邪極宗的《道心種魔》代表著這個世界的魔道之極，即便號稱是魔門第一高手的“陰後”祝玉妍，也無法抗拒這份誘惑。
但是相比之下，陰癸派對於“道心種魔”的了解，就差了慈航靜齋一籌，不像師妃暄一樣，直接就找到了正主。
此時的楊廣可以視為紀寧的“魔種化身”，是承載其負麵情緒、的垃圾桶。
又因為紀寧從邪帝舍利中得到的《道心種魔》殘缺不全，所以楊廣體內那一顆以傳國玉璽孕育的靈性根源為核心形成的“魔種”想要大成，最佳的辦法莫過於找到邪極宗的隱脈，得到全本秘籍。
這件事情楊廣已經交代給了尤鳥倦四人去辦，但他並沒有將希望全都寄托在這上麵，集齊十卷天魔策，取其精華，彌補不足。這同樣也是一條路。
楊廣的目光掃過祝玉妍的無限美好的嬌軀，體內的“魔種”如同心髒一般，不停的跳動著，傳遞出“渴求、掠食”的信號。
他眼中爆起精芒，欲火升騰，似要焚破九重天。
一時間，分不清楚是紀寧拋來的情緒垃圾點燃，還是被“魔種”鎮壓的楊廣心生狂瀾。
祝玉妍飛身疾退，但卻已經遲了。
當楊廣伸手摟在她的肩膀時，一種奇異無比，說不出究竟是快樂還是討厭的感覺流遍全身，使她顫栗刺激得無法做出任何“正常”的反應，隻能任由對方施為，為所欲為。
…………
定山寺，南朝四百八十寺之首，又被譽為“達摩第一道場”，同時也是禪宗發祥地和最初祖庭之一。
若說佛門中有哪隻派係最漢化，當屬禪宗，又名佛心宗，乃教外別傳。
禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國特色的本土佛教——漢族佛教（即禪宗）。
禪宗之法，最明顯的特質是在於強調內心的自證，而這種自證，和莊子的坐忘、心齋和朝徹是如出一轍。
這一點和天竺傳來的原本佛教及其餘佛門流派的大不相同，反倒像是披著佛教皮的道教！
也可以說，是許多中國和尚參研莊子的坐忘修持方法獲益良多，就把這方法換了個具有佛教特征的名字——禪那，簡稱禪，借此從佛門中另創了一個新流派——禪宗。
而禪宗為了證明自家也是佛門正統，源遠流長，就往迴倒翻幾代，找個天竺和尚當祖師——達摩。
事實上，禪宗的各種理論及修持之法，是在後麵一代代中國和尚幾百年發展起來的，跟達摩的關係真不大。
所有和尚都知道，禪宗初祖達摩傳給二祖慧可的唯一法門叫心印，即二人心心相印，也就是達摩一句話不說，對著慧可眼神一挑，你滴明白了？
慧可愣了愣，也隻能一句話不說，向著達摩合十一禮。
然後慧可就迴去自由發揮，他是一個地地道道的中土人，且四十歲前一直研究儒學及老莊易學，自由發揮也不可能無中生有，就隻能從儒學及老莊易學中多多借鑒！
接著慧可在教授下一代弟子之時，先教一些他自己自悟的私貨，再來一次心心相印，然後下代弟子就再迴去，在慧可的理論基礎上自由發揮，再次借鑒中國諸子百家的理論……
就這麽一代代無聲勝有聲，悄悄的折騰，禪宗的各種修持方法及理論終於漸漸完善了。
達摩本人或許佛法武功俱佳，然而不論怎麽看，完整的禪宗傳承跟達摩都沒直接關係，隻是後輩開發者們為了讓自己的私貨發揚光大，能夠永遠流傳下去，都可勁兒把私貨的來源往達摩頭上扣，以增強說服力罷了！
“這是為師自創的‘三十六式龍爪手’……”
“這是達摩祖師昔日所創的‘龍爪手’……”
自己感覺一下，那一個逼格更高？
言歸正傳，紀寧與師妃暄同遊定山寺，親眼目睹了此時佛門的興盛，一釋二道三儒，這是社會大環境的真實寫照。
這就是大勢。
雖然師妃暄未出一劍，但卻讓紀寧有一種難以抵擋的感覺。
這才是真正高明的劍客啊！
定山寺的大雄寶殿中，紀寧注視著高大的釋迦牟尼像，突然臉色潮紅，悶哼了一聲。
趁著他心神不寧的時候，源自於“道心種魔”的反噬降臨，給他狠狠的來了一下。
修此功者，必須潛進“鼎爐”心靈深處，曆經種種變異，播下魔種，由無至有，始成。
人的心靈雖有層次高低之分，廣窄之別，但俱是在茫不可測中，風光無限，有如大自然無窮景象。
時而天晴風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交加，七情六欲，變幻難測。
修煉者譬之怒海操舟，一不小心，受“鼎爐”情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅。
雖然紀寧以傳國玉璽的靈性根源，代替自身的元神靈性凝結“魔種”，並悍然鎮壓楊廣的元神，避開了最大的風險，但同樣也有魔劫加身。
紀寧眸光沉凝，雖然“魔種化身”的靈性根源之中有他的精神烙印，但卻沒有形成真正的人格智慧。
故而唯有以種魔之法附體，與“鼎爐”的元神互為生死陰陽，並在一次次共鳴、一次次生死徘徊中徹底融合，太極圓滿，始能擁有完整人格，成為一個獨立存在，化為第二元神。
這是一個曲折漫長的過程，沒有可能一蹴而就。
紀寧揮慧劍斬除煩惱，心神空明，將所有的雜念都投入到了“魔種”之中，化為熊熊燃燒的魔焰。
他漫步在定山寺中，不停的思考著。
道心為陽，魔種為陰，陰陽交替；
道心為靜，魔種為動，動靜有法；
道心恆常，魔種隱現，表裏相合。
人在嬰兒時，先天心靈本是茫茫混沌，無我無人，亦無天地萬物，可謂無極。
在後天的成長過程中，受到萬事萬物及種種外念幹擾，心靈在正邪、善惡、好惡等種種對立念頭之間沉浮出沒，永無恆定，亦如陰陽同根而對立，可謂太極！
不過，人既是智慧生靈，無論如何修煉，追溯先天，心靈也隻能短時間內保持在先天無極狀態，絕大部分時間終歸還是處於後天太極狀態。
大多數修行者的清靈道心，其實依然暗藏著魔念，仍需小心警覺，時時克製鎮壓魔念、殺意等等負麵雜念，避免形成殺心魔心，乃至道心失守。
既然如此，不妨大大方方的承認自己的心，任由心靈分化陰陽，衍化生殺，充滿勃勃生機的清靈道心恆常不變，凝聚、殺戮、毀滅等情緒的負麵魔種則隨意起伏，變動不居。
二者於有形無形中相互牽引製約，猶如恆星及行星，公轉且自轉。
此間之妙，千變萬化中自有恆常不變，玄之又玄，無為而為！
一念至此，紀寧的心靈陰陽分化，道心無限貼近大道，生育天地，運行日月，長養萬物。
魔種凝聚、殺戮、毀滅、貪婪、憤怒、嫉妒等陰暗念頭，化作了一條生有九頭，帶著亙古而蒼涼的氣息，似欲吞天噬地的恐怖魔龍。
“哈哈……”
紀寧和楊廣同時大笑了起來。
江都宮中的祝玉妍，和定山寺中的師妃暄齊齊色變。
但是相比之下，陰癸派對於“道心種魔”的了解，就差了慈航靜齋一籌，不像師妃暄一樣，直接就找到了正主。
此時的楊廣可以視為紀寧的“魔種化身”，是承載其負麵情緒、的垃圾桶。
又因為紀寧從邪帝舍利中得到的《道心種魔》殘缺不全，所以楊廣體內那一顆以傳國玉璽孕育的靈性根源為核心形成的“魔種”想要大成，最佳的辦法莫過於找到邪極宗的隱脈，得到全本秘籍。
這件事情楊廣已經交代給了尤鳥倦四人去辦，但他並沒有將希望全都寄托在這上麵，集齊十卷天魔策，取其精華，彌補不足。這同樣也是一條路。
楊廣的目光掃過祝玉妍的無限美好的嬌軀，體內的“魔種”如同心髒一般，不停的跳動著，傳遞出“渴求、掠食”的信號。
他眼中爆起精芒，欲火升騰，似要焚破九重天。
一時間，分不清楚是紀寧拋來的情緒垃圾點燃，還是被“魔種”鎮壓的楊廣心生狂瀾。
祝玉妍飛身疾退，但卻已經遲了。
當楊廣伸手摟在她的肩膀時，一種奇異無比，說不出究竟是快樂還是討厭的感覺流遍全身，使她顫栗刺激得無法做出任何“正常”的反應，隻能任由對方施為，為所欲為。
…………
定山寺，南朝四百八十寺之首，又被譽為“達摩第一道場”，同時也是禪宗發祥地和最初祖庭之一。
若說佛門中有哪隻派係最漢化，當屬禪宗，又名佛心宗，乃教外別傳。
禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國特色的本土佛教——漢族佛教（即禪宗）。
禪宗之法，最明顯的特質是在於強調內心的自證，而這種自證，和莊子的坐忘、心齋和朝徹是如出一轍。
這一點和天竺傳來的原本佛教及其餘佛門流派的大不相同，反倒像是披著佛教皮的道教！
也可以說，是許多中國和尚參研莊子的坐忘修持方法獲益良多，就把這方法換了個具有佛教特征的名字——禪那，簡稱禪，借此從佛門中另創了一個新流派——禪宗。
而禪宗為了證明自家也是佛門正統，源遠流長，就往迴倒翻幾代，找個天竺和尚當祖師——達摩。
事實上，禪宗的各種理論及修持之法，是在後麵一代代中國和尚幾百年發展起來的，跟達摩的關係真不大。
所有和尚都知道，禪宗初祖達摩傳給二祖慧可的唯一法門叫心印，即二人心心相印，也就是達摩一句話不說，對著慧可眼神一挑，你滴明白了？
慧可愣了愣，也隻能一句話不說，向著達摩合十一禮。
然後慧可就迴去自由發揮，他是一個地地道道的中土人，且四十歲前一直研究儒學及老莊易學，自由發揮也不可能無中生有，就隻能從儒學及老莊易學中多多借鑒！
接著慧可在教授下一代弟子之時，先教一些他自己自悟的私貨，再來一次心心相印，然後下代弟子就再迴去，在慧可的理論基礎上自由發揮，再次借鑒中國諸子百家的理論……
就這麽一代代無聲勝有聲，悄悄的折騰，禪宗的各種修持方法及理論終於漸漸完善了。
達摩本人或許佛法武功俱佳，然而不論怎麽看，完整的禪宗傳承跟達摩都沒直接關係，隻是後輩開發者們為了讓自己的私貨發揚光大，能夠永遠流傳下去，都可勁兒把私貨的來源往達摩頭上扣，以增強說服力罷了！
“這是為師自創的‘三十六式龍爪手’……”
“這是達摩祖師昔日所創的‘龍爪手’……”
自己感覺一下，那一個逼格更高？
言歸正傳，紀寧與師妃暄同遊定山寺，親眼目睹了此時佛門的興盛，一釋二道三儒，這是社會大環境的真實寫照。
這就是大勢。
雖然師妃暄未出一劍，但卻讓紀寧有一種難以抵擋的感覺。
這才是真正高明的劍客啊！
定山寺的大雄寶殿中，紀寧注視著高大的釋迦牟尼像，突然臉色潮紅，悶哼了一聲。
趁著他心神不寧的時候，源自於“道心種魔”的反噬降臨，給他狠狠的來了一下。
修此功者，必須潛進“鼎爐”心靈深處，曆經種種變異，播下魔種，由無至有，始成。
人的心靈雖有層次高低之分，廣窄之別，但俱是在茫不可測中，風光無限，有如大自然無窮景象。
時而天晴風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交加，七情六欲，變幻難測。
修煉者譬之怒海操舟，一不小心，受“鼎爐”情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅。
雖然紀寧以傳國玉璽的靈性根源，代替自身的元神靈性凝結“魔種”，並悍然鎮壓楊廣的元神，避開了最大的風險，但同樣也有魔劫加身。
紀寧眸光沉凝，雖然“魔種化身”的靈性根源之中有他的精神烙印，但卻沒有形成真正的人格智慧。
故而唯有以種魔之法附體，與“鼎爐”的元神互為生死陰陽，並在一次次共鳴、一次次生死徘徊中徹底融合，太極圓滿，始能擁有完整人格，成為一個獨立存在，化為第二元神。
這是一個曲折漫長的過程，沒有可能一蹴而就。
紀寧揮慧劍斬除煩惱，心神空明，將所有的雜念都投入到了“魔種”之中，化為熊熊燃燒的魔焰。
他漫步在定山寺中，不停的思考著。
道心為陽，魔種為陰，陰陽交替；
道心為靜，魔種為動，動靜有法；
道心恆常，魔種隱現，表裏相合。
人在嬰兒時，先天心靈本是茫茫混沌，無我無人，亦無天地萬物，可謂無極。
在後天的成長過程中，受到萬事萬物及種種外念幹擾，心靈在正邪、善惡、好惡等種種對立念頭之間沉浮出沒，永無恆定，亦如陰陽同根而對立，可謂太極！
不過，人既是智慧生靈，無論如何修煉，追溯先天，心靈也隻能短時間內保持在先天無極狀態，絕大部分時間終歸還是處於後天太極狀態。
大多數修行者的清靈道心，其實依然暗藏著魔念，仍需小心警覺，時時克製鎮壓魔念、殺意等等負麵雜念，避免形成殺心魔心，乃至道心失守。
既然如此，不妨大大方方的承認自己的心，任由心靈分化陰陽，衍化生殺，充滿勃勃生機的清靈道心恆常不變，凝聚、殺戮、毀滅等情緒的負麵魔種則隨意起伏，變動不居。
二者於有形無形中相互牽引製約，猶如恆星及行星，公轉且自轉。
此間之妙，千變萬化中自有恆常不變，玄之又玄，無為而為！
一念至此，紀寧的心靈陰陽分化，道心無限貼近大道，生育天地，運行日月，長養萬物。
魔種凝聚、殺戮、毀滅、貪婪、憤怒、嫉妒等陰暗念頭，化作了一條生有九頭，帶著亙古而蒼涼的氣息，似欲吞天噬地的恐怖魔龍。
“哈哈……”
紀寧和楊廣同時大笑了起來。
江都宮中的祝玉妍，和定山寺中的師妃暄齊齊色變。