老虎又拍了一下自己的腦門，“真的唉，川哥，你要不說出來，我們確實很難搞清楚這裏麵的道道。看現在別說世人了，就是很多學道的人，也動不動把什麽佛道進行結合。”
小白灌了一口啤酒後，緩緩舒出一口氣，解釋道：“我記得我給你的教案上麵寫過，名可，名非，常名這個過程。我們古人不論是從造字開始，還是概念打造開始，其實基於物資生產能力的匱乏，或者說基於信息承載量的豐富。
都要求每一個字的概念表達，需要極其精準的。
迴歸到文字理解來說，佛教所說的空，和道家所說的無，看似是一種相同的狀態，都沒有物質存在其中。但是其實這兩個字表達的含義，是有本質區別的。
無代表萬事萬物的開始，所謂無中生有，可以說無是起點。而空則不同，未曾有過，是為無，曾經有過，是為空，所謂萬事成空，就是說曾經發生過很多事，最後都煙消雲散了，才會成空。
可以說，空是終點，與起點不同，終點就是結束的意思。所以進入空門，就是說放下所有的想法，存在，讓一切都進入到終點，讓一切都結束。
所以佛門最終的導向，就是毀滅。色即是空，空即是色，就是說物質世界的一切，最終都會走向終點，而終點迴過頭來看，包含了很多物質世界的記憶。我們說神主生，主創造，鬼主死，主毀滅。
就像我剛才所說的，佛這種存在，大概就是學渣，別看他怎麽說，大概是因為駕馭不了鬼，反被鬼駕馭，那麽傳輸出來的觀點，可能都是來自佛這種存在，神和鬼兩種意識體博弈後的結果導向出來的觀點。
那麽在人間，我們通過這個宗教傳輸出來的觀點，能發現其中有很多觀點矛盾讓人覺得混亂難以理解的成分，就一點都不奇怪了。
因為被鬼纏繞，所以佛大概屬於時而清醒，時而混亂意識不清，有時候會傳輸出來一些正麵價值觀導向，有時候又會傳輸出來一些負麵價值觀導向，兩種價值觀混合交雜在一起，人們又全部當成是真的，自然也就越學越混亂。
但是總體而言，大概還是偏鬼的，所以要用冥想這種鬼修的方式。”
這時，老虎突然冒出一個奇怪的想法，“那照你這麽說，其實佛自己也是泥菩薩過江自身難保。通過這種信息傳達出來，大概是想要尋求大神大能的幫助，給人間發來的求救信號？”
小白點了點頭，“很有可能。但是人間誰又能拯救得了這麽高級的意識體存在呢？所以與其當做是求救信號，大概是傳輸出來什麽讓人們警惕的信息吧。
我們常說，不要看一個人怎麽說，而要看一個人怎麽做。就像老祖先們在製訂律法的時候，就考慮到了，不能以一個人的言行作為判定標準，而是通過行為最終決斷審判行為。
因為心態思想的變化是動態的，一個人總有清醒的時候和不清醒的時候。隻要沒有做出不利於社會秩序的行為，就不能視為犯罪。所謂殺人不誅心嘛，也就是不幹涉每個人的自身修行。
佛本身的行為和傳輸出來的觀點是有很多矛盾的地方，信息混亂，但是行為比較明顯。於是佛相信人間大概有極為智慧的存在，不會輕易上當受騙。也是佛僅能做的掙紮行為吧。
而我們既然救不了佛，就不要輕易接觸佛教的那些觀點信息，常人的識別能力畢竟太差了。”
老虎點了點頭，深以為然，於是繼續問道：“川哥，既然你說佛的這種行為邏輯和資本很像，就像意識體存在的資本家，那我們是不是對一些資本行為進行分析，就能掌握很多鬼層麵的邏輯，從而做到知己知彼？”
小白笑看著老虎，說道：“沒錯，虎哥，你能舉一反三，值得誇讚一番。其實通過我們對資本行為的觀測分析，是能分析出很多鬼層麵的運行邏輯。
資本的行為邏輯，就好比小人。我們常說君子畏德不畏威，小人畏威不畏德。
從神到鬼的群體，就是士農工商的排序結構。也就是說，士農工商這個過程，是神參與程度越來越少的過程。神參與程度越高，事物發展的運行軌跡邏輯就越複雜，是因為需要的心智水平越高。
我們說商人重利，在我們國家來說，商人也僅僅是重利的程度，這個過程中，其實還是神駕馭鬼的層麵。
而資本則唯利是圖，也就是說，到了資本家層麵，已經不僅僅是重利了。
所以資本家就好比下士，還記得我對你們說過的麽？下士就是思維認知完全被鬼封鎖了起來，鬼迷心竅，思考的能力比較差，凡事隻有一個判斷力，於我有利還是於我無利，把思維打造成一種二極管思維，一刀切非此即彼。
而商人，也還在中士的層麵，盡管比較重利，但並不是把利益放在最優先的層級。
至於上士就不用說了，名利如浮雲，完全不放在眼裏，能夠最高程度的駕馭鬼這種力量。也能駕馭經濟和利益。不存在被鬼迷心竅，被利益衝昏頭腦。”
老虎聽後，對理論已經有所理解，於是問道：“川哥，道理是這麽個道理，但是從實踐方麵來講，有沒有什麽具體的例子？”
小白點了點頭，“那是自然，理論是一方麵，實踐也比較重要。
其實咱們對比國人做生意，和資本家做生意，就能很容易發現這裏麵的區別。
最早我們國人做生意，其實生意的門道之中，特別講究一個人情，人情要大於利益。所以有時候會發現，我們的一些商賈，為了償還人情，甘願做一些虧本的買賣。
但是這種行為，對純粹的資本家來說，是蠢透了的行為。正是因為他們難以理解這其中的道理，就像小人不具備一定的宏觀視角，沒有遠見。也就是所謂的格局不夠開闊。
而資本家，老外和被老外們影響的國人做生意，是把利益放在第一位的。他們做生意不講人情，能用錢解決的，絕對不會用關係去解決。也不會被人情所束縛。
在他們看來，人情隻會讓自己束手束腳，沒辦法讓利益最大化。所以他們對人際關係的掌控，都是通過威逼利誘來實現的，而不像我們國人，用人情冷暖，用道義，用底線來守護。
這方麵其實最近有一部電視劇非常有說服力。
就是繁花這部電視劇，裏麵的那個李李，剛到魔都的時候，在黃河街立足，用噱頭搞得聲名鵲起，在她最具有光環的時候，邀請主角寶總去參加她的開業慶典。
但是寶總一直迴避參加，那時候其實就是寶總要給她上的第一課。
後來因為她給寶總的一個關於情報信息帶來的人情，寶總才答應去她的飯店吃飯。也不白去，進去參觀一番，發現對於她未來來說的很多隱患。
其實從某個視角來看，李李這個人自然是有很高明的做生意頭腦，但是她的模式完全就是用錢砸的方式，用錢擺平一切，不顧人情世故，也不講所謂當地人規矩，寶總就告訴她，你這個店開不了三個月。
到李李真的應對不了一些問題的時候，終於低下頭跟寶總求助。其實寶總這個時候就是給李李上的第二課，想讓李李看清楚，在你危難的時候，我才會來幫你，而不是被你一開始的威逼利誘屈服。而我幫你，就因為一次人情世故的交情。
當然，從那個時候的李李態度來看，她顯然還是沒有意識到人情的重要性。
但是這部劇畢竟也是涉及到了一些佛教的觀點傳輸，比方說什麽命運，現世報之類的。這方麵價值觀可以無視掉，像爺叔前麵對寶總說，你就是被人情套牢了。在爺叔這種資本家看來，寶總就是有些愚蠢。
其實說起來，爺叔比寶總高明的地方在哪？就是爺叔具備很多術，但從道這種思想層麵來說，他未必比寶總高明。
不過也有一種可能，畢竟這部劇我也剛開始看，後麵還沒看完。從劇情的開始來看，爺叔大概是從寶總身上看到自己年輕時候的影子。可能爺叔年輕的時候也是特別講道義，講人情的一個人。隻是迫於鬼文化影響，神在這個世道生存畢竟太難了。
爺叔可能過程中吃了很多鬼文化方麵的虧，所以不再輕易讓自己被道義人情束縛。”
小白灌了一口啤酒後，緩緩舒出一口氣，解釋道：“我記得我給你的教案上麵寫過，名可，名非，常名這個過程。我們古人不論是從造字開始，還是概念打造開始，其實基於物資生產能力的匱乏，或者說基於信息承載量的豐富。
都要求每一個字的概念表達，需要極其精準的。
迴歸到文字理解來說，佛教所說的空，和道家所說的無，看似是一種相同的狀態，都沒有物質存在其中。但是其實這兩個字表達的含義，是有本質區別的。
無代表萬事萬物的開始，所謂無中生有，可以說無是起點。而空則不同，未曾有過，是為無，曾經有過，是為空，所謂萬事成空，就是說曾經發生過很多事，最後都煙消雲散了，才會成空。
可以說，空是終點，與起點不同，終點就是結束的意思。所以進入空門，就是說放下所有的想法，存在，讓一切都進入到終點，讓一切都結束。
所以佛門最終的導向，就是毀滅。色即是空，空即是色，就是說物質世界的一切，最終都會走向終點，而終點迴過頭來看，包含了很多物質世界的記憶。我們說神主生，主創造，鬼主死，主毀滅。
就像我剛才所說的，佛這種存在，大概就是學渣，別看他怎麽說，大概是因為駕馭不了鬼，反被鬼駕馭，那麽傳輸出來的觀點，可能都是來自佛這種存在，神和鬼兩種意識體博弈後的結果導向出來的觀點。
那麽在人間，我們通過這個宗教傳輸出來的觀點，能發現其中有很多觀點矛盾讓人覺得混亂難以理解的成分，就一點都不奇怪了。
因為被鬼纏繞，所以佛大概屬於時而清醒，時而混亂意識不清，有時候會傳輸出來一些正麵價值觀導向，有時候又會傳輸出來一些負麵價值觀導向，兩種價值觀混合交雜在一起，人們又全部當成是真的，自然也就越學越混亂。
但是總體而言，大概還是偏鬼的，所以要用冥想這種鬼修的方式。”
這時，老虎突然冒出一個奇怪的想法，“那照你這麽說，其實佛自己也是泥菩薩過江自身難保。通過這種信息傳達出來，大概是想要尋求大神大能的幫助，給人間發來的求救信號？”
小白點了點頭，“很有可能。但是人間誰又能拯救得了這麽高級的意識體存在呢？所以與其當做是求救信號，大概是傳輸出來什麽讓人們警惕的信息吧。
我們常說，不要看一個人怎麽說，而要看一個人怎麽做。就像老祖先們在製訂律法的時候，就考慮到了，不能以一個人的言行作為判定標準，而是通過行為最終決斷審判行為。
因為心態思想的變化是動態的，一個人總有清醒的時候和不清醒的時候。隻要沒有做出不利於社會秩序的行為，就不能視為犯罪。所謂殺人不誅心嘛，也就是不幹涉每個人的自身修行。
佛本身的行為和傳輸出來的觀點是有很多矛盾的地方，信息混亂，但是行為比較明顯。於是佛相信人間大概有極為智慧的存在，不會輕易上當受騙。也是佛僅能做的掙紮行為吧。
而我們既然救不了佛，就不要輕易接觸佛教的那些觀點信息，常人的識別能力畢竟太差了。”
老虎點了點頭，深以為然，於是繼續問道：“川哥，既然你說佛的這種行為邏輯和資本很像，就像意識體存在的資本家，那我們是不是對一些資本行為進行分析，就能掌握很多鬼層麵的邏輯，從而做到知己知彼？”
小白笑看著老虎，說道：“沒錯，虎哥，你能舉一反三，值得誇讚一番。其實通過我們對資本行為的觀測分析，是能分析出很多鬼層麵的運行邏輯。
資本的行為邏輯，就好比小人。我們常說君子畏德不畏威，小人畏威不畏德。
從神到鬼的群體，就是士農工商的排序結構。也就是說，士農工商這個過程，是神參與程度越來越少的過程。神參與程度越高，事物發展的運行軌跡邏輯就越複雜，是因為需要的心智水平越高。
我們說商人重利，在我們國家來說，商人也僅僅是重利的程度，這個過程中，其實還是神駕馭鬼的層麵。
而資本則唯利是圖，也就是說，到了資本家層麵，已經不僅僅是重利了。
所以資本家就好比下士，還記得我對你們說過的麽？下士就是思維認知完全被鬼封鎖了起來，鬼迷心竅，思考的能力比較差，凡事隻有一個判斷力，於我有利還是於我無利，把思維打造成一種二極管思維，一刀切非此即彼。
而商人，也還在中士的層麵，盡管比較重利，但並不是把利益放在最優先的層級。
至於上士就不用說了，名利如浮雲，完全不放在眼裏，能夠最高程度的駕馭鬼這種力量。也能駕馭經濟和利益。不存在被鬼迷心竅，被利益衝昏頭腦。”
老虎聽後，對理論已經有所理解，於是問道：“川哥，道理是這麽個道理，但是從實踐方麵來講，有沒有什麽具體的例子？”
小白點了點頭，“那是自然，理論是一方麵，實踐也比較重要。
其實咱們對比國人做生意，和資本家做生意，就能很容易發現這裏麵的區別。
最早我們國人做生意，其實生意的門道之中，特別講究一個人情，人情要大於利益。所以有時候會發現，我們的一些商賈，為了償還人情，甘願做一些虧本的買賣。
但是這種行為，對純粹的資本家來說，是蠢透了的行為。正是因為他們難以理解這其中的道理，就像小人不具備一定的宏觀視角，沒有遠見。也就是所謂的格局不夠開闊。
而資本家，老外和被老外們影響的國人做生意，是把利益放在第一位的。他們做生意不講人情，能用錢解決的，絕對不會用關係去解決。也不會被人情所束縛。
在他們看來，人情隻會讓自己束手束腳，沒辦法讓利益最大化。所以他們對人際關係的掌控，都是通過威逼利誘來實現的，而不像我們國人，用人情冷暖，用道義，用底線來守護。
這方麵其實最近有一部電視劇非常有說服力。
就是繁花這部電視劇，裏麵的那個李李，剛到魔都的時候，在黃河街立足，用噱頭搞得聲名鵲起，在她最具有光環的時候，邀請主角寶總去參加她的開業慶典。
但是寶總一直迴避參加，那時候其實就是寶總要給她上的第一課。
後來因為她給寶總的一個關於情報信息帶來的人情，寶總才答應去她的飯店吃飯。也不白去，進去參觀一番，發現對於她未來來說的很多隱患。
其實從某個視角來看，李李這個人自然是有很高明的做生意頭腦，但是她的模式完全就是用錢砸的方式，用錢擺平一切，不顧人情世故，也不講所謂當地人規矩，寶總就告訴她，你這個店開不了三個月。
到李李真的應對不了一些問題的時候，終於低下頭跟寶總求助。其實寶總這個時候就是給李李上的第二課，想讓李李看清楚，在你危難的時候，我才會來幫你，而不是被你一開始的威逼利誘屈服。而我幫你，就因為一次人情世故的交情。
當然，從那個時候的李李態度來看，她顯然還是沒有意識到人情的重要性。
但是這部劇畢竟也是涉及到了一些佛教的觀點傳輸，比方說什麽命運，現世報之類的。這方麵價值觀可以無視掉，像爺叔前麵對寶總說，你就是被人情套牢了。在爺叔這種資本家看來，寶總就是有些愚蠢。
其實說起來，爺叔比寶總高明的地方在哪？就是爺叔具備很多術，但從道這種思想層麵來說，他未必比寶總高明。
不過也有一種可能，畢竟這部劇我也剛開始看，後麵還沒看完。從劇情的開始來看，爺叔大概是從寶總身上看到自己年輕時候的影子。可能爺叔年輕的時候也是特別講道義，講人情的一個人。隻是迫於鬼文化影響，神在這個世道生存畢竟太難了。
爺叔可能過程中吃了很多鬼文化方麵的虧，所以不再輕易讓自己被道義人情束縛。”