第334章 道統之爭
瞎子開局一把刀，夢中學招武藝高 作者：竿竹瘦 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“行了，你們倆就別爭了，算盤珠子都快崩我臉上了。”
陳勝無奈道：“我是不會去天州和西州的，我想先去東州看看，然後北上，穿過玄州地界，迴北州。”
他想爭取在老頭兒的忌日前，迴到北州。
也不知道北州現在亂成什麽樣子，老頭兒的墳還在不在，別被那個不開眼的家夥給掘了。
還有張角的黃巾教，被征調的吳廣，劉家莊的劉季，人傑榜第一那個叫項籍的好像也在，北州真是……人才濟濟啊。
“唉唉唉，陳兄弟，你迴北州以後，可以順道來我們天州啊！”
程鵬見縫插針道。
北州毗鄰天州，確實可以順道。
“阿彌陀佛，程施主所言差矣，若是陳少俠肯來西州金靈寺做客，貧僧迴去定讓方丈用鎮寺靈器擺渡無底船接應，讓少俠一日從北州到西州！”
法海語氣堅定道。
他這可是下血本了。
修仙者的破壞力不如武者，但在多樣性上，法力可比勁力要花裏胡哨多了。
比如一些有靈的器物，大多都是由法力蘊養出來的。
如金靈寺的鎮寺靈器擺渡無底船，那可是能日飛幾萬裏不在話下的，當然，前提是得不間斷輸出法力，或者提供靈石為動力。
“你狠！”
程鵬無語了。
事實上，五品武者要是全力趕路，速度也不會慢多少，但肯定沒有坐飛船舒服。
“行了行了，有機會我會去二位師門拜訪的，能不聊這個了嗎？”
陳勝揉了揉眉心道：“還是說點其他的吧，和尚，程鵬剛才說你要和大相國寺的人論法是怎麽一迴事？”
“阿彌陀佛，不是論法，是辯法。”
法海向陳勝解釋其中區別。
論法，類似於學術交流，互相論證研討。
而辯法，則是類似辯論賽，雙方針鋒相對。
“真有你的和尚，我看大相國寺的僧人對你不薄，好吃好喝地招待著你，你卻想著去駁倒人家。”
程鵬吐槽道。
大相國寺的齋飯可是一絕，他和法海不打不相識後，就經常去蹭飯。
“阿彌陀佛，貧僧也不想的。”
法海指著陳勝，苦惱道：“一切起因，都由陳施主而起。”
他本來是想論法的。
可隨著陳勝一路走來，踏上帝都的那一刻，他改主意了。
“我？”
陳勝詫異地指著自己。
“和尚，你可別什麽事都賴我身上啊，你們辯法，關我何事？”
“阿彌陀佛。”
法海雙手合十道：“此前與陳施主同行，倒是讓貧僧發現了現有佛理的不足之處，隻是雖然發現了，但卻如霧裏看花，不成體係。”
“佛理的不足之處？和尚，你的口氣可真大，這是要掀起道統之爭嗎？”
陳勝挑眉道。
道統之爭要是過於激烈，可是會出人命的。
你以為的坐而論道，大家爭得麵紅耳赤，唾沫星子亂濺，實際上這已經是後果最輕的爭辯場景了，至少大家肯坐下來商量。
要知道，哪怕陳勝前世沒有超凡力量存在的地球，因為道統之爭掀起的動亂和腥風血雨也不少。
如十字軍東征，什麽天主教、東正教、基督新教，這幾方狗腦子都快打出來了。
西方中世紀的戰亂，九成九都是因為宗教矛盾而導致的。
而就算不信神的東方世界，道統之爭也時常上演烏鴉掀桌。
就連主張“仁愛”、“中庸”、“禮治”和“人治”的儒家創始人孔子，在麵對道統之爭時，也會痛下殺手。
孔子誅殺少正卯，這可是在諸多典籍中都有明確記載的事。
此事說的就是孔子和少正卯都在魯國開辦私學，招收學生，但少正卯的課多次把孔子的學生都吸引過去聽講，隻有顏迴沒有去。
於是乎，少正卯的名聲大噪，成為當時魯國的著名人物，等到孔子當上魯國大司寇，上任後七日，就迫不及待地將少正卯殺死在兩觀的東觀之下，還暴屍三日。
而孔子給出的理由，總結起來就一句話“少正卯乃人之奸雄者，不可以不除。”
是的，你沒看錯，就憑這一句話，沒有任何實質性證據，他就把堂堂魯國大夫少正卯給噶了，還讓屍體暴曬三日。
這還是以仁愛為主張學說的孔子嗎？
這就是道統之爭！能讓人果斷舉起手中的屠刀。
少正卯真的是因為記醜而博、順非而澤、言偽而辯、行辟而堅、心達而險這五條罪名而被殺了嗎？
按當時最嚴苛的律例，就算他真的犯下這些罪，也不至於被殺。
不然曹老板“亂世之奸雄”評價，怕是骨灰都得被揚了。
歸根結底還是少正卯的學說動搖了儒家的根本，逼得孔子不得不強行誅殺他。
這就是道統之爭激烈到一定程度所帶來的殘酷。
不是你死，就是我活。
陳勝不希望某天又得給這光頭收屍。
畢竟大乾國師是從大相國寺裏出來的，法海就算占著理，也難逃人家的報複。
“阿彌陀佛。”
法海雙手合十，悲天憫人道：“我不入地獄，誰入地獄，貧僧就是覺得現在的佛法有問題，不應該隻顧度己。”
“隻顧度己？”
陳勝神色古怪，下意識道：“大小乘佛理之爭？”
法海眼前一亮，語氣無比鄭重道：“陳施主果然知曉一二，還請指點迷津。”
“我？指點迷津？”
陳勝有些無語。
他仿佛“看”到了西天取經的唐僧師徒。
陳勝（說話帶混響）：摩訶迦葉，阿難陀，去取經書……
將腦子裏亂七八糟的畫麵給清除出去，陳勝神色複雜地問道：“和尚，你真要我嘮兩句嗎？”
“阿彌陀佛。”
法海雙手合十，畢恭畢敬地躬身行禮。
“還請陳施主賜教。”
有意思，太有意思了，這和尚對陳勝如此服氣嗎？
一旁的程鵬饒有興趣地看著這一幕。
這和陳勝宋瑞墓前與司馬華珝的危險交流不同，他覺得可以留下來聽一聽。
“賜教不敢當，我隻能把我知道的告訴你。”
陳勝知道自己幾斤幾兩，無非就是仗著前世信息大爆炸的優勢，得知一些廣為流傳的信息罷了。
例如，小乘佛教度己，大乘佛教度人。
還有那大乘佛教最為經典且廣為流傳的經文之一——《般若波羅蜜多心經》。
陳勝無奈道：“我是不會去天州和西州的，我想先去東州看看，然後北上，穿過玄州地界，迴北州。”
他想爭取在老頭兒的忌日前，迴到北州。
也不知道北州現在亂成什麽樣子，老頭兒的墳還在不在，別被那個不開眼的家夥給掘了。
還有張角的黃巾教，被征調的吳廣，劉家莊的劉季，人傑榜第一那個叫項籍的好像也在，北州真是……人才濟濟啊。
“唉唉唉，陳兄弟，你迴北州以後，可以順道來我們天州啊！”
程鵬見縫插針道。
北州毗鄰天州，確實可以順道。
“阿彌陀佛，程施主所言差矣，若是陳少俠肯來西州金靈寺做客，貧僧迴去定讓方丈用鎮寺靈器擺渡無底船接應，讓少俠一日從北州到西州！”
法海語氣堅定道。
他這可是下血本了。
修仙者的破壞力不如武者，但在多樣性上，法力可比勁力要花裏胡哨多了。
比如一些有靈的器物，大多都是由法力蘊養出來的。
如金靈寺的鎮寺靈器擺渡無底船，那可是能日飛幾萬裏不在話下的，當然，前提是得不間斷輸出法力，或者提供靈石為動力。
“你狠！”
程鵬無語了。
事實上，五品武者要是全力趕路，速度也不會慢多少，但肯定沒有坐飛船舒服。
“行了行了，有機會我會去二位師門拜訪的，能不聊這個了嗎？”
陳勝揉了揉眉心道：“還是說點其他的吧，和尚，程鵬剛才說你要和大相國寺的人論法是怎麽一迴事？”
“阿彌陀佛，不是論法，是辯法。”
法海向陳勝解釋其中區別。
論法，類似於學術交流，互相論證研討。
而辯法，則是類似辯論賽，雙方針鋒相對。
“真有你的和尚，我看大相國寺的僧人對你不薄，好吃好喝地招待著你，你卻想著去駁倒人家。”
程鵬吐槽道。
大相國寺的齋飯可是一絕，他和法海不打不相識後，就經常去蹭飯。
“阿彌陀佛，貧僧也不想的。”
法海指著陳勝，苦惱道：“一切起因，都由陳施主而起。”
他本來是想論法的。
可隨著陳勝一路走來，踏上帝都的那一刻，他改主意了。
“我？”
陳勝詫異地指著自己。
“和尚，你可別什麽事都賴我身上啊，你們辯法，關我何事？”
“阿彌陀佛。”
法海雙手合十道：“此前與陳施主同行，倒是讓貧僧發現了現有佛理的不足之處，隻是雖然發現了，但卻如霧裏看花，不成體係。”
“佛理的不足之處？和尚，你的口氣可真大，這是要掀起道統之爭嗎？”
陳勝挑眉道。
道統之爭要是過於激烈，可是會出人命的。
你以為的坐而論道，大家爭得麵紅耳赤，唾沫星子亂濺，實際上這已經是後果最輕的爭辯場景了，至少大家肯坐下來商量。
要知道，哪怕陳勝前世沒有超凡力量存在的地球，因為道統之爭掀起的動亂和腥風血雨也不少。
如十字軍東征，什麽天主教、東正教、基督新教，這幾方狗腦子都快打出來了。
西方中世紀的戰亂，九成九都是因為宗教矛盾而導致的。
而就算不信神的東方世界，道統之爭也時常上演烏鴉掀桌。
就連主張“仁愛”、“中庸”、“禮治”和“人治”的儒家創始人孔子，在麵對道統之爭時，也會痛下殺手。
孔子誅殺少正卯，這可是在諸多典籍中都有明確記載的事。
此事說的就是孔子和少正卯都在魯國開辦私學，招收學生，但少正卯的課多次把孔子的學生都吸引過去聽講，隻有顏迴沒有去。
於是乎，少正卯的名聲大噪，成為當時魯國的著名人物，等到孔子當上魯國大司寇，上任後七日，就迫不及待地將少正卯殺死在兩觀的東觀之下，還暴屍三日。
而孔子給出的理由，總結起來就一句話“少正卯乃人之奸雄者，不可以不除。”
是的，你沒看錯，就憑這一句話，沒有任何實質性證據，他就把堂堂魯國大夫少正卯給噶了，還讓屍體暴曬三日。
這還是以仁愛為主張學說的孔子嗎？
這就是道統之爭！能讓人果斷舉起手中的屠刀。
少正卯真的是因為記醜而博、順非而澤、言偽而辯、行辟而堅、心達而險這五條罪名而被殺了嗎？
按當時最嚴苛的律例，就算他真的犯下這些罪，也不至於被殺。
不然曹老板“亂世之奸雄”評價，怕是骨灰都得被揚了。
歸根結底還是少正卯的學說動搖了儒家的根本，逼得孔子不得不強行誅殺他。
這就是道統之爭激烈到一定程度所帶來的殘酷。
不是你死，就是我活。
陳勝不希望某天又得給這光頭收屍。
畢竟大乾國師是從大相國寺裏出來的，法海就算占著理，也難逃人家的報複。
“阿彌陀佛。”
法海雙手合十，悲天憫人道：“我不入地獄，誰入地獄，貧僧就是覺得現在的佛法有問題，不應該隻顧度己。”
“隻顧度己？”
陳勝神色古怪，下意識道：“大小乘佛理之爭？”
法海眼前一亮，語氣無比鄭重道：“陳施主果然知曉一二，還請指點迷津。”
“我？指點迷津？”
陳勝有些無語。
他仿佛“看”到了西天取經的唐僧師徒。
陳勝（說話帶混響）：摩訶迦葉，阿難陀，去取經書……
將腦子裏亂七八糟的畫麵給清除出去，陳勝神色複雜地問道：“和尚，你真要我嘮兩句嗎？”
“阿彌陀佛。”
法海雙手合十，畢恭畢敬地躬身行禮。
“還請陳施主賜教。”
有意思，太有意思了，這和尚對陳勝如此服氣嗎？
一旁的程鵬饒有興趣地看著這一幕。
這和陳勝宋瑞墓前與司馬華珝的危險交流不同，他覺得可以留下來聽一聽。
“賜教不敢當，我隻能把我知道的告訴你。”
陳勝知道自己幾斤幾兩，無非就是仗著前世信息大爆炸的優勢，得知一些廣為流傳的信息罷了。
例如，小乘佛教度己，大乘佛教度人。
還有那大乘佛教最為經典且廣為流傳的經文之一——《般若波羅蜜多心經》。