第36章 阿拉伯數字
北周崛起：楊堅你休想篡朕的皇位 作者：飄落的記憶 投票推薦 加入書簽 留言反饋
暗衛大院這邊，工匠們開始在庭院打造訓練設施。
前院的一間廂房按照宇文衍的要求改造成了學堂的模樣。
上設講壇，下擺書桌案台。
讓冬官府的工匠打造一塊大木板，刷上黑漆，用作黑板。
再用石灰粉和石膏粉加水混合，製作成手指粗細的粉筆。
別把古人想得那麽落後。
油漆，石灰，石膏這些東西，早在兩千多年前便已經廣泛使用了。
隻不過製作方法相對原始，產量不及後世而已，品質說不定還更好。
當王軌，樂運，顏之儀三人看到黑板和粉筆，也是眼前一亮。
看似簡單的東西，但是用於學堂之上卻是能發揮絕妙的作用。
宇文衍開始給暗衛們上課。
連同小李靖，墨言，王鷹，元胄、元威兄弟也一起學習。
第一次上課，王軌，樂運，顏之儀三人也到場旁聽。
首先教他們的是阿拉伯數字。
阿拉伯數字可不是阿拉伯人發明的，據說是古天竺人發明的。
隻不過是由阿拉伯人傳播出去，故而被稱之為阿拉伯數字。
不得不說，這是古天竺人的一項偉大成就。
阿拉伯數字方便了日常的數字表達及運算，對數學的發展起到很大的促進作用。
黑板上，宇文衍用粉筆橫排寫下漢字的大寫“零、壹、貳”到“拾”。
在其下麵再寫上漢字中表達數字的“o、一、二”到“十”。
最下邊則是阿拉伯數字的“0、1、2”到“10”。
三者一一對應，一目了然。
漢字表達數字的“o”到“十”，比繁體的“壹”到“拾”要簡易很多。
但相對於阿拉伯數字還是繁複了些。
特別是在數學運算的時候，沒那麽簡便、直觀。
這些阿拉伯數字簡單易學，對於成年人來說，隻是接受一種新的表達方式，沒有什麽難度可言。
小皇帝通過舉例一些生活中常見的數字運用，以及大數目的表達。
眾人很快就體會到了阿拉伯數字的優勢。
“陛下，這些數字您是怎麽想出來的，著實不凡啊……”
顏之儀率先發話，王軌和樂運也是好奇地盯著他。
真不知道陛下的小腦瓜裏裝了多少奇思妙想。
顏之儀在和番邦商人打交道過程中，便要涉及數字的運用。
若是換成這種數字表達，便變得一目了然了。
“這個……子升啊，朕也是閑來無事，琢磨著好玩，算不得什麽……”
宇文衍雖然臉皮厚，但卻也有些心虛。
但是，卻不會去言明這是萬裏之外的天竺人所創。
從天竺傳入的佛教已經給中原社會帶來深遠影響，可不能再給他們添光加彩。
何況，這個時候天竺人還沒有創立出這些數字呢。
在這方曆史時空，他宇文衍還真就成了創立者。
說到天竺，就不得不提佛教。
據傳。
天竺高僧達摩和尚在南北朝時，走海路至廣州，從南往北，在神州大地傳教。
大概時間是南朝宋、梁時期。
而在此之前。
東漢時期，佛教已經從絲綢之路，經河西走廊傳入了中原地區。
魏晉南北朝，長期的戰亂以及政權的頻繁更迭。
使得這個時期的人內心極度空虛、迷茫，急需精神上的寄托。
佛教便是在這樣的社會背景下，如野火蔓延，在中原大地恣意傳播開來。
而統治階級也在尋求加強王權統治的方法，二者一拍即合。
在國家上層意誌的支持下，佛教呈泛濫之勢，一發不可收拾。
活了86歲的南朝梁武帝蕭衍，篤信佛教，是一個虔誠的佛教徒。
在位期間，精研佛經，大修寺廟。
甚至提出“三教同源”之說，信口開河，言稱老子和孔子都是佛祖的弟子。
為了禮佛，他曾任性地三次舍身“同泰寺”出家。
大臣共花費了4億錢（四十萬貫）才將他贖迴。
皇帝尚且如此荒唐，耗費國家錢財不說，對當時佛教的泛濫，也起了推波助瀾的作用。
杜牧江南春詩句雲：
千裏鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。
說的就是這個時期的南朝佛寺泛濫的景象。
據說，梁武帝還接見過達摩和尚。
但是兩人卻話不投機，雞同鴨講，最後尷尬收場，不歡而散。
而達摩也被蕭衍給整抑鬱了，折蘆葦投至江中，踏葦而行，渡江北去。
“一葦渡江”的典故正是出自於此。
而“一葦渡江”的輕功，也成了少林寺的七十二大絕技之一。
離開南朝後，達摩和尚來到河南嵩山少林寺。
在少室山足足麵壁了七年，這才撫平蕭衍給其帶來的“心靈創傷”。
迴顧曆史。
佛教盛行給這個時期的中原帶來的後果是災難性的。
耗費大量的人力、物力、財力，占用土地，修建佛寺，塑造佛像。
從上至下，天天拜佛念經，不事勞作生產。
已然成了百無一用的社會蛀蟲。
也難怪周武帝鐵了心也要行滅佛之舉。
“陛下，臣以為，此數字應當讓國子監大力推行，對我朝大有用處……”
樂運很快意識到了阿拉伯數字的優勢，出言說道。
平時不太愛說話的樂運能看到這一點，宇文衍不由對他高看幾分。
“承業所言甚是，老臣也讚同。”
“臣附議！”
王軌，顏之儀也認同阿拉伯數字的作用。
“莫急，任何一樣事物從出現到普及，都需要一個過程。”
“隻要能給百姓的生產、生活帶來便捷或好處，那就一定能夠傳播開來……”
宇文衍笑著說道。
“陛下聖明！”
眾人對宇文衍佩服有加，甚至心中升起陛下乃“天選之子”的想法。
第一次上課，小皇帝隻教了阿拉伯數字，然後讓大家練習書寫。
論接受能力，李藥師和墨言最強。
其他人差不了多少，大都在同一水平線上。
在古代。
人人以寫一手好字為榮，凡讀書人，書法都不會太差。
若有手稿傳至後世的話，鐵定是瑰寶級別的存在。
就算是阿拉伯數字，在他們手中用毛筆書寫出來，也是結構合理，線條圓潤，甚是好看。
古人雲：
用心讀書，用心做學問，用心當官，用心領兵，用心為民……
其中深意全在於“用心”二字。
用心即是沉浸其中，用心感悟，用心行事。
而不是虛浮其麵，花裏胡哨，徒有其表。
如後世所謂“醜書”、“射書”、“吼書”、“明星書”、“領導書”……
等等稀奇古怪的書法作品，完全與“用心”二字背道而馳。
到最後也隻能落一個嘩眾取寵，貽笑大方的汙名！
當天授課結束後。
王軌三人覺得黑板和粉筆甚好，讓冬官府也製作一塊送到正陽宮。
用於教授皇帝時使用。
不得不說，他們在接受新生事物方麵比很多人都要開明。
不像有些老古板，固步自封，視新生事物如異端，如遇蟲蟻蛇蠍，唯恐避之不及……
前院的一間廂房按照宇文衍的要求改造成了學堂的模樣。
上設講壇，下擺書桌案台。
讓冬官府的工匠打造一塊大木板，刷上黑漆，用作黑板。
再用石灰粉和石膏粉加水混合，製作成手指粗細的粉筆。
別把古人想得那麽落後。
油漆，石灰，石膏這些東西，早在兩千多年前便已經廣泛使用了。
隻不過製作方法相對原始，產量不及後世而已，品質說不定還更好。
當王軌，樂運，顏之儀三人看到黑板和粉筆，也是眼前一亮。
看似簡單的東西，但是用於學堂之上卻是能發揮絕妙的作用。
宇文衍開始給暗衛們上課。
連同小李靖，墨言，王鷹，元胄、元威兄弟也一起學習。
第一次上課，王軌，樂運，顏之儀三人也到場旁聽。
首先教他們的是阿拉伯數字。
阿拉伯數字可不是阿拉伯人發明的，據說是古天竺人發明的。
隻不過是由阿拉伯人傳播出去，故而被稱之為阿拉伯數字。
不得不說，這是古天竺人的一項偉大成就。
阿拉伯數字方便了日常的數字表達及運算，對數學的發展起到很大的促進作用。
黑板上，宇文衍用粉筆橫排寫下漢字的大寫“零、壹、貳”到“拾”。
在其下麵再寫上漢字中表達數字的“o、一、二”到“十”。
最下邊則是阿拉伯數字的“0、1、2”到“10”。
三者一一對應，一目了然。
漢字表達數字的“o”到“十”，比繁體的“壹”到“拾”要簡易很多。
但相對於阿拉伯數字還是繁複了些。
特別是在數學運算的時候，沒那麽簡便、直觀。
這些阿拉伯數字簡單易學，對於成年人來說，隻是接受一種新的表達方式，沒有什麽難度可言。
小皇帝通過舉例一些生活中常見的數字運用，以及大數目的表達。
眾人很快就體會到了阿拉伯數字的優勢。
“陛下，這些數字您是怎麽想出來的，著實不凡啊……”
顏之儀率先發話，王軌和樂運也是好奇地盯著他。
真不知道陛下的小腦瓜裏裝了多少奇思妙想。
顏之儀在和番邦商人打交道過程中，便要涉及數字的運用。
若是換成這種數字表達，便變得一目了然了。
“這個……子升啊，朕也是閑來無事，琢磨著好玩，算不得什麽……”
宇文衍雖然臉皮厚，但卻也有些心虛。
但是，卻不會去言明這是萬裏之外的天竺人所創。
從天竺傳入的佛教已經給中原社會帶來深遠影響，可不能再給他們添光加彩。
何況，這個時候天竺人還沒有創立出這些數字呢。
在這方曆史時空，他宇文衍還真就成了創立者。
說到天竺，就不得不提佛教。
據傳。
天竺高僧達摩和尚在南北朝時，走海路至廣州，從南往北，在神州大地傳教。
大概時間是南朝宋、梁時期。
而在此之前。
東漢時期，佛教已經從絲綢之路，經河西走廊傳入了中原地區。
魏晉南北朝，長期的戰亂以及政權的頻繁更迭。
使得這個時期的人內心極度空虛、迷茫，急需精神上的寄托。
佛教便是在這樣的社會背景下，如野火蔓延，在中原大地恣意傳播開來。
而統治階級也在尋求加強王權統治的方法，二者一拍即合。
在國家上層意誌的支持下，佛教呈泛濫之勢，一發不可收拾。
活了86歲的南朝梁武帝蕭衍，篤信佛教，是一個虔誠的佛教徒。
在位期間，精研佛經，大修寺廟。
甚至提出“三教同源”之說，信口開河，言稱老子和孔子都是佛祖的弟子。
為了禮佛，他曾任性地三次舍身“同泰寺”出家。
大臣共花費了4億錢（四十萬貫）才將他贖迴。
皇帝尚且如此荒唐，耗費國家錢財不說，對當時佛教的泛濫，也起了推波助瀾的作用。
杜牧江南春詩句雲：
千裏鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。
說的就是這個時期的南朝佛寺泛濫的景象。
據說，梁武帝還接見過達摩和尚。
但是兩人卻話不投機，雞同鴨講，最後尷尬收場，不歡而散。
而達摩也被蕭衍給整抑鬱了，折蘆葦投至江中，踏葦而行，渡江北去。
“一葦渡江”的典故正是出自於此。
而“一葦渡江”的輕功，也成了少林寺的七十二大絕技之一。
離開南朝後，達摩和尚來到河南嵩山少林寺。
在少室山足足麵壁了七年，這才撫平蕭衍給其帶來的“心靈創傷”。
迴顧曆史。
佛教盛行給這個時期的中原帶來的後果是災難性的。
耗費大量的人力、物力、財力，占用土地，修建佛寺，塑造佛像。
從上至下，天天拜佛念經，不事勞作生產。
已然成了百無一用的社會蛀蟲。
也難怪周武帝鐵了心也要行滅佛之舉。
“陛下，臣以為，此數字應當讓國子監大力推行，對我朝大有用處……”
樂運很快意識到了阿拉伯數字的優勢，出言說道。
平時不太愛說話的樂運能看到這一點，宇文衍不由對他高看幾分。
“承業所言甚是，老臣也讚同。”
“臣附議！”
王軌，顏之儀也認同阿拉伯數字的作用。
“莫急，任何一樣事物從出現到普及，都需要一個過程。”
“隻要能給百姓的生產、生活帶來便捷或好處，那就一定能夠傳播開來……”
宇文衍笑著說道。
“陛下聖明！”
眾人對宇文衍佩服有加，甚至心中升起陛下乃“天選之子”的想法。
第一次上課，小皇帝隻教了阿拉伯數字，然後讓大家練習書寫。
論接受能力，李藥師和墨言最強。
其他人差不了多少，大都在同一水平線上。
在古代。
人人以寫一手好字為榮，凡讀書人，書法都不會太差。
若有手稿傳至後世的話，鐵定是瑰寶級別的存在。
就算是阿拉伯數字，在他們手中用毛筆書寫出來，也是結構合理，線條圓潤，甚是好看。
古人雲：
用心讀書，用心做學問，用心當官，用心領兵，用心為民……
其中深意全在於“用心”二字。
用心即是沉浸其中，用心感悟，用心行事。
而不是虛浮其麵，花裏胡哨，徒有其表。
如後世所謂“醜書”、“射書”、“吼書”、“明星書”、“領導書”……
等等稀奇古怪的書法作品，完全與“用心”二字背道而馳。
到最後也隻能落一個嘩眾取寵，貽笑大方的汙名！
當天授課結束後。
王軌三人覺得黑板和粉筆甚好，讓冬官府也製作一塊送到正陽宮。
用於教授皇帝時使用。
不得不說，他們在接受新生事物方麵比很多人都要開明。
不像有些老古板，固步自封，視新生事物如異端，如遇蟲蟻蛇蠍，唯恐避之不及……