金老和一些學生還在思考，而有些容易分神的學生則很容易被其他信息影響轉移注意力。
所以提出問題，“老師，那為什麽一年隻有四季？五行怎麽對應四季？”
小白為他解答起來，“就像十字星方位一樣，中央屬土，土是被其他四方包圍的。所以在季節中也屬於不顯。
四季中每個季節實際上都有土的參與，但是我們古人還是對季節中有對土的劃分。就是夏秋之際有個季節稱為長夏。就是長在夏中。”
提問的同學點了點頭。
金老緩過神來，“所以根據陰陽的特征。陰一般指看得到的物質，陽是指看不到的能量麽？可是一般不是應該是陽是指看得到的事物，陰指看不到的事物麽？有點矛盾。”
金老這個提問也讓在座的很多人疑惑起來，這似乎和道教玄學以及一些哲學思想不符。
小白搖了搖頭，“萬事無絕對，就是說參考係不同，看事物的視角不同，所以答案不同。
對比我們所在的真實世界，物質世界，自然是陽化氣陰成形，能量看不到，物質看得到。
但是我們的意識其實是處於虛的世界，也就是之前分析的靈魂世界，就像靈魂無法直接參與物質世界一樣。
對於思想意識思維這些東西而言，自然氣，意識這種才是能感受到的，而對於意識世界視角，物質其實是看不到的。
所以無論從玄學來講還是哲學來說，這種概念性的東西，都是陽為顯，陰為隱。所謂氣也者，虛而待物者也，意識對物質的感知，是來自於能量的參與。精氣神，氣就是物質和精神的媒介。
所以沒有能量的參與，意識無法和物質連接。就像有機物才能誕生有意識的生命，無機物隻能被生命感知接觸。有機物是意識存在於內，無機物是意識存在於外。”
小白這番解釋，讓金老恍然大悟。
順著這個話題小白繼續講解，“所以凡事概念性的描述，像陽謀陰謀這些，能被意識很容易感知到察覺到的，才為陽。
不能被意識輕易感知到察覺到的才為陰。就像造化之良能為神，造化之隱跡為鬼意思一樣。
陽主動，也就是主變，陰主靜，也就是主化。變得過程就是氣和神的參與，化的過程就是精和鬼的參與。神可以認為是有一定主動能力的意識，鬼則是沒有主動能力的意識。”
秦悅從最後這句總結，思考到一些問題，“所以就是說對於人的曆練體驗來說，如果最後的結果具備主觀認知思考數據，結束體驗後，會往神的層次來發展，成為宇宙中的造化創造之力，而反之，不具備這種能力，就會逐漸成為鬼？”
受秦悅提醒，小白思索著，迴答道：“沒錯。和創造對應的，則是抹殺。成為鬼自然就是成為了抹殺宇宙的力量。所以這就是我總強調凡事要談立場的原因。”
“立場？”金老錯愕，這講著陰陽五行，莫名其妙就竄台了？
小白攤了攤手，“創造和毀滅，就像生殺兩個周期一樣。陰陽相對，參考係不同，結果不同。立場就是參考係。如果說，使用生命設備來給靈魂喂數據是場體驗，那麽很明顯，堅定立場才是喂數據最容易獲得高分值體驗的作答方式。
身份立場高度越高，自然獲得的分值越高。身份立場越不明，自我意識越不純粹，靈魂值越不純粹，自然最後的收獲越少。甚至失去自我意識，淪為鬼。所以天道思維強調，天行健君子自強以不息。
自我意識越強，才讓我們這個民族一直生生不息。所以我們古人才常常稱外族為鬼，他們表現出的特性，更像鬼一樣，充滿侵略掠奪，沒有自我意識一般，不會思考，隻有本能。所以他們需要宗教需要信仰，需要指引。”
講到這裏，金老也是表示認同得點了點頭。
秦悅則皺起了眉頭，“那這樣說的話，有的人偏激，豈不是也更加符合這個道理？但是這麽理解的話，比方說有人說做壞人做的純粹呢？”
小白知道秦悅想表達什麽，“其實好壞原本就是人的定義。就像道德經所說善惡是非都是相對而言，都需要參考係，而道家所謂的善則是天道之善，不是人道之善。
我這樣問你們，一個人殺人如麻，我們說他是屠夫，不為過吧？”
秦悅點了點頭，“正常來說，提到殺人如麻人們想到的都是可怕的殺手。”
小白點了點頭，“那麽如果說是我們的戰士殺鬼子，殺人無數呢？”
秦悅頓時錯愕。
小白繼續說道：“比方說間諜和我們的特勤人員，做事都是同樣的手段，竊取情報，鬥智鬥勇。拋棄身份立場，二者如何對比？”
秦悅搖了搖頭，“拋棄身份立場，就像刀劍一樣，沒辦法去談。”
小白點了點頭，“沒錯。無論是殺人如麻還是救人無數，本質上沒什麽不同。不談立場，都是工具如死物。
所以沒有所謂的普渡眾生的善，以及殺人如麻的惡，生命之所以為生，就是因為有意識在其中，在於有生態。而立場就是生態，是區別於意識的重要因素。
即便有的人一生為惡，無論最終結果如何，他隻是用他的身份立場，完成了他這一生的修行體驗。最終他的靈魂是怎樣，與他的身份立場無關。
我們以為的殺人惡魔，其實脫離了人的身份，他的靈魂未必是惡魔。而我們判定事物是非的標準，都是基於身份立場。”
這時秦悅皺起了眉頭，“你等會，讓我緩緩。你早上才說，過多的身份立場會讓人迷失，所以我們的製度是為了打造出讓人不要有過多的身份立場。
可是假設，我們最終製度完成，其實最終理想狀態下，等於統一了人類的利益。最終人類都是統一立場，那不就是沒有立場了麽？但是你又說現在立場身份很重要。”
小白露出了個無奈的表情，“誰說最終人類統一立場後就沒有立場了？統一立場後隻是說像會產生各種矛盾的身份立場沒有了，但是還會有一些淡化的立場啊。
比方說家人，親朋好友這些基本的立場。同時每個人才能更好的選擇自己的生活方式，做一個純粹的自我。”
秦悅反應了過來，“哦，對對。”
小白繼續解釋，“正是因為現在地球上因為各種信仰，各種主義，各種職業等等，讓每個人承擔多重的身份立場，讓人的人格不自由，撕裂，才會有種種的矛盾和痛苦。
身份多了，人會痛苦。但沒有立場就是失去自我。為什麽我經常給你們提謹慎宗教信仰，就是說自我意誌很重要。失去了自我意誌，那麽就會消解靈魂。
當靈魂消解到一定程度，自然就淪為沒有自主的意識，那不就是鬼咯。隻剩下一些本能了。”
潘博點了點頭，“嗯。所以這種沒有立場的東西其實很容易惹人反感，就像聖母一樣。”
小白聽到潘博的話，頓時莞爾。
所以提出問題，“老師，那為什麽一年隻有四季？五行怎麽對應四季？”
小白為他解答起來，“就像十字星方位一樣，中央屬土，土是被其他四方包圍的。所以在季節中也屬於不顯。
四季中每個季節實際上都有土的參與，但是我們古人還是對季節中有對土的劃分。就是夏秋之際有個季節稱為長夏。就是長在夏中。”
提問的同學點了點頭。
金老緩過神來，“所以根據陰陽的特征。陰一般指看得到的物質，陽是指看不到的能量麽？可是一般不是應該是陽是指看得到的事物，陰指看不到的事物麽？有點矛盾。”
金老這個提問也讓在座的很多人疑惑起來，這似乎和道教玄學以及一些哲學思想不符。
小白搖了搖頭，“萬事無絕對，就是說參考係不同，看事物的視角不同，所以答案不同。
對比我們所在的真實世界，物質世界，自然是陽化氣陰成形，能量看不到，物質看得到。
但是我們的意識其實是處於虛的世界，也就是之前分析的靈魂世界，就像靈魂無法直接參與物質世界一樣。
對於思想意識思維這些東西而言，自然氣，意識這種才是能感受到的，而對於意識世界視角，物質其實是看不到的。
所以無論從玄學來講還是哲學來說，這種概念性的東西，都是陽為顯，陰為隱。所謂氣也者，虛而待物者也，意識對物質的感知，是來自於能量的參與。精氣神，氣就是物質和精神的媒介。
所以沒有能量的參與，意識無法和物質連接。就像有機物才能誕生有意識的生命，無機物隻能被生命感知接觸。有機物是意識存在於內，無機物是意識存在於外。”
小白這番解釋，讓金老恍然大悟。
順著這個話題小白繼續講解，“所以凡事概念性的描述，像陽謀陰謀這些，能被意識很容易感知到察覺到的，才為陽。
不能被意識輕易感知到察覺到的才為陰。就像造化之良能為神，造化之隱跡為鬼意思一樣。
陽主動，也就是主變，陰主靜，也就是主化。變得過程就是氣和神的參與，化的過程就是精和鬼的參與。神可以認為是有一定主動能力的意識，鬼則是沒有主動能力的意識。”
秦悅從最後這句總結，思考到一些問題，“所以就是說對於人的曆練體驗來說，如果最後的結果具備主觀認知思考數據，結束體驗後，會往神的層次來發展，成為宇宙中的造化創造之力，而反之，不具備這種能力，就會逐漸成為鬼？”
受秦悅提醒，小白思索著，迴答道：“沒錯。和創造對應的，則是抹殺。成為鬼自然就是成為了抹殺宇宙的力量。所以這就是我總強調凡事要談立場的原因。”
“立場？”金老錯愕，這講著陰陽五行，莫名其妙就竄台了？
小白攤了攤手，“創造和毀滅，就像生殺兩個周期一樣。陰陽相對，參考係不同，結果不同。立場就是參考係。如果說，使用生命設備來給靈魂喂數據是場體驗，那麽很明顯，堅定立場才是喂數據最容易獲得高分值體驗的作答方式。
身份立場高度越高，自然獲得的分值越高。身份立場越不明，自我意識越不純粹，靈魂值越不純粹，自然最後的收獲越少。甚至失去自我意識，淪為鬼。所以天道思維強調，天行健君子自強以不息。
自我意識越強，才讓我們這個民族一直生生不息。所以我們古人才常常稱外族為鬼，他們表現出的特性，更像鬼一樣，充滿侵略掠奪，沒有自我意識一般，不會思考，隻有本能。所以他們需要宗教需要信仰，需要指引。”
講到這裏，金老也是表示認同得點了點頭。
秦悅則皺起了眉頭，“那這樣說的話，有的人偏激，豈不是也更加符合這個道理？但是這麽理解的話，比方說有人說做壞人做的純粹呢？”
小白知道秦悅想表達什麽，“其實好壞原本就是人的定義。就像道德經所說善惡是非都是相對而言，都需要參考係，而道家所謂的善則是天道之善，不是人道之善。
我這樣問你們，一個人殺人如麻，我們說他是屠夫，不為過吧？”
秦悅點了點頭，“正常來說，提到殺人如麻人們想到的都是可怕的殺手。”
小白點了點頭，“那麽如果說是我們的戰士殺鬼子，殺人無數呢？”
秦悅頓時錯愕。
小白繼續說道：“比方說間諜和我們的特勤人員，做事都是同樣的手段，竊取情報，鬥智鬥勇。拋棄身份立場，二者如何對比？”
秦悅搖了搖頭，“拋棄身份立場，就像刀劍一樣，沒辦法去談。”
小白點了點頭，“沒錯。無論是殺人如麻還是救人無數，本質上沒什麽不同。不談立場，都是工具如死物。
所以沒有所謂的普渡眾生的善，以及殺人如麻的惡，生命之所以為生，就是因為有意識在其中，在於有生態。而立場就是生態，是區別於意識的重要因素。
即便有的人一生為惡，無論最終結果如何，他隻是用他的身份立場，完成了他這一生的修行體驗。最終他的靈魂是怎樣，與他的身份立場無關。
我們以為的殺人惡魔，其實脫離了人的身份，他的靈魂未必是惡魔。而我們判定事物是非的標準，都是基於身份立場。”
這時秦悅皺起了眉頭，“你等會，讓我緩緩。你早上才說，過多的身份立場會讓人迷失，所以我們的製度是為了打造出讓人不要有過多的身份立場。
可是假設，我們最終製度完成，其實最終理想狀態下，等於統一了人類的利益。最終人類都是統一立場，那不就是沒有立場了麽？但是你又說現在立場身份很重要。”
小白露出了個無奈的表情，“誰說最終人類統一立場後就沒有立場了？統一立場後隻是說像會產生各種矛盾的身份立場沒有了，但是還會有一些淡化的立場啊。
比方說家人，親朋好友這些基本的立場。同時每個人才能更好的選擇自己的生活方式，做一個純粹的自我。”
秦悅反應了過來，“哦，對對。”
小白繼續解釋，“正是因為現在地球上因為各種信仰，各種主義，各種職業等等，讓每個人承擔多重的身份立場，讓人的人格不自由，撕裂，才會有種種的矛盾和痛苦。
身份多了，人會痛苦。但沒有立場就是失去自我。為什麽我經常給你們提謹慎宗教信仰，就是說自我意誌很重要。失去了自我意誌，那麽就會消解靈魂。
當靈魂消解到一定程度，自然就淪為沒有自主的意識，那不就是鬼咯。隻剩下一些本能了。”
潘博點了點頭，“嗯。所以這種沒有立場的東西其實很容易惹人反感，就像聖母一樣。”
小白聽到潘博的話，頓時莞爾。