吳敬崖聽到術士說的這幾句話，就好像一股溫潤的風飄過心房一樣。像他這種算命的人吳敬崖也遇到過不少，大多是粉飾太平，信口胡謅之輩。然而眼前的這個術士卻好像不太一樣。他的話充滿著哲理。如果說老子在這個世上留下了兩樣東西，哲學和命學的話，這個人無疑繼承了前者。對於人生吳敬崖也有他的疑『惑』。一是生死，二是情感，三就是自己家中的仇恨。除此之外榮華富貴，功名利祿他倒不太在乎。他覺得他自己有本事，錢對他來說不是問題。
大師，我們二人能在這囹圄相見也是緣分，你出不去，我走不了，要不然您就幫我也看上一看吧。
術士笑了，他問吳敬崖，為什麽呢？知道未來未必是好事兒啊！
嗯，知道了，可以讓我明白如何麵對自己的人生啊？既然你說命運不能改變，但至少我可以通過我的努力不去浪費時間。
孺子可教也！你想問什麽？術士用手指搓了搓他的眼角。
我想知道人死了以後是怎麽樣的？
昂？術士爽朗的笑了，哈哈哈，這個問題，倒是從來沒有人問過我。年輕人，為什麽要問這個問題啊？
我覺得一個人的生死觀足以決定他活一生的態度。他努力也好，頹廢也好。從容也好，慌張也罷，都跟這個生死有關係。
那這個就不像是算命了，更像是一場關於人生的討論啊。
那就請大師賜教了。吳敬崖端坐也學著大師盤腿而坐，在下願意洗耳恭聽。
佛教講究輪迴，也就是人死了以後，通過六道循環往複。好的投生好的，壞的投生壞的。凡夫俗子要是不能悟出大道就注定在這六道輪轉，周而複始，永無結束。這是追求來生的道理。
嗯，我最近一直在讀聖經，裏邊將要相信主，要進入宅門，要成為神的子民，否則就會進入地獄受痛苦的折磨直到永遠。照這麽說，似乎他的教義也是講求一個修來生。
嗯，不錯，這兩種思想，兩種文化講求的都是善惡，既做善事成好事，做惡事受災禍。你現在的一言一行，都會影響著你的未來，你的死後。
那道教呢？吳敬崖繼續發問。
我們講求的跟他們不太一樣，我們認為人因氣而聚則生，氣散命竭則完，這是自然規律，千秋萬代，亙古不變。曆史的長河沒有開始和盡頭，而人得人生卻必定有開始和結束。
我聽說道家不也講究煉製丹『藥』，得到成仙，長生不老。古代的秦始皇，唐高宗，這些地王不都是在很多你們前輩的鼓勵下修到成仙的嗎？吳敬崖調侃道。
哈哈，道家的思想歲出於一脈，但正如樹木一樣，眾多枝葉，有的靠近太陽，有的始終背陰。有的筆直不彎，有的曲曲折折。你說的修道成仙在我看來那是世俗的觀點，淺薄的厲害。
我剛才說話放肆，大師，還請你明示。
沒錯，我們道家講究的是長生不老。可是這個長生不老有多重理解的方式。最淺薄的一種理解方式就是你說的那種，人突破了肉體的物理規律，可以突破生死，永遠長生，跟這個世界一樣無限的活下去。從古至今好多名人，君主都是被這種直觀實惠的理念所影響，最後才產生了煉丹，服『藥』，修道成仙的這一條人生之路。可是你看看，從古至今即為最久的皇帝也不過61年，有哪位皇帝可以仙福永享，壽與天齊了。皇帝尚不可做到，我們凡人又怎麽可能有這樣的福氣呢？
存在即為合理，那為什麽從古至今，像這樣求道的例子數不勝數呢？
嗯，因為這種理解方式，符合世俗的人生價值取向，可以幫助道教發展，所以我們很多的門人，便采用這種方式來推銷自己的理論，從客觀上，他的確促進了道教的蓬勃發展。但是實際上，也讓教義變得淺薄而世俗。
我明白了，這就想你去傳教，你要是給信徒說，辟穀可以讓身體健康，他們可能不太感興趣。讓身體健康的法子太多了，何況這也不是他們想追尋的終極目標。倘若你告訴他們辟穀可以益壽延年，長生不老，那世上恐怕沒有幾個人不願意嚐試的。這就好像街上的小販叫賣自己的物件一樣，哪個能把自己吆喝的東西砸進買家的靈魂深處，那他就可以獲得巨大的利益。
小兄弟看來很有慧根啊？
吳敬崖笑了，慧根？這個不是和尚老說的嗎？
哈哈哈，著相了。所有勸人向善的教義，殊途同歸，最終都會指向道，指向這蒼茫的宇宙。不必過於在乎形式。就像道一樣，水符合道的規律，所以他遇冷結冰，遇熱揮發。天下最柔軟的是水，最長久的是水，最剛強的也是水。因為水從來不被形式所固化。無為則無所不為。
學習了，那麽我想問大師，你所認知的道教的生死觀到底是什麽？
在我看來，生就是生，死就死死。生，一切開始。死，一切結束。不用擔憂過去，也不必恐慌來世。因為過去是沒有的，未來也是沒有的，有的隻是現在。你明白嗎？
能理解。吳敬崖點了點頭，但是不可接受。平心而論，沒有誰不懼怕死亡，尤其是身邊的人死去，他們上一秒還跟我聊天談笑，下一秒就化成風飄散。我害怕的不是我會死掉，我害怕的是我死掉之後仍然無法與他們相遇。
每個人都有自己的命，人來到這個世上就是來完成任務的。這就叫以死為息。人這一生任重道遠，生活生下來就要幹活，舒服輕鬆是留給死人的。他有他的人生，你有你的人生，你硬要把你的生死跟別人的生死捆綁，這還是你無法跳脫世俗情欲的體現。
哎，可是人非聖賢，孰能無情啊？吳敬崖感歎了一下。在他的腦子又出現了英子，媽媽，弟弟，女畫家的身影。這些人不是找不到，就是永遠不在了。他是否還能與他們相遇呢？
大師，我們二人能在這囹圄相見也是緣分，你出不去，我走不了，要不然您就幫我也看上一看吧。
術士笑了，他問吳敬崖，為什麽呢？知道未來未必是好事兒啊！
嗯，知道了，可以讓我明白如何麵對自己的人生啊？既然你說命運不能改變，但至少我可以通過我的努力不去浪費時間。
孺子可教也！你想問什麽？術士用手指搓了搓他的眼角。
我想知道人死了以後是怎麽樣的？
昂？術士爽朗的笑了，哈哈哈，這個問題，倒是從來沒有人問過我。年輕人，為什麽要問這個問題啊？
我覺得一個人的生死觀足以決定他活一生的態度。他努力也好，頹廢也好。從容也好，慌張也罷，都跟這個生死有關係。
那這個就不像是算命了，更像是一場關於人生的討論啊。
那就請大師賜教了。吳敬崖端坐也學著大師盤腿而坐，在下願意洗耳恭聽。
佛教講究輪迴，也就是人死了以後，通過六道循環往複。好的投生好的，壞的投生壞的。凡夫俗子要是不能悟出大道就注定在這六道輪轉，周而複始，永無結束。這是追求來生的道理。
嗯，我最近一直在讀聖經，裏邊將要相信主，要進入宅門，要成為神的子民，否則就會進入地獄受痛苦的折磨直到永遠。照這麽說，似乎他的教義也是講求一個修來生。
嗯，不錯，這兩種思想，兩種文化講求的都是善惡，既做善事成好事，做惡事受災禍。你現在的一言一行，都會影響著你的未來，你的死後。
那道教呢？吳敬崖繼續發問。
我們講求的跟他們不太一樣，我們認為人因氣而聚則生，氣散命竭則完，這是自然規律，千秋萬代，亙古不變。曆史的長河沒有開始和盡頭，而人得人生卻必定有開始和結束。
我聽說道家不也講究煉製丹『藥』，得到成仙，長生不老。古代的秦始皇，唐高宗，這些地王不都是在很多你們前輩的鼓勵下修到成仙的嗎？吳敬崖調侃道。
哈哈，道家的思想歲出於一脈，但正如樹木一樣，眾多枝葉，有的靠近太陽，有的始終背陰。有的筆直不彎，有的曲曲折折。你說的修道成仙在我看來那是世俗的觀點，淺薄的厲害。
我剛才說話放肆，大師，還請你明示。
沒錯，我們道家講究的是長生不老。可是這個長生不老有多重理解的方式。最淺薄的一種理解方式就是你說的那種，人突破了肉體的物理規律，可以突破生死，永遠長生，跟這個世界一樣無限的活下去。從古至今好多名人，君主都是被這種直觀實惠的理念所影響，最後才產生了煉丹，服『藥』，修道成仙的這一條人生之路。可是你看看，從古至今即為最久的皇帝也不過61年，有哪位皇帝可以仙福永享，壽與天齊了。皇帝尚不可做到，我們凡人又怎麽可能有這樣的福氣呢？
存在即為合理，那為什麽從古至今，像這樣求道的例子數不勝數呢？
嗯，因為這種理解方式，符合世俗的人生價值取向，可以幫助道教發展，所以我們很多的門人，便采用這種方式來推銷自己的理論，從客觀上，他的確促進了道教的蓬勃發展。但是實際上，也讓教義變得淺薄而世俗。
我明白了，這就想你去傳教，你要是給信徒說，辟穀可以讓身體健康，他們可能不太感興趣。讓身體健康的法子太多了，何況這也不是他們想追尋的終極目標。倘若你告訴他們辟穀可以益壽延年，長生不老，那世上恐怕沒有幾個人不願意嚐試的。這就好像街上的小販叫賣自己的物件一樣，哪個能把自己吆喝的東西砸進買家的靈魂深處，那他就可以獲得巨大的利益。
小兄弟看來很有慧根啊？
吳敬崖笑了，慧根？這個不是和尚老說的嗎？
哈哈哈，著相了。所有勸人向善的教義，殊途同歸，最終都會指向道，指向這蒼茫的宇宙。不必過於在乎形式。就像道一樣，水符合道的規律，所以他遇冷結冰，遇熱揮發。天下最柔軟的是水，最長久的是水，最剛強的也是水。因為水從來不被形式所固化。無為則無所不為。
學習了，那麽我想問大師，你所認知的道教的生死觀到底是什麽？
在我看來，生就是生，死就死死。生，一切開始。死，一切結束。不用擔憂過去，也不必恐慌來世。因為過去是沒有的，未來也是沒有的，有的隻是現在。你明白嗎？
能理解。吳敬崖點了點頭，但是不可接受。平心而論，沒有誰不懼怕死亡，尤其是身邊的人死去，他們上一秒還跟我聊天談笑，下一秒就化成風飄散。我害怕的不是我會死掉，我害怕的是我死掉之後仍然無法與他們相遇。
每個人都有自己的命，人來到這個世上就是來完成任務的。這就叫以死為息。人這一生任重道遠，生活生下來就要幹活，舒服輕鬆是留給死人的。他有他的人生，你有你的人生，你硬要把你的生死跟別人的生死捆綁，這還是你無法跳脫世俗情欲的體現。
哎，可是人非聖賢，孰能無情啊？吳敬崖感歎了一下。在他的腦子又出現了英子，媽媽，弟弟，女畫家的身影。這些人不是找不到，就是永遠不在了。他是否還能與他們相遇呢？