古典時代人類分布在不同的大陸之上，其間曾經有好奇之人嚐試去到世界的盡頭，若他不是倒黴地在探索的路途上死去，便一定被浩蕩無邊的海洋、高聳如雲的高山或是寂靜絕邃的深淵所阻隔。
這樣一來，盡管人類可能起源於同宗，卻因為長期地理上的限製產生了文明上迥異，這些差別隨著歲月逐漸累加，終於形成不同的宗教、文化、政治甚至科學觀念上的巨大分歧。
從托勒密的經曆看來他當下身處的確實是一個最偉大的時代，不僅僅是因為青銅時代生產力的古樸之美，冷兵器時代的軍隊熱血搏殺，還源於星河燦爛般璀璨的思想家及其文化。
最讓托勒密迷戀的恰恰是最後一種！
此時的希臘文明產生了蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這樣的先哲，相對東方大地之上孕育了老子、莊子、公孫龍、墨子這樣的百家學說創始之人。
這些置身於相對蒙昧曆史背景之中，卻行走於時代最前端之人都對世界的本質各有思考。
就算以今天的托勒密看來這些看此古樸、缺乏科學實驗支持的思想具有極為深邃的啟蒙意義。
隻不過是由於一些特殊的或是必然的曆史原因，絕大部分消亡在厚重的塵埃之中。
而神奇的是這些太陽般耀眼的東西方大師都有一點是完全相同的，那就是對於世界的思考。
這個世界或者稱作這個宇宙緣何存在？其構成的基礎是什麽？又是以一種怎樣的方式精密運行？
仔細思考一下托勒密原來生活的曆史時代，火箭將人類送上太空；幾乎可以移植頭顱以外的所有器官，一枚小小的彈頭武器可以瞬間殺死上億人......
但兩千多年以後的科學家們真的就掌握了所謂的、真正真實的“真理”嗎？
促使人類發展的數次工業革命將自然科學的地位鞏固得固若金湯，牢不可破，但事實證明：沒有一種物理學定律成為了不變的“鐵則”！
艾薩克·牛頓爵士推翻了大亞裏士多德；愛因斯坦動搖了牛頓的經典力學大廈；後來者海森堡和狄拉克（量子力學）也將《廣義相對論》打上了一個大大的問號。
根據托勒密的直覺來看，柏拉圖提出著名的“二元論”很有可能真實存在，盡管其理論描述尚不精準（托勒密個人並不能相信唯心論能夠支配物質世界的誇張結論），卻也存在某種有力的證據。
藏身於陰影之中巴鬆、傳說中的希臘神隻以及能夠一定程度上改變個體環境的上古神器和彎曲時空的寶物。
用蜜雪兒的話來講：德國哲學家康德的二元論似乎最為貼切，“我們所能認識的隻是現象，即經驗及可能經驗的事物，而物體或本體不可知。”
遠隔數萬裏，春秋戰國時代的大師似乎對此“心有靈犀”。
眾人皆知，上古時代伏羲氏自黃河中浮出一匹麒麟，背負“河圖”伏羲以其推演出八卦，後周文王承接六十四卦，認為其間涵擴宇宙萬物，總結整理為《易經》。
大禹在洛河之中發現龍龜，背馱“洛書”，禹參透後治水得以成功，劃天下為九州以此治理天下，此乃春秋陰陽五行術數之源頭！
而此時的諸侯國麵對強大外敵亞曆山大遠征軍所排出的陣仗來看，正是充滿了神秘詭奇色彩的五行之術。
從被神話了的乘青牛出函穀關的老子，創立道家學派直到稷下學宮的“談天衍”，陰陽五行已經成為這個東方古國古典哲學核心，成為樸素的唯物哲學論。
從夏、商、周直到春秋戰國，“天下大勢，分久必合，合久必分”規律與五行學說之中認為宇宙萬事萬物都會產生一個“從無到有”而後再“從有到無”的“陰陽交替”的周而複始變化過程暗合。
進入了戰國時代，陰陽學說成為了主流，國家的為政、為兵的皆用德性來表示，德性借助五行顯示，而相應的顏色成為被崇拜的對象，以顯示國家在“天命”的庇佑之下國運不衰，兵馬興隆。
現在的決戰，四大諸侯列陣前之軍慶祝節日般盛裝之顏色便是這種信仰的體現。
雖然被稱為談天衍和鄒子的鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，竟得燕昭王築“金台”，並親自為他掃地，以示不染塵埃。
或許其：“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木。”的思想幫助燕國逐漸躋身於強國之林，但若另其為眾諸侯國之統帥仍不可能。
且按照軍事常識來看，齊軍自東方行軍而來，趙軍由北自南渡江而至，最後一路狂奔抵達的乃是燕軍鐵騎大軍。
不同於一家之兵馬，試想豈有最後才姍姍來遲的聯軍統帥？
依照托勒密之推測，最先到達的楚軍應該諸侯聯軍最高統帥之所在，大楚自稱推演出“炎帝後裔，與黃帝同德。”的土德，旗幟服飾皆為黃土之色，更加符合五行之“土”為中央的學說，隱含了亞曆山大大帝無敵於世界的遠征軍將在“華夏九州”廣袤之地折戟沉沙之意。
能夠深諳陰陽五行之道、以《本經陰符七術》之法禦敵。根據年代推算，曾經在雲夢山五裏鬼穀受傳兵法的大名鼎鼎的風雲人物孫臏和龐涓此時都已經不在人世了。
想到這裏，托勒密不由得心中一震。
此前得到張儀之前密信之中稱要返迴雲夢山五裏鬼穀完成一願，托勒密還對自己浮現的妄肆猜測深深懷疑，現在看來這答案恐怕是各位列強諸侯同意暫棄仇恨殺伐，聯合一致傾軍攘外的一個必要條件。
那麽能夠敢於自稱承炎、黃二帝之德法，布陰陽五行之陣，一人能伏天下之名將的高絕之人已經唿之欲出！
此刻，托勒密的眼前仿佛出現了一座沒入雲端的幽深山穀、翠頁密匝、清泉潺潺，一個孤獨的身影……
正所謂：鬼穀詭秘，無所不窺，五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！
這樣一來，盡管人類可能起源於同宗，卻因為長期地理上的限製產生了文明上迥異，這些差別隨著歲月逐漸累加，終於形成不同的宗教、文化、政治甚至科學觀念上的巨大分歧。
從托勒密的經曆看來他當下身處的確實是一個最偉大的時代，不僅僅是因為青銅時代生產力的古樸之美，冷兵器時代的軍隊熱血搏殺，還源於星河燦爛般璀璨的思想家及其文化。
最讓托勒密迷戀的恰恰是最後一種！
此時的希臘文明產生了蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這樣的先哲，相對東方大地之上孕育了老子、莊子、公孫龍、墨子這樣的百家學說創始之人。
這些置身於相對蒙昧曆史背景之中，卻行走於時代最前端之人都對世界的本質各有思考。
就算以今天的托勒密看來這些看此古樸、缺乏科學實驗支持的思想具有極為深邃的啟蒙意義。
隻不過是由於一些特殊的或是必然的曆史原因，絕大部分消亡在厚重的塵埃之中。
而神奇的是這些太陽般耀眼的東西方大師都有一點是完全相同的，那就是對於世界的思考。
這個世界或者稱作這個宇宙緣何存在？其構成的基礎是什麽？又是以一種怎樣的方式精密運行？
仔細思考一下托勒密原來生活的曆史時代，火箭將人類送上太空；幾乎可以移植頭顱以外的所有器官，一枚小小的彈頭武器可以瞬間殺死上億人......
但兩千多年以後的科學家們真的就掌握了所謂的、真正真實的“真理”嗎？
促使人類發展的數次工業革命將自然科學的地位鞏固得固若金湯，牢不可破，但事實證明：沒有一種物理學定律成為了不變的“鐵則”！
艾薩克·牛頓爵士推翻了大亞裏士多德；愛因斯坦動搖了牛頓的經典力學大廈；後來者海森堡和狄拉克（量子力學）也將《廣義相對論》打上了一個大大的問號。
根據托勒密的直覺來看，柏拉圖提出著名的“二元論”很有可能真實存在，盡管其理論描述尚不精準（托勒密個人並不能相信唯心論能夠支配物質世界的誇張結論），卻也存在某種有力的證據。
藏身於陰影之中巴鬆、傳說中的希臘神隻以及能夠一定程度上改變個體環境的上古神器和彎曲時空的寶物。
用蜜雪兒的話來講：德國哲學家康德的二元論似乎最為貼切，“我們所能認識的隻是現象，即經驗及可能經驗的事物，而物體或本體不可知。”
遠隔數萬裏，春秋戰國時代的大師似乎對此“心有靈犀”。
眾人皆知，上古時代伏羲氏自黃河中浮出一匹麒麟，背負“河圖”伏羲以其推演出八卦，後周文王承接六十四卦，認為其間涵擴宇宙萬物，總結整理為《易經》。
大禹在洛河之中發現龍龜，背馱“洛書”，禹參透後治水得以成功，劃天下為九州以此治理天下，此乃春秋陰陽五行術數之源頭！
而此時的諸侯國麵對強大外敵亞曆山大遠征軍所排出的陣仗來看，正是充滿了神秘詭奇色彩的五行之術。
從被神話了的乘青牛出函穀關的老子，創立道家學派直到稷下學宮的“談天衍”，陰陽五行已經成為這個東方古國古典哲學核心，成為樸素的唯物哲學論。
從夏、商、周直到春秋戰國，“天下大勢，分久必合，合久必分”規律與五行學說之中認為宇宙萬事萬物都會產生一個“從無到有”而後再“從有到無”的“陰陽交替”的周而複始變化過程暗合。
進入了戰國時代，陰陽學說成為了主流，國家的為政、為兵的皆用德性來表示，德性借助五行顯示，而相應的顏色成為被崇拜的對象，以顯示國家在“天命”的庇佑之下國運不衰，兵馬興隆。
現在的決戰，四大諸侯列陣前之軍慶祝節日般盛裝之顏色便是這種信仰的體現。
雖然被稱為談天衍和鄒子的鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，竟得燕昭王築“金台”，並親自為他掃地，以示不染塵埃。
或許其：“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木。”的思想幫助燕國逐漸躋身於強國之林，但若另其為眾諸侯國之統帥仍不可能。
且按照軍事常識來看，齊軍自東方行軍而來，趙軍由北自南渡江而至，最後一路狂奔抵達的乃是燕軍鐵騎大軍。
不同於一家之兵馬，試想豈有最後才姍姍來遲的聯軍統帥？
依照托勒密之推測，最先到達的楚軍應該諸侯聯軍最高統帥之所在，大楚自稱推演出“炎帝後裔，與黃帝同德。”的土德，旗幟服飾皆為黃土之色，更加符合五行之“土”為中央的學說，隱含了亞曆山大大帝無敵於世界的遠征軍將在“華夏九州”廣袤之地折戟沉沙之意。
能夠深諳陰陽五行之道、以《本經陰符七術》之法禦敵。根據年代推算，曾經在雲夢山五裏鬼穀受傳兵法的大名鼎鼎的風雲人物孫臏和龐涓此時都已經不在人世了。
想到這裏，托勒密不由得心中一震。
此前得到張儀之前密信之中稱要返迴雲夢山五裏鬼穀完成一願，托勒密還對自己浮現的妄肆猜測深深懷疑，現在看來這答案恐怕是各位列強諸侯同意暫棄仇恨殺伐，聯合一致傾軍攘外的一個必要條件。
那麽能夠敢於自稱承炎、黃二帝之德法，布陰陽五行之陣，一人能伏天下之名將的高絕之人已經唿之欲出！
此刻，托勒密的眼前仿佛出現了一座沒入雲端的幽深山穀、翠頁密匝、清泉潺潺，一個孤獨的身影……
正所謂：鬼穀詭秘，無所不窺，五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！