望著空中茫茫多的劍氣都憑空化作粉碎，孫駱涯的內心無比震撼：“這個家夥他剛才到底做了什麽？”
比起孫駱涯的茫然無措，魔教左護法向左倒是一臉詫異的看向自家的教主，臉色不太好看的用手語比劃著道：“教主，剛才那道虛影是……”
孫希平一臉凝重地看向那位身穿黑袍、麵覆鐵甲的男子。雖然他也不想承認，可剛才的的確確是有一道虛影從這個男子的眉心處飄出。那道虛影的臉上沒有敷上鐵甲麵具，麵容清秀，觀其年齡應該比現在的鐵麵人要小上許多。
孫希平點了點頭，輕聲確認道：“嗯，錯不了的，那道虛影應該是識神或元神之流。”
向左聞言，心中大駭。剛才那道虛影從黑袍鐵麵人的眉心處飄出，就說明這道虛影的身份是鐵麵人的元神。這也就是在變相的表明，這個身穿黑袍麵覆鐵甲的男子，武道境界在第七境，——煉神境。
“此人竟是上三境的武夫！”向左的額頭開始向外冒著冷汗。
據他所知，如今中原的江湖，光是中三境的武夫，就少之又少了。其中，第四境練氣境的武夫在十數年前就可以被評為《江湖宗師榜》中的一品武夫。由此可以見得，中原這座江湖的水，真真是深不可測。
當年孫希平登上《江湖宗師榜》的榜首之位時，他才不過是武道第四境練氣境的巔峰而已，後來在洈水河上與鑄劍山莊的莊主若懷林談判不成，便用武力分生死。那一次，他用自己的重傷換來當時的武林盟主若懷林身武功盡廢，同時，他的四境瓶頸也在戰鬥中破開，躋身武道第五境，練魄境。
如今過了十數年，魔教教主孫希平已經很少在江湖上現身。所以幾乎沒人知道這個昔日的江湖宗師第一人，如今的境界實力到底如何了。就連身為魔教教主隨身護法的向左，他也不知道自家教主的實力，究竟有沒有達到與眼前這個黑袍鐵麵人相同的境界。
不是說他這個魔教的護法不看好自家教主的實力，而是如傳聞中的修煉至武道九境實在太過渺茫，叫人覺著不切實際。能在武林曆史上出現的第九境武夫，也隻在野史小說，或是江湖傳說中出現過。真正有據可考的真實資料，就連通曉古今江湖曆史的料事斎斎主萬事通，他也不敢妄下結論。
隻不過，這位不太愛與正道人士打交道的萬老前輩，卻曾說過一句話，他說：“雖然我不確定這座江湖的曆史上是否真的出現過第九境的武夫，可既然有境界劃分之說流傳下來，那麽就表明在我萬事通所不知道的江湖曆史中，的的確確出現過第九境的武夫。甚至是，如那傳說中的陸地神仙境。當然啦，往後的江湖不知道能不能出現一位見了天門而不入的地仙，但一定會出現第九境的武夫。”
正是有了萬事通的這句話，當時的江湖，才沒有到那種水幹魚死的地步。因為在當時的江湖，武夫見慣了那些境界攀登至第四境，就被瓶頸桎梏一生的武夫。這樣的武夫他們見到的太多太多了，直到有一天，江湖上有誰傳言說魔教的教主孫希平，居然在與鑄劍山莊的莊主若懷林一戰之後，突破武夫第四境練氣境的瓶頸，躋身了第五境練魄境。這才讓那些自認破境無望的江湖武夫，一個個又重新燃燒起了鬥誌。
至於他們的鬥誌所在，也是與那一則流傳至今的傳說有關。那則傳說不僅將武夫的境界劃分流傳了下來，還將身處不同境界的武夫，他們的壽命也會在境界攀升的同時，得到一定程度上的延長。
這讓當今那些不崇尚道家的修道證長生一說的世人，一個個都對練武情有獨鍾的原因。因為他們見到過太多擯棄紅塵，入山修道的富貴人家，其中又不乏那些身份尊貴的皇親國戚，可事到臨頭，又有幾人真正的得到了大長生？
更要命的是，那些入山修道的世俗人，沒有一個人的壽命超過百歲。但凡到了七十歲左右，八十歲出頭，一個個入山修道的世俗人，都會老死山中，徒惹唏噓。
而那些習武之人，但凡入了下三境的武夫，人到中年，身子骨依舊硬朗。即便是多取幾門小妾，再生幾個崽子都不在話下。而若是上了年紀，也都有八十歲上下的高齡。料事斎更曾揚言，說是近百年的江湖中，卻有一位四境武夫，不僅活到了百歲高齡，更是步履輕盈，老當益壯，絲毫沒有百歲老人該有的體衰氣象。
如果四境武夫都已經如此長壽了，那這七境的武夫，又該如何長命呢？
向左不去多想，因為七境武夫對他來講，實在是過於遙遠了。他如今雖是四境武夫巔峰，但經過多年的沉澱，隱約也有摸到了第五境的門檻。他曾想：如今的江湖，似乎比十數年前的江湖之水要深得多。
似乎自從那一次魔教的教主孫希平破開了第四境的瓶頸，往後的江湖之中，也有陸續幾個四境巔峰的武夫破開了瓶頸的桎梏，躋身第五境。可能這就是一種趨勢，一種江湖武夫向往更高境界的趨勢。
如今新一代的江湖後輩，各個也都驚才豔豔。年紀輕輕便有三、四境界的至強武夫。比起十數年前的那座江湖，如今的這座江湖可謂是迎來了新生代武夫的“大年份”。新一代的江湖後輩，猶如雨後青筍，一株緊接著一株，頻繁冒出地麵，不斷在世上嶄露頭角。
魔教的少主孫駱涯就是其中一個。
他以不能習武的“殘廢”之軀，在換骨繕胎之後，直入武夫第四境，可謂境界攀凳中的神速。當然，這也不能歸功於他的天賦。而是因為換骨繕胎之後，他體內的筋、骨、皮都是最上等的，就連武夫真氣，以及體內的各座氣府竅穴也都是自他“新生”以後便提前就“置辦”好的。
若是換做尋常的三境武夫升四境，就得先把體內的各座氣府竅穴根據他所修習的功法逐個打通，然後再在體內將先天與外界的後天之氣，取之精華進行融合，育養出一縷武夫真氣。做好這些準備，才算是跨入了第四境練氣境的門檻。隻是如此，就又不知道得花去多少年的光陰時間。
往往尋常人等，光是躋身武夫第四境就花去了自己的上半生，而他的下半生就在打造第四境的基礎根基上。這類人，窮極一生，也不過是在第四境的“門檻”與“登堂入室”之間徘徊，很難成大氣候。
江湖上也有一張對於武夫境界攀登所製定的時間表，這張表格中所製定的時間，是最標準的武夫升境所需要花費的時間。
從第一境練皮境開始，所需要的標準時間是五年。
然後，第二境練骨境是十年。
第三境練筋境是二十年。
第四境練氣境是三十年。
從第五境開始，所有的時間都定格在了五十年。
有些人窮極一生都無法從四境升五境，五十年這個時間對尋常人來說，也不過是上半生。可一經總結的話，如果常人是三歲習武開始練皮，到八歲才是一境武夫。十八歲是二境。三十八歲是三境。六十八歲是四境。一百一十八歲才是五境。
然而，一些四境武夫還不一定能活到一百一十歲。史上近代那個四境武夫，也不過活了一百零八歲而已。由此可見，往往尋常武夫，按照這個標準的時間攀升武道境界的話，那麽窮極一生也不一定能修煉至第五境。當然，其中也有不乏天賦異稟，以及天資愚鈍者。
他們所需要花費的時間要麽比這個標準時間要少，要麽比這個標準時間要多。當今的江湖，就是用這個武夫攀升境界所需要的標準時間表來衡量一個武夫的天賦與資質。
如此，咱們那位等過了年，才不過二十歲的魔教少主，一夜之間便是武道四境，那他所需要花費的時間倒也真的是少之又少了。不過，魔教教主孫希平也曾以這個話題與萬事通萬老前輩談過，後者的意思是，得看魔教少主孫駱涯在四境升五境的時候，所花費的時間是多少，才能大致推算一下，孫駱涯這一生的武道成就，到底會有多高。
此外，萬事通還曾刻意強調：武道一途，光有極好的習武天賦與最佳的根骨資質，都不能篤定他未來的成就高低。還得有較好的運氣，不斷從天地間獲取機緣利益，才能讓武道一途走的更高、更遠。
對此，在武道一途走了三、四十年之久的魔教教主孫希平，也是深表讚同。畢竟他當初的五境由來，還不是在生死之間勘破天機，一舉由四境破五境。
眼下，那位與第七境煉神境隻差一步之遙的魔教教主孫希平，在見到那位黑袍鐵麵的男子將上丹田泥丸宮內的元神唿出，並一舉碾碎了他兒子所施展的所有劍氣。那一刻，曾在江湖至巔俯瞰許久的魔教教主，才深刻體會到，上三境的武夫與中三境的武夫，是天差與地別。
中三境的武夫，主修魂魄。
可上三境的武夫，光是第七境，就是煉神了。
“練”與“煉”，一字之差，卻是天地之別。
比起孫駱涯的茫然無措，魔教左護法向左倒是一臉詫異的看向自家的教主，臉色不太好看的用手語比劃著道：“教主，剛才那道虛影是……”
孫希平一臉凝重地看向那位身穿黑袍、麵覆鐵甲的男子。雖然他也不想承認，可剛才的的確確是有一道虛影從這個男子的眉心處飄出。那道虛影的臉上沒有敷上鐵甲麵具，麵容清秀，觀其年齡應該比現在的鐵麵人要小上許多。
孫希平點了點頭，輕聲確認道：“嗯，錯不了的，那道虛影應該是識神或元神之流。”
向左聞言，心中大駭。剛才那道虛影從黑袍鐵麵人的眉心處飄出，就說明這道虛影的身份是鐵麵人的元神。這也就是在變相的表明，這個身穿黑袍麵覆鐵甲的男子，武道境界在第七境，——煉神境。
“此人竟是上三境的武夫！”向左的額頭開始向外冒著冷汗。
據他所知，如今中原的江湖，光是中三境的武夫，就少之又少了。其中，第四境練氣境的武夫在十數年前就可以被評為《江湖宗師榜》中的一品武夫。由此可以見得，中原這座江湖的水，真真是深不可測。
當年孫希平登上《江湖宗師榜》的榜首之位時，他才不過是武道第四境練氣境的巔峰而已，後來在洈水河上與鑄劍山莊的莊主若懷林談判不成，便用武力分生死。那一次，他用自己的重傷換來當時的武林盟主若懷林身武功盡廢，同時，他的四境瓶頸也在戰鬥中破開，躋身武道第五境，練魄境。
如今過了十數年，魔教教主孫希平已經很少在江湖上現身。所以幾乎沒人知道這個昔日的江湖宗師第一人，如今的境界實力到底如何了。就連身為魔教教主隨身護法的向左，他也不知道自家教主的實力，究竟有沒有達到與眼前這個黑袍鐵麵人相同的境界。
不是說他這個魔教的護法不看好自家教主的實力，而是如傳聞中的修煉至武道九境實在太過渺茫，叫人覺著不切實際。能在武林曆史上出現的第九境武夫，也隻在野史小說，或是江湖傳說中出現過。真正有據可考的真實資料，就連通曉古今江湖曆史的料事斎斎主萬事通，他也不敢妄下結論。
隻不過，這位不太愛與正道人士打交道的萬老前輩，卻曾說過一句話，他說：“雖然我不確定這座江湖的曆史上是否真的出現過第九境的武夫，可既然有境界劃分之說流傳下來，那麽就表明在我萬事通所不知道的江湖曆史中，的的確確出現過第九境的武夫。甚至是，如那傳說中的陸地神仙境。當然啦，往後的江湖不知道能不能出現一位見了天門而不入的地仙，但一定會出現第九境的武夫。”
正是有了萬事通的這句話，當時的江湖，才沒有到那種水幹魚死的地步。因為在當時的江湖，武夫見慣了那些境界攀登至第四境，就被瓶頸桎梏一生的武夫。這樣的武夫他們見到的太多太多了，直到有一天，江湖上有誰傳言說魔教的教主孫希平，居然在與鑄劍山莊的莊主若懷林一戰之後，突破武夫第四境練氣境的瓶頸，躋身了第五境練魄境。這才讓那些自認破境無望的江湖武夫，一個個又重新燃燒起了鬥誌。
至於他們的鬥誌所在，也是與那一則流傳至今的傳說有關。那則傳說不僅將武夫的境界劃分流傳了下來，還將身處不同境界的武夫，他們的壽命也會在境界攀升的同時，得到一定程度上的延長。
這讓當今那些不崇尚道家的修道證長生一說的世人，一個個都對練武情有獨鍾的原因。因為他們見到過太多擯棄紅塵，入山修道的富貴人家，其中又不乏那些身份尊貴的皇親國戚，可事到臨頭，又有幾人真正的得到了大長生？
更要命的是，那些入山修道的世俗人，沒有一個人的壽命超過百歲。但凡到了七十歲左右，八十歲出頭，一個個入山修道的世俗人，都會老死山中，徒惹唏噓。
而那些習武之人，但凡入了下三境的武夫，人到中年，身子骨依舊硬朗。即便是多取幾門小妾，再生幾個崽子都不在話下。而若是上了年紀，也都有八十歲上下的高齡。料事斎更曾揚言，說是近百年的江湖中，卻有一位四境武夫，不僅活到了百歲高齡，更是步履輕盈，老當益壯，絲毫沒有百歲老人該有的體衰氣象。
如果四境武夫都已經如此長壽了，那這七境的武夫，又該如何長命呢？
向左不去多想，因為七境武夫對他來講，實在是過於遙遠了。他如今雖是四境武夫巔峰，但經過多年的沉澱，隱約也有摸到了第五境的門檻。他曾想：如今的江湖，似乎比十數年前的江湖之水要深得多。
似乎自從那一次魔教的教主孫希平破開了第四境的瓶頸，往後的江湖之中，也有陸續幾個四境巔峰的武夫破開了瓶頸的桎梏，躋身第五境。可能這就是一種趨勢，一種江湖武夫向往更高境界的趨勢。
如今新一代的江湖後輩，各個也都驚才豔豔。年紀輕輕便有三、四境界的至強武夫。比起十數年前的那座江湖，如今的這座江湖可謂是迎來了新生代武夫的“大年份”。新一代的江湖後輩，猶如雨後青筍，一株緊接著一株，頻繁冒出地麵，不斷在世上嶄露頭角。
魔教的少主孫駱涯就是其中一個。
他以不能習武的“殘廢”之軀，在換骨繕胎之後，直入武夫第四境，可謂境界攀凳中的神速。當然，這也不能歸功於他的天賦。而是因為換骨繕胎之後，他體內的筋、骨、皮都是最上等的，就連武夫真氣，以及體內的各座氣府竅穴也都是自他“新生”以後便提前就“置辦”好的。
若是換做尋常的三境武夫升四境，就得先把體內的各座氣府竅穴根據他所修習的功法逐個打通，然後再在體內將先天與外界的後天之氣，取之精華進行融合，育養出一縷武夫真氣。做好這些準備，才算是跨入了第四境練氣境的門檻。隻是如此，就又不知道得花去多少年的光陰時間。
往往尋常人等，光是躋身武夫第四境就花去了自己的上半生，而他的下半生就在打造第四境的基礎根基上。這類人，窮極一生，也不過是在第四境的“門檻”與“登堂入室”之間徘徊，很難成大氣候。
江湖上也有一張對於武夫境界攀登所製定的時間表，這張表格中所製定的時間，是最標準的武夫升境所需要花費的時間。
從第一境練皮境開始，所需要的標準時間是五年。
然後，第二境練骨境是十年。
第三境練筋境是二十年。
第四境練氣境是三十年。
從第五境開始，所有的時間都定格在了五十年。
有些人窮極一生都無法從四境升五境，五十年這個時間對尋常人來說，也不過是上半生。可一經總結的話，如果常人是三歲習武開始練皮，到八歲才是一境武夫。十八歲是二境。三十八歲是三境。六十八歲是四境。一百一十八歲才是五境。
然而，一些四境武夫還不一定能活到一百一十歲。史上近代那個四境武夫，也不過活了一百零八歲而已。由此可見，往往尋常武夫，按照這個標準的時間攀升武道境界的話，那麽窮極一生也不一定能修煉至第五境。當然，其中也有不乏天賦異稟，以及天資愚鈍者。
他們所需要花費的時間要麽比這個標準時間要少，要麽比這個標準時間要多。當今的江湖，就是用這個武夫攀升境界所需要的標準時間表來衡量一個武夫的天賦與資質。
如此，咱們那位等過了年，才不過二十歲的魔教少主，一夜之間便是武道四境，那他所需要花費的時間倒也真的是少之又少了。不過，魔教教主孫希平也曾以這個話題與萬事通萬老前輩談過，後者的意思是，得看魔教少主孫駱涯在四境升五境的時候，所花費的時間是多少，才能大致推算一下，孫駱涯這一生的武道成就，到底會有多高。
此外，萬事通還曾刻意強調：武道一途，光有極好的習武天賦與最佳的根骨資質，都不能篤定他未來的成就高低。還得有較好的運氣，不斷從天地間獲取機緣利益，才能讓武道一途走的更高、更遠。
對此，在武道一途走了三、四十年之久的魔教教主孫希平，也是深表讚同。畢竟他當初的五境由來，還不是在生死之間勘破天機，一舉由四境破五境。
眼下，那位與第七境煉神境隻差一步之遙的魔教教主孫希平，在見到那位黑袍鐵麵的男子將上丹田泥丸宮內的元神唿出，並一舉碾碎了他兒子所施展的所有劍氣。那一刻，曾在江湖至巔俯瞰許久的魔教教主，才深刻體會到，上三境的武夫與中三境的武夫，是天差與地別。
中三境的武夫，主修魂魄。
可上三境的武夫，光是第七境，就是煉神了。
“練”與“煉”，一字之差，卻是天地之別。