安南讀書人此時已經在衙門等候，見方時到來，紛紛起身行禮：
“學生拜見方布政使！”
方時迴了一禮：“諸位請坐！恭喜諸位從眾多才子中脫穎而出，以後便是同僚，望諸位時刻記著為國為民。”
“學生明白！”
走到主位坐下，方時緩緩開口：“經過士王的教化，交趾一直以來學的都是儒家經典，大越朝也行科舉製。
想來諸位對中原王朝曆史也有所了解，不知諸位對大明有何看法，如今的大明對比曆朝曆代還有什麽不足。”
其他讀書人還在思考，而嬴蘇想都沒想直接開口：
“學生嬴蘇嬴子複認為大明當及時收迴故土，安西都護府、九真郡、察合台漢國等等都應該收迴。
六合同風、九州共貫，是為大一統！”
方時怔愣好一會，細細打量著嬴蘇，半晌後才出聲：
“依子複兄所言，蒙元所打下三千多萬公裏的土地都要收迴來？”
“嘶……”
所有人倒吸一口涼氣，在心裏默默計算這到底有多大：
[大越最多時候也就三十多萬，一百個大越？]
嬴蘇也是心裏一驚，麵上卻不顯：
“不管多大，大明都要收迴來，祖宗土地不可丟失。”
“子複兄之姓可是秦嬴？”
“是！始皇征百越先祖跟隨趙佗到來，後來一直定居在交趾，最初可追溯到獻公。”
方時嘴角緩緩上揚：“原是秦嬴後裔，難怪子複兄誌向遠大。
既如此，子複兄當好好治民，將來有機會定能前往陝西布政司任職。”
方時根本不想知道這是不是真的，若是有用，假的也得變成真，在他這裏一切都是工具，沒有實事求是一說。
“應安南百姓之請，大明決定在安南實行雲南之政，讓諸位過來，一是讓諸位近距離學習朝廷政策。
二來則有些想要跟諸位說說，以免將來諸位後悔。”
“請方布政使教導！”
方時微微頷首：“諸位也知道陛下是神農後裔，身為大明官員也得向神農學習，事事當以百姓為重，還要有嚐百草的勇氣。
子曰：君子欲訥於言而敏於行、先行其言，而後從之。
爾等為官之後，亦當以行配言，方可無過。
為官之後，財貨、土地、美女、權力等誘惑接踵而至，我不認為諸位都能擋住誘惑，隻希望諸位在麵對誘惑能多想想大明律法。
人人都是好逸惡勞，都愛享受，此乃天理，所以在麵對誘惑時產生動搖不必自我菲薄，存善去惡即可。”
話音剛落，李德疑惑出聲：
“晦庵先生言：性者，即天理也，萬物稟而受之，無一理之不具。
孟子言：性本善！
何以方布政使認為好逸惡勞是天理而不是氣？”
“餓食、寒衣、困睡，花草狗彘與人並無不同，是否為天理？”
“是！”
“那吾等可否認為天理是上天賦予的理即為天理？”
說到這，方時頓了頓，掃了眼眾人後，一臉嚴肅：
“以國家社稷言，性惡才能導人向善有序；以個人言，性善才能讓吾等有羞恥之心。
若君王言性善，則法治蕩然無存；若個人言性惡，則吾等可以掩飾自己的惡行，致使落入禽獸之流。
天地無善無惡，天降大雨有人高興亦有人難過、大地震動人死無數，亦有花草破土重生。
因此，性善性惡本無定論，以我來說，天理、二氣、聖賢三位一體，才讓吾等成為萬物之靈。”
“敢問方布政使此言何意？”
“天理即性，亦是天命之謂性，上天賦予的；
今夫蹶者趨者，是氣也，喜則動、哀則靜，氣者情也。
聖賢者審其所知、審其所謂、能觀其所思所行。
餓了就吃、冷了就穿、愛好享受這是天理，也是本能，你我無法去除，無法去除吾等應該改變自己，讓天理為吾等所用。
喜怒哀樂人之常情，吾等也無法去除，亦是改變自己讓情為吾等所用。
而要讓它們為吾等所用，則需要用到理智。”
眾人低頭沉思，他們還是第一次聽到這種觀點，若是別人早已罵出口。
然而講話之人是雲南布政使，年紀輕輕便是封疆大吏，更是深受朱元璋信任，這讓他們不得不思考方時所講的話。
“敢問方布政使，如何用聖賢改變天理與二氣？”
“反己！明神！定一！緩變！”
方時神色不變：“吾日三省吾身，省因何動氣、因何行不果、所犯何錯，此之謂反己亦是誠於己身
既誠於己，則知吾等如愚夫愚婦，勤行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；每時每刻思緒萬千，念頭紛雜。
對此情形，吾等將自己所不足之處一一寫下來，此乃清空思慮亦是明神。
而後定一，緊盯一處而去改變，若不孝，則關注平日所思所行，是否符合孝道。
九層之台起於累土，我們無法一下子改變所有缺點，也無法一下子成為聖賢，隻有一點點改變自己。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，陰陽剛柔互用才可成就仁義。
此言既可用於為人，亦可用於學習。”
“寫下來？”
李德滿臉錯愕：“寫下來便可讓自己思慮清明，便可讓自己知道該做什麽？”
“是！”
方時淡淡開口：“情緒不佳時寫明情緒為何不佳；要做的事太多，不知怎麽抉擇，寫下來；麵對誘惑時寫下來。
隻要寫下來，諸位便知該怎麽做，便能使精神清明。
本官已經把諸位安排到各州縣，你們將跟著各地知府、縣令學習，希望諸位都能學有所成。
至於天理、二氣、聖賢之說，諸位能聽進去便去做，聽不進去也不強求。”
話音落下，方時緩緩起身：“本官在此預祝諸位官運亨通。”
“多謝方布政使。”
方時走後，李德匆匆來到嬴蘇身邊：
“嬴兄，方布政使說的聖賢有用嗎？”
“有沒有用試一下不就知道？”
嬴蘇翻了個白眼：“紙筆還沒有嗎？反正又花不了多長時間。
中庸也說：曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。
誠則形，不就是誠己則讓缺點都顯現出來，顯現出來後就寫下來，寫下來後就神明，精神明就去動，行動後就能改變。”
“如此說來，方布政使的意思是解答中庸這一句話？”
“先賢講結果，方布政使講具體過程，一個是道，一個是術，這麽說你明白了嗎？”
“明白了！”
“孺子可教也！為師看好你！”
“滾！”
“學生拜見方布政使！”
方時迴了一禮：“諸位請坐！恭喜諸位從眾多才子中脫穎而出，以後便是同僚，望諸位時刻記著為國為民。”
“學生明白！”
走到主位坐下，方時緩緩開口：“經過士王的教化，交趾一直以來學的都是儒家經典，大越朝也行科舉製。
想來諸位對中原王朝曆史也有所了解，不知諸位對大明有何看法，如今的大明對比曆朝曆代還有什麽不足。”
其他讀書人還在思考，而嬴蘇想都沒想直接開口：
“學生嬴蘇嬴子複認為大明當及時收迴故土，安西都護府、九真郡、察合台漢國等等都應該收迴。
六合同風、九州共貫，是為大一統！”
方時怔愣好一會，細細打量著嬴蘇，半晌後才出聲：
“依子複兄所言，蒙元所打下三千多萬公裏的土地都要收迴來？”
“嘶……”
所有人倒吸一口涼氣，在心裏默默計算這到底有多大：
[大越最多時候也就三十多萬，一百個大越？]
嬴蘇也是心裏一驚，麵上卻不顯：
“不管多大，大明都要收迴來，祖宗土地不可丟失。”
“子複兄之姓可是秦嬴？”
“是！始皇征百越先祖跟隨趙佗到來，後來一直定居在交趾，最初可追溯到獻公。”
方時嘴角緩緩上揚：“原是秦嬴後裔，難怪子複兄誌向遠大。
既如此，子複兄當好好治民，將來有機會定能前往陝西布政司任職。”
方時根本不想知道這是不是真的，若是有用，假的也得變成真，在他這裏一切都是工具，沒有實事求是一說。
“應安南百姓之請，大明決定在安南實行雲南之政，讓諸位過來，一是讓諸位近距離學習朝廷政策。
二來則有些想要跟諸位說說，以免將來諸位後悔。”
“請方布政使教導！”
方時微微頷首：“諸位也知道陛下是神農後裔，身為大明官員也得向神農學習，事事當以百姓為重，還要有嚐百草的勇氣。
子曰：君子欲訥於言而敏於行、先行其言，而後從之。
爾等為官之後，亦當以行配言，方可無過。
為官之後，財貨、土地、美女、權力等誘惑接踵而至，我不認為諸位都能擋住誘惑，隻希望諸位在麵對誘惑能多想想大明律法。
人人都是好逸惡勞，都愛享受，此乃天理，所以在麵對誘惑時產生動搖不必自我菲薄，存善去惡即可。”
話音剛落，李德疑惑出聲：
“晦庵先生言：性者，即天理也，萬物稟而受之，無一理之不具。
孟子言：性本善！
何以方布政使認為好逸惡勞是天理而不是氣？”
“餓食、寒衣、困睡，花草狗彘與人並無不同，是否為天理？”
“是！”
“那吾等可否認為天理是上天賦予的理即為天理？”
說到這，方時頓了頓，掃了眼眾人後，一臉嚴肅：
“以國家社稷言，性惡才能導人向善有序；以個人言，性善才能讓吾等有羞恥之心。
若君王言性善，則法治蕩然無存；若個人言性惡，則吾等可以掩飾自己的惡行，致使落入禽獸之流。
天地無善無惡，天降大雨有人高興亦有人難過、大地震動人死無數，亦有花草破土重生。
因此，性善性惡本無定論，以我來說，天理、二氣、聖賢三位一體，才讓吾等成為萬物之靈。”
“敢問方布政使此言何意？”
“天理即性，亦是天命之謂性，上天賦予的；
今夫蹶者趨者，是氣也，喜則動、哀則靜，氣者情也。
聖賢者審其所知、審其所謂、能觀其所思所行。
餓了就吃、冷了就穿、愛好享受這是天理，也是本能，你我無法去除，無法去除吾等應該改變自己，讓天理為吾等所用。
喜怒哀樂人之常情，吾等也無法去除，亦是改變自己讓情為吾等所用。
而要讓它們為吾等所用，則需要用到理智。”
眾人低頭沉思，他們還是第一次聽到這種觀點，若是別人早已罵出口。
然而講話之人是雲南布政使，年紀輕輕便是封疆大吏，更是深受朱元璋信任，這讓他們不得不思考方時所講的話。
“敢問方布政使，如何用聖賢改變天理與二氣？”
“反己！明神！定一！緩變！”
方時神色不變：“吾日三省吾身，省因何動氣、因何行不果、所犯何錯，此之謂反己亦是誠於己身
既誠於己，則知吾等如愚夫愚婦，勤行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；每時每刻思緒萬千，念頭紛雜。
對此情形，吾等將自己所不足之處一一寫下來，此乃清空思慮亦是明神。
而後定一，緊盯一處而去改變，若不孝，則關注平日所思所行，是否符合孝道。
九層之台起於累土，我們無法一下子改變所有缺點，也無法一下子成為聖賢，隻有一點點改變自己。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，陰陽剛柔互用才可成就仁義。
此言既可用於為人，亦可用於學習。”
“寫下來？”
李德滿臉錯愕：“寫下來便可讓自己思慮清明，便可讓自己知道該做什麽？”
“是！”
方時淡淡開口：“情緒不佳時寫明情緒為何不佳；要做的事太多，不知怎麽抉擇，寫下來；麵對誘惑時寫下來。
隻要寫下來，諸位便知該怎麽做，便能使精神清明。
本官已經把諸位安排到各州縣，你們將跟著各地知府、縣令學習，希望諸位都能學有所成。
至於天理、二氣、聖賢之說，諸位能聽進去便去做，聽不進去也不強求。”
話音落下，方時緩緩起身：“本官在此預祝諸位官運亨通。”
“多謝方布政使。”
方時走後，李德匆匆來到嬴蘇身邊：
“嬴兄，方布政使說的聖賢有用嗎？”
“有沒有用試一下不就知道？”
嬴蘇翻了個白眼：“紙筆還沒有嗎？反正又花不了多長時間。
中庸也說：曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。
誠則形，不就是誠己則讓缺點都顯現出來，顯現出來後就寫下來，寫下來後就神明，精神明就去動，行動後就能改變。”
“如此說來，方布政使的意思是解答中庸這一句話？”
“先賢講結果，方布政使講具體過程，一個是道，一個是術，這麽說你明白了嗎？”
“明白了！”
“孺子可教也！為師看好你！”
“滾！”