因為楊逍知道當年創製《乾坤大挪移》的那位高人，內力雖強，卻也未到《九陽真經》大成的那一步，隻練到了第六層《乾坤大挪移》。
他所寫的第七層心法，自己也未練成，隻不過是憑著聰明，縱其想象，力求變化而已。
楊逍所練不通的那一十九句，正是那位高人憑空想象出來的，似是而非，已然誤入歧途。
要是楊逍存著求全之心，非要練到盡善盡美為止，那麽最後關頭便會走火入魔，不是瘋癲癡呆，便是全身癱瘓，甚至自絕經脈而亡。
除了楊逍，明教曆代教主中，第八代教主武功最高，據說能將《乾坤大挪移》練到了第五層，但在練成的當天，便走火入魔而死。
這乾坤大挪移乃是最上乘的用力法門，非是內力高深境界相等者不可練習，這一點倒是與逍遙派的武功有點類似。
《乾坤大挪移》第七層心法中最後這一十九句心法，在修行時，已經脫離了一般武學的範疇，不再是體內搬運周天運轉真氣。
相反的是在精神意識中觀想世界，因此修煉起來，腦海之中幻想連連，浮現各種意識和念頭，稍有不慎便是走火入魔。
楊逍本就是魂穿之人，因此內心當中自然有一宗大心魔未曾消去，是故這幾句口訣他一直是避而遠之，甚至要求自己刻意忘去，根本不敢去想。
但是直到此時看到九陰真經總綱所記載的神通，居然能將修煉之時所遇的幻象心魔之類轉為神通，如此一來，不但不會有走火入魔的風險，而且在幻想中的心念和心魔越是強大，修煉出來的神通則越是厲害。
本來楊逍以為《九陰真經》的梵文總綱與《九陽真經》皆為陰陽互濟之道，若修習成功，便與《九陰真經》達到相同的武學最高境界，因此對自己的作用並不是很大，隻是對其療傷的能力還有些期待。
但直到此刻楊逍才明白，為什麽一部九陰真經能夠在江湖中掀起幾百年的風雨。
若是一般江湖中二三流的武者，被九陰真經上記載的各種強大的武學所吸引，得到這些武學，自然可以迅速躋身一流。
而那些已經修煉到高深境界，如中原五絕，東邪西毒南帝北丐等人，為什麽也對《九陰真經》如此念念不放。
歐陽鋒本就是一代宗師，其蛤蟆功並不比先天功和九陰真經修出來的內力更弱，但觀其一生似乎一直在追逐《九陰真經》，最後甚至逆練九陰真經，導致迷失心竅瘋瘋癲癲。
直到此時見到總綱上所記載的《九陰真經》能夠將心內的心魔化為神通，楊逍才恍然大悟。
武學境界到了他們這一層次，內力多寡已經起不到什麽關鍵作用，相反的內功的特質和屬性才是決定高下之分。
至於招式到了宗師的這一步，天下武學皆是附拾可用，而且每位宗師都是找出自己獨有的道，修出自己獨有的武學，旁人的招式上也難有任何精妙之處值得去覬覦。
而《九陰真經》則不相同，有了這樣的神通，即使到了宗師這一步，也能夠再往前走，修煉到宗師這個地步，更多的是修煉精神力量，《九陰真經》化心魔為神通的法門實在太過逆天。
看來黃裳一生遍覽道藏，到了最後已經踏入了修真的層次，開始修煉精神力量，不愧是能夠獨創一法的大宗師，這樣的成就已經不遜色於達摩祖師。
讓楊逍欣喜的不止如此，有了防止走火入魔的神通，楊逍已經可以成功將《乾坤大挪移》修煉至第七層圓滿，要知道這一層次可是前無古人後無來者。