“你怎麽看？”托勒密一邊拉動韁繩，將雙腳結結實實地踏在馬鐙之上，以便自己能加舒適一些。
“勢均力敵的交鋒！”蜜雪兒迴答道：“亞曆山大或許能夠準備得更加充分，但是命運女神卻沒有給他更多選擇機會。”
“缺乏相互的了解是關鍵，而對於兩方麵的軍隊來講卻又是公平的，”托勒密試圖闡明自己的觀點，並試圖取得認可。
“沒有高加米拉似的戰場作為亞曆山大人數較少軍隊的側翼保障，龐大的秦軍最終總會將馬其頓人包圍，而秦軍的劣勢在於大部分由征集起來的農民組成步兵不是精銳的馬其頓重步兵的對手。”
“秦軍的強弩部隊和夥伴騎兵又是相互克製的關係，恰恰對於彼此的這一軍種都不了解，以至於形成這樣亂戰的局麵。”
看起來蜜雪兒還是和托勒密取得了相當程度上的共識。
就戰場上的形勢以及雙方軍力的比較，這場會戰無疑會淪為一場絞肉機似的大消耗。這在托勒密所了解的之後兩千年法國小鎮凡爾登可能會再度上演（第一次世界大戰德軍對法軍），盡管會戰的目的仍舊可以達到，亞曆山大的部隊和秦軍都會遭到巨大的消耗。網
秦軍無法有效殲滅亞曆山大的部隊，這將致使他龐大的兵力成為自己的沉重的負擔。數十萬大軍的糧草消耗是依靠傳統人力作業的農業國家不堪承受的負擔。
亞曆山大則或許麵臨更加窘迫的問題，消耗的兵源在漫長的補給線上補充的巨大成本。
一旦兵力的補充斷絕，亞曆山大將陷入孤立無援的境地，即使是最為強大之人，也無法憑借一己之力戰勝龐大的軍隊。
“看來亞曆山大此次執意開展的遠征，可能要以失敗而告終，”托勒密說道：“亞曆山大之所以是亞曆山大的原因就是他未嚐敗績，一旦遭遇到失敗，最可怕的不是丟失他那光芒萬丈的生命，而是他的生命將會因為品嚐失敗的苦果暗淡下去。”
“你的意思就是，麵子比生死更加值錢了嘍？”蜜雪兒笑道。
“當然，作為一個男人這顯然是正確的信仰！”
“然而我卻認為隻有活著，才能一次次地嚐試和探索未知世界，這是生命對於文明的意義所在，一切成敗隻不過是短暫了浪花而已。網”
“隻有存在才能改變世界！”兩人不由得異口同聲地說道。
且不說亞曆山大的命運將會如何，在他神器胸甲以及過人力量的保護下，不會有什麽生命危險，按照既定計劃亞裏士多德和波魯斯將會源源不斷地輸送兵源抵達前線支援，隻要他能夠鞏固近東前線的亞曆山大城，該城能夠完成修建，那麽完全可以堅持二至三年。
但是失敗將會動搖亞曆山大在士兵們心中的地位，宙斯之子與阿蒙神的代言人顯然不容許任何失敗的，“神權”的故事及賦予了凡人鐵一般統治的力量，又苛刻地局限了君主的行為和成敗。
托勒密幾乎無法想象墜落神壇的亞曆山大帝失去對自己的部隊控製的場麵，可怕的刺殺和謀殺將會在一夜中閃現。
即使是大多數受人尊敬的手握兵權將領們不會那麽做，但塞琉古卻不在托勒密的信任名單之列，就像是傳聞之中他的貴族父親對前任馬其頓國王腓力二世所做的一樣。
秦國則麵對其他諸侯國的軍事壓力，來自於西方遠征軍打破七國平衡的消息顯然已經傳遍整個華夏大地，如果的“合縱”再現，數國再度集結部隊，兵壓函穀關，就算秦國再強大也絕難應對兩線作戰的巨大壓力。
一度以來托勒密曾認為巴鬆也對亞曆山大透露了“七神器”的下落，以至於導致他近乎瘋狂地東進，似乎認為將全世界的版圖都納入亞曆山大帝國的手中，就能掌握改造世界的神器。
就像整個“旅程”過程中表現出來的一樣，亞曆山大毫不關心羊皮紙上的線索，並且放任托勒密持有其他神器。
或許是尋寶僅僅算得上他領土欲望上的一個點綴，在整個世界未被踩在腳下之時，他對於僅僅能夠影響局部戰鬥的“神器”不那麽關心。
而一種觀念近期始終在托勒密的腦海之中纏繞，神出鬼沒的巴鬆、奔放不羈的狄俄尼索斯，他都未曾真正領教過他們的力量。
托勒密深知荷馬史詩中對《特洛伊》中的英雄們的歌頌，阿克琉斯、奧德修斯這些最出眾的英雄似乎不遜色於一些“神”。
經過無數戰爭曆煉、正值盛年的托勒密，即使是確定沒有“天神”的血統，但卻實實在地手握神器，是否具有能與神叫板，甚至對抗的能力呢。
如若能夠全麵地壓製巴鬆，逼使他說出全麵的真相，或許能夠免於被人利用的未知後果？
但轉念一想，巴鬆表現出來的是似乎他自己都不具備搜尋神器的能力或是精力，他的目的雖然值得懷疑，卻也有一種可能，便是他亦不完全知情。
也許人類就是這樣吧，既沉浸於探索未知世界，麵對未知風險的快樂，有對藏在迷霧之中的結果深感恐懼和不安，在兩者交互做用的驅使下不斷前行。
當開拓之精神戰勝了失敗之恐懼的便是勇者，以被詩人銘記。
當失敗之恐懼戰勝了進取探索之心便成為懦夫，被世人所恥笑。
托勒密當然選擇前者。
他迴頭望了望，已經逐漸遠離的戰場，亞曆山大與大秦帝國的戰鬥仍在繼續，文明碰撞總是伴隨著刀劍與鮮血嗎？
或許有朝一日，東西方文明能以一種和平相處的形態出現在曆史旁觀者的眼前，眼下托勒密找不到很好的借口，因為人類總是因為種族、國家、文化將自己與其他群體分割開來，進行無休止地爭論和戰鬥，曆史告訴人類，似乎隻有一種情況地出現，能使人類擱置自戕，聯手站在一起，那就是更加強大的，更具威脅的共同敵人的出現！
“勢均力敵的交鋒！”蜜雪兒迴答道：“亞曆山大或許能夠準備得更加充分，但是命運女神卻沒有給他更多選擇機會。”
“缺乏相互的了解是關鍵，而對於兩方麵的軍隊來講卻又是公平的，”托勒密試圖闡明自己的觀點，並試圖取得認可。
“沒有高加米拉似的戰場作為亞曆山大人數較少軍隊的側翼保障，龐大的秦軍最終總會將馬其頓人包圍，而秦軍的劣勢在於大部分由征集起來的農民組成步兵不是精銳的馬其頓重步兵的對手。”
“秦軍的強弩部隊和夥伴騎兵又是相互克製的關係，恰恰對於彼此的這一軍種都不了解，以至於形成這樣亂戰的局麵。”
看起來蜜雪兒還是和托勒密取得了相當程度上的共識。
就戰場上的形勢以及雙方軍力的比較，這場會戰無疑會淪為一場絞肉機似的大消耗。這在托勒密所了解的之後兩千年法國小鎮凡爾登可能會再度上演（第一次世界大戰德軍對法軍），盡管會戰的目的仍舊可以達到，亞曆山大的部隊和秦軍都會遭到巨大的消耗。網
秦軍無法有效殲滅亞曆山大的部隊，這將致使他龐大的兵力成為自己的沉重的負擔。數十萬大軍的糧草消耗是依靠傳統人力作業的農業國家不堪承受的負擔。
亞曆山大則或許麵臨更加窘迫的問題，消耗的兵源在漫長的補給線上補充的巨大成本。
一旦兵力的補充斷絕，亞曆山大將陷入孤立無援的境地，即使是最為強大之人，也無法憑借一己之力戰勝龐大的軍隊。
“看來亞曆山大此次執意開展的遠征，可能要以失敗而告終，”托勒密說道：“亞曆山大之所以是亞曆山大的原因就是他未嚐敗績，一旦遭遇到失敗，最可怕的不是丟失他那光芒萬丈的生命，而是他的生命將會因為品嚐失敗的苦果暗淡下去。”
“你的意思就是，麵子比生死更加值錢了嘍？”蜜雪兒笑道。
“當然，作為一個男人這顯然是正確的信仰！”
“然而我卻認為隻有活著，才能一次次地嚐試和探索未知世界，這是生命對於文明的意義所在，一切成敗隻不過是短暫了浪花而已。網”
“隻有存在才能改變世界！”兩人不由得異口同聲地說道。
且不說亞曆山大的命運將會如何，在他神器胸甲以及過人力量的保護下，不會有什麽生命危險，按照既定計劃亞裏士多德和波魯斯將會源源不斷地輸送兵源抵達前線支援，隻要他能夠鞏固近東前線的亞曆山大城，該城能夠完成修建，那麽完全可以堅持二至三年。
但是失敗將會動搖亞曆山大在士兵們心中的地位，宙斯之子與阿蒙神的代言人顯然不容許任何失敗的，“神權”的故事及賦予了凡人鐵一般統治的力量，又苛刻地局限了君主的行為和成敗。
托勒密幾乎無法想象墜落神壇的亞曆山大帝失去對自己的部隊控製的場麵，可怕的刺殺和謀殺將會在一夜中閃現。
即使是大多數受人尊敬的手握兵權將領們不會那麽做，但塞琉古卻不在托勒密的信任名單之列，就像是傳聞之中他的貴族父親對前任馬其頓國王腓力二世所做的一樣。
秦國則麵對其他諸侯國的軍事壓力，來自於西方遠征軍打破七國平衡的消息顯然已經傳遍整個華夏大地，如果的“合縱”再現，數國再度集結部隊，兵壓函穀關，就算秦國再強大也絕難應對兩線作戰的巨大壓力。
一度以來托勒密曾認為巴鬆也對亞曆山大透露了“七神器”的下落，以至於導致他近乎瘋狂地東進，似乎認為將全世界的版圖都納入亞曆山大帝國的手中，就能掌握改造世界的神器。
就像整個“旅程”過程中表現出來的一樣，亞曆山大毫不關心羊皮紙上的線索，並且放任托勒密持有其他神器。
或許是尋寶僅僅算得上他領土欲望上的一個點綴，在整個世界未被踩在腳下之時，他對於僅僅能夠影響局部戰鬥的“神器”不那麽關心。
而一種觀念近期始終在托勒密的腦海之中纏繞，神出鬼沒的巴鬆、奔放不羈的狄俄尼索斯，他都未曾真正領教過他們的力量。
托勒密深知荷馬史詩中對《特洛伊》中的英雄們的歌頌，阿克琉斯、奧德修斯這些最出眾的英雄似乎不遜色於一些“神”。
經過無數戰爭曆煉、正值盛年的托勒密，即使是確定沒有“天神”的血統，但卻實實在地手握神器，是否具有能與神叫板，甚至對抗的能力呢。
如若能夠全麵地壓製巴鬆，逼使他說出全麵的真相，或許能夠免於被人利用的未知後果？
但轉念一想，巴鬆表現出來的是似乎他自己都不具備搜尋神器的能力或是精力，他的目的雖然值得懷疑，卻也有一種可能，便是他亦不完全知情。
也許人類就是這樣吧，既沉浸於探索未知世界，麵對未知風險的快樂，有對藏在迷霧之中的結果深感恐懼和不安，在兩者交互做用的驅使下不斷前行。
當開拓之精神戰勝了失敗之恐懼的便是勇者，以被詩人銘記。
當失敗之恐懼戰勝了進取探索之心便成為懦夫，被世人所恥笑。
托勒密當然選擇前者。
他迴頭望了望，已經逐漸遠離的戰場，亞曆山大與大秦帝國的戰鬥仍在繼續，文明碰撞總是伴隨著刀劍與鮮血嗎？
或許有朝一日，東西方文明能以一種和平相處的形態出現在曆史旁觀者的眼前，眼下托勒密找不到很好的借口，因為人類總是因為種族、國家、文化將自己與其他群體分割開來，進行無休止地爭論和戰鬥，曆史告訴人類，似乎隻有一種情況地出現，能使人類擱置自戕，聯手站在一起，那就是更加強大的，更具威脅的共同敵人的出現！