第830章後生可畏
“對！去心界！”戴野應道。
說著！兩人從原地消失。
“彭老仙！”
“戴爺！”
還沒有散去的船工們見狀，一個個驚喜地叫喊著。
什麽時候？我們也能夠進入心界啊？
進入心界多好啊！如來如去、來去自由、神出鬼沒、來無影去無蹤。
然後！看著兩人消失的地方楞了好一會兒神。
“走！我們迴去修煉！”
“走！我們迴去修煉！”
在一個人的提醒下，大家都迴過神來，忙不迭地迴到船艙，修煉起來。
那些還要劃槳的船工，一個個羨慕不已。
“看到沒有？看到沒有？戴爺也進入心界了！”
“我們也要加緊修煉啊！”
“是啊！是啊！眼見為實！親眼看見戴爺進入心界，我算是徹底地信了。”
在之前！這個劃槳的船工是不相信的。所以！在修煉上麵他不是很努力。
現在！親眼看見戴爺進入心界，來無影去無蹤，他才徹底相信。
之前！彭老仙的故事，他都沒有完全相信。
彭舟、戴野兩人進入心界，盤腿端坐在虛空中。
戴野顯得很不淡定，臉上帶著歡喜地笑容。
這種感覺真好！
人是漂浮的，還可以自由移動，想到哪裏就到哪裏，如來如去、來去自如，一念之間就到達了，又一念之間迴來了。
再遠的距離，都是一念之間的事。
“爽不爽？”彭舟笑問道。
“嗬嗬嗬！”戴野咧嘴笑道：“爽！”
“你可以嚐試修煉分身了！”彭舟教道。
“分身！”
“分身！”
戴野點點頭，應道：“我很佩服你！彭舟！你是後生，還是我帶著你長大地！嗬嗬嗬！結果！你卻先進入心界了！而且！反過來教我！真的不可思議，後生可畏啊！青出於藍而勝於藍！”
“謝謝戴叔！要不是戴叔救了我，這個世界上哪裏還有我彭舟？謝謝！”
說著！彭舟站了起來，恭恭敬敬、認認真真地戴野跪下，磕了三個響頭。
“起來！起來！”戴野趕緊衣袖一拂把彭舟給拂了起來。
彭舟也沒有客氣，坐迴到戴野的對麵。
“戴叔是好人！助人為樂，沒有時間去修煉。所以！到如今才進入心界。戴叔要是一心修煉，應該早已進入心界！戴叔！謝謝你！我代表所有得到您恩惠的人謝謝你！”
“哪裏？哪裏？這是我做人的本分！不足掛齒！不足掛齒！”
“莊子說！如果我們都隻顧自己，雖然能夠早日進入心界，但是！對心法的體驗就不會深刻、完整。雖然我們耽誤了修煉，但是值得的……”
“哦？”戴野應道。書屋
“就在你消失的時間裏，我去了南華山，莊子是這麽對我說的！”
“莊子還說了些什麽？”戴野追問道。
“要不？我們一起去南華山？”
“不不不！”戴野拒絕道：“一！我沒有臉去見他。二！我不想打擾他修煉！”
“你怎麽沒臉見他？他是中隱，你是小隱，你們是平級的啊？”
“哪裏？那是世人對我的抬愛！我！隻是跟隨大隱隱於朝的宋榮子和中隱隱於野的莊子兩人後麵學道，我是他們兩人的弟子。是他們抬舉我，世人抬愛我，我才有了小隱的稱號！真的！愧不敢當啊！”
戴野連連擺手道。
“莊子教了我心界修煉的心法……”
“啊！”戴野神色一變，追問道。
“高級心法，心界中修煉的心法。”
“哦？”
“莊子說！我們之前修煉的心法是世俗中修煉的，到了心界中這個心法就不合適了。心界中修煉的是攝心之術……”
“攝心之術？”
“就是通過修煉，控製人心，控製別人、左右別人，讓別人成為第二個自己……”
“這這這？這不道德吧？”戴野打斷道。
“沒有什麽不道德的！你不這樣去做，心界中其他修煉者就會這麽去做。”
“哦？”
“誰不想這樣？天下人都是自己？或者！一統天下？是不是？”
“嗯！”
“心界中！什麽人都有，比世俗中的人還要多。所以！什麽想法都有。有正派修煉者，也有魔道修煉者。還有！魔有魔法，他們作惡的方法各異。是不是？如果他們控製了天下人，天下不大亂才怪？”
“這個？”戴野點了點頭，認同這個觀點。
“其實！正派人物中，因為觀點不同，結果自然就有分歧。人與人之間是相互地，是不是？”
“嗯！”
“因為各自的想法不同，難免不會產生矛盾、誤會。一樣會造成社會的混亂……”
“這個？”
“所以！我們就算進入心界了，也一樣要修煉、不斷地修煉。我們隻有控製更多地人心，才能讓天下太平。天下人都跟我們一樣善良、公平、正義，哪裏會有矛盾呢？是不是？”
“這個？”戴野應道：“怎麽跟孔子說的一個樣？”
“莊子說！儒道是相同的！”
“這？”
彭舟繼續講道：“老子在‘聖賢班’上麵就講過：所有學說思想都來源於生活，然後又迴歸於生活、運用到生活中去。如果我們的學說思想違背了這一點，不能為大眾接受，那麽！這個學說思想就是錯誤地。或者！是有缺陷的……”
彭舟跟個先生似的，反而給撫養他長大的戴叔講起了人生哲學。
戴野一點也不生氣，反而還一副如饑似渴地樣子，認真地聽著。
“老子說！道家講的個人、家庭、家族、集體、社會，人與人的組合而形成社會。分析了社會的本質，把社會化整為零。然後！再組合……”
“那麽？儒家呢？”戴野很有興趣地追問道。
“儒家其實也是一樣地：修身、齊家、治國、平天下。不同地是：儒家一味地從社會整體角度來講如何治理社會。而道家！他們是把社會直接分解了，從個體人的角度來談社會治理。要我們結合實際，重新組合，建立一個信任的管理機製……”
“我有些不懂？這不跟儒家是一樣地？”戴野不解地問道。
“不一樣！”彭舟應道：“儒家學說思想是建立在現有製度、國家的基礎上的。依賴於現有的製度、國家，講究的是君臣父子……而道家！是要我們重構……”
化整為零隻是讓世人認識社會的本質，而不是分解、瓦解。然後！再重構……
“對！去心界！”戴野應道。
說著！兩人從原地消失。
“彭老仙！”
“戴爺！”
還沒有散去的船工們見狀，一個個驚喜地叫喊著。
什麽時候？我們也能夠進入心界啊？
進入心界多好啊！如來如去、來去自由、神出鬼沒、來無影去無蹤。
然後！看著兩人消失的地方楞了好一會兒神。
“走！我們迴去修煉！”
“走！我們迴去修煉！”
在一個人的提醒下，大家都迴過神來，忙不迭地迴到船艙，修煉起來。
那些還要劃槳的船工，一個個羨慕不已。
“看到沒有？看到沒有？戴爺也進入心界了！”
“我們也要加緊修煉啊！”
“是啊！是啊！眼見為實！親眼看見戴爺進入心界，我算是徹底地信了。”
在之前！這個劃槳的船工是不相信的。所以！在修煉上麵他不是很努力。
現在！親眼看見戴爺進入心界，來無影去無蹤，他才徹底相信。
之前！彭老仙的故事，他都沒有完全相信。
彭舟、戴野兩人進入心界，盤腿端坐在虛空中。
戴野顯得很不淡定，臉上帶著歡喜地笑容。
這種感覺真好！
人是漂浮的，還可以自由移動，想到哪裏就到哪裏，如來如去、來去自如，一念之間就到達了，又一念之間迴來了。
再遠的距離，都是一念之間的事。
“爽不爽？”彭舟笑問道。
“嗬嗬嗬！”戴野咧嘴笑道：“爽！”
“你可以嚐試修煉分身了！”彭舟教道。
“分身！”
“分身！”
戴野點點頭，應道：“我很佩服你！彭舟！你是後生，還是我帶著你長大地！嗬嗬嗬！結果！你卻先進入心界了！而且！反過來教我！真的不可思議，後生可畏啊！青出於藍而勝於藍！”
“謝謝戴叔！要不是戴叔救了我，這個世界上哪裏還有我彭舟？謝謝！”
說著！彭舟站了起來，恭恭敬敬、認認真真地戴野跪下，磕了三個響頭。
“起來！起來！”戴野趕緊衣袖一拂把彭舟給拂了起來。
彭舟也沒有客氣，坐迴到戴野的對麵。
“戴叔是好人！助人為樂，沒有時間去修煉。所以！到如今才進入心界。戴叔要是一心修煉，應該早已進入心界！戴叔！謝謝你！我代表所有得到您恩惠的人謝謝你！”
“哪裏？哪裏？這是我做人的本分！不足掛齒！不足掛齒！”
“莊子說！如果我們都隻顧自己，雖然能夠早日進入心界，但是！對心法的體驗就不會深刻、完整。雖然我們耽誤了修煉，但是值得的……”
“哦？”戴野應道。書屋
“就在你消失的時間裏，我去了南華山，莊子是這麽對我說的！”
“莊子還說了些什麽？”戴野追問道。
“要不？我們一起去南華山？”
“不不不！”戴野拒絕道：“一！我沒有臉去見他。二！我不想打擾他修煉！”
“你怎麽沒臉見他？他是中隱，你是小隱，你們是平級的啊？”
“哪裏？那是世人對我的抬愛！我！隻是跟隨大隱隱於朝的宋榮子和中隱隱於野的莊子兩人後麵學道，我是他們兩人的弟子。是他們抬舉我，世人抬愛我，我才有了小隱的稱號！真的！愧不敢當啊！”
戴野連連擺手道。
“莊子教了我心界修煉的心法……”
“啊！”戴野神色一變，追問道。
“高級心法，心界中修煉的心法。”
“哦？”
“莊子說！我們之前修煉的心法是世俗中修煉的，到了心界中這個心法就不合適了。心界中修煉的是攝心之術……”
“攝心之術？”
“就是通過修煉，控製人心，控製別人、左右別人，讓別人成為第二個自己……”
“這這這？這不道德吧？”戴野打斷道。
“沒有什麽不道德的！你不這樣去做，心界中其他修煉者就會這麽去做。”
“哦？”
“誰不想這樣？天下人都是自己？或者！一統天下？是不是？”
“嗯！”
“心界中！什麽人都有，比世俗中的人還要多。所以！什麽想法都有。有正派修煉者，也有魔道修煉者。還有！魔有魔法，他們作惡的方法各異。是不是？如果他們控製了天下人，天下不大亂才怪？”
“這個？”戴野點了點頭，認同這個觀點。
“其實！正派人物中，因為觀點不同，結果自然就有分歧。人與人之間是相互地，是不是？”
“嗯！”
“因為各自的想法不同，難免不會產生矛盾、誤會。一樣會造成社會的混亂……”
“這個？”
“所以！我們就算進入心界了，也一樣要修煉、不斷地修煉。我們隻有控製更多地人心，才能讓天下太平。天下人都跟我們一樣善良、公平、正義，哪裏會有矛盾呢？是不是？”
“這個？”戴野應道：“怎麽跟孔子說的一個樣？”
“莊子說！儒道是相同的！”
“這？”
彭舟繼續講道：“老子在‘聖賢班’上麵就講過：所有學說思想都來源於生活，然後又迴歸於生活、運用到生活中去。如果我們的學說思想違背了這一點，不能為大眾接受，那麽！這個學說思想就是錯誤地。或者！是有缺陷的……”
彭舟跟個先生似的，反而給撫養他長大的戴叔講起了人生哲學。
戴野一點也不生氣，反而還一副如饑似渴地樣子，認真地聽著。
“老子說！道家講的個人、家庭、家族、集體、社會，人與人的組合而形成社會。分析了社會的本質，把社會化整為零。然後！再組合……”
“那麽？儒家呢？”戴野很有興趣地追問道。
“儒家其實也是一樣地：修身、齊家、治國、平天下。不同地是：儒家一味地從社會整體角度來講如何治理社會。而道家！他們是把社會直接分解了，從個體人的角度來談社會治理。要我們結合實際，重新組合，建立一個信任的管理機製……”
“我有些不懂？這不跟儒家是一樣地？”戴野不解地問道。
“不一樣！”彭舟應道：“儒家學說思想是建立在現有製度、國家的基礎上的。依賴於現有的製度、國家，講究的是君臣父子……而道家！是要我們重構……”
化整為零隻是讓世人認識社會的本質，而不是分解、瓦解。然後！再重構……