大雄寶殿。
如來佛祖端坐蓮台，兩眼半闔半睜，神情似笑非笑，就那樣默默注視著身下一眾老和尚大和尚小和尚，誦經。念得什麽經？念的“般若波羅蜜多心經”。香火繚繞不絕，木魚奪奪有聲：“依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離一切顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提……”
佛觀眾生皆一相，即為佛相。眾生見佛得萬相，即為眾生相。木魚聲聲，晨鍾悠揚，這正是南山禪宗的早課，誦經。早誦經，晚論禪，既入佛門，這經文自然是不得不念的。當然這個不得不說是的一幹小和尚，南山禪宗的早課對於小和尚們來說卻也是一件苦差事，一幹小和尚直念得昏昏欲睡頭是越垂越低，眼看就要：“咚！”
不是木魚，敲的腦袋。
一個小和尚抱頭大叫一聲，左右看看，接著誦經。
“咚！”
又一個小和尚抱頭大叫一聲，左右看看，接著誦經。
“咚！咚！咚！”一個老和尚，一個麵色愁苦的老和尚拎棒槌走來走去，那是所有小和尚的噩夢第三隻眼。當個小和尚，真的不容易，早修行，晚修行，一天下來累個半死，總是挨打還睡不醒！尤其這個地方比較容易犯困，而犯困這個東西又是很容易傳染的：“咚咚咚咚咚咚咚！挨打也不長記性！”
方丈空聞當先而坐，身披袈裟麵色莊重。空聞方丈學識廣博佛理精深，說來那是遠近聞名無人不敬。而之所以說他是南山禪宗的另一塊兒金字招牌，正是因為空聞老和尚的佛學法理無人可及。南山禪宗有三塊兒金字招牌，一為定海，打遍天下武林揚名；一為空聞，論遍天下佛界揚名；一為靈秀，醫術通神百姓稱誦。此為南山禪宗三寶，也是南山禪宗得來偌大聲望的緣由。
現下隻有兩寶，靈秀和尚是從來不做早課的。
晚課也不做。每天不是窩在房裏看醫書就是跑到山上采藥。
除卻下山，十幾年來都是這樣。
靈秀不是一個好和尚。
定海立在眾僧身後，眼望佛祖這般想著。空聞是一個好和尚，可是空聞不會武功。所以空聞也不是一個好和尚。定海如是想著，心裏歎了一口氣。定海更加不是一個好和尚，從當了和尚的那天起就不是。定海認為，南山禪宗幾百個和尚，可是沒有一個好和尚，所謂的三寶也不過是個虛名，總有一天會煙消雲散。
如果沒有無禪。
定海老和尚有一個比天還要大的野心，那就是將南山禪宗這三寶集於一身，將無禪小僧打造成一個完美的和尚。繼而使他成為一個真正的一代高僧，從而使得南山禪宗萬載不倒永世留名！每每想到這個宏大而美好的計劃，老和尚便會心潮澎湃激動得不能自已，話說原本定海心中的最佳人選是靈秀，可是靈秀——
靈秀資質過人天賦極高，早在二十年前便佛武雙絕遠逾同門，加上模樣生得端莊俊秀，正是當年繼承禪宗衣缽的不二人選。是這樣的，當年的靈秀之於定海，正如此時的無禪。可惜有一天，靈秀外出遊曆迴來之後，忽然就，瘋了！那一天靈秀火燒藏經閣，水潑佛祖像，神情癲狂胡言亂語見人就打！
靈秀瘋了。
那是定海老和尚心中永遠的痛！
瘋病好了以後，靈秀再不誦經不再修行，將自己關在房裏枯坐三月，然後便跑下南山。
不知所蹤。
反常之事必有其因，當年此事鬧得南山大亂天下皆知，引為禪宗之恥！
卻是何故？何故使人性情大變？何故使得僧不是僧？變故於何時何地發生無從得知，便以禪宗上下多方打聽之下，也仍舊是那個結論——
沒有原因。
恨其不幸，怒其不爭，眼見靈秀如此，定海老和尚當年的錐心之痛至今，不提了，不提了，都是陣年舊事，好在其後有了無禪，使得定海本已死了的心又燃起了希望的火，而且是越燒越旺漸漸燒掉了當年心裏的疑惑。靈秀何以發瘋，隻有一個人知道，就是空聞。空聞是靈秀的師父，靈秀是空聞唯一的徒弟，靈秀也是空聞從山下撿迴來的，空聞看著靈秀一天天長大，比靈秀更知道靈秀——
知見障。
知見障為三障之一，又稱所知障，說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙。試問，誰人能夠真正做到無所不知？禪宗之中每一個人都會遇到知見障，或執或破，卻也沒見一個人如靈秀這般發了瘋的！隻有空聞知道，可是空聞不說，靈秀之所以瘋，正是因為靈秀太過優秀。
靈秀研究佛法愈深，靈秀修練武功愈深，靈秀便愈加相信自己的信念，相信自己的信仰，相信自己所做都是對的。而正是因為靈秀無比執著，所以佛法武功修行一日千裏，直到有一天，靈秀下了山。那一年靈秀十八歲，正是意氣風發自信滿滿的年紀，靈秀一襲白衣踏入紅塵，以為就要普度眾生拯世人於水火！
然後。
當一個人發現一件事情與自己想象的並不一樣，那麽會怎樣？靈秀在見證，並與所知印證。然後發現真的不一樣。當一個人發現所有的事情都與自己想象的不一樣，那會怎麽樣？靈秀一一印證，發現所有的事情都在與自己的觀念衝突！佛法何用？難度一人！武功何用？百無一用！為什麽？為什麽？為什麽會是這樣？信念並不是瞬間被摧毀的，靈秀一次次下山，信念一次次地動搖，終於使得心中那座巍峨南山出現了一絲細小的裂紋。
其後就是，瞬間崩塌！
越是堅固牢固的東西，崩潰起來越快越猛烈，以至靈秀再也不能承受，終於終於發了瘋：“為什麽！為什麽！為什麽會是，這樣！”那一天靈秀燒經辱佛瘋狂大喊的隻是這一句，靈秀隻想知道這一切究竟是為什麽。佛與魔，隻在一線之間。信念崩塌複又一絲絲消失化為烏有，那是有如抽筋剝皮刮骨一樣的痛苦，那一日靈秀失卻了所有的所有。靈秀曾經離佛祖最近，靈秀試欲化身成佛，而靈秀又質疑佛祖又背離了佛義，所以靈秀破不了知見障，那一日靈秀甚至失去了自己的心。
一朝失去，三月不得。
之後，靈秀既沒有成佛，也沒有入魔，靈秀找迴了心，做迴了一個平凡的人。靈秀便又下山，去尋找屬於自己的路。那條路找到了，那條路既可超脫眾生之苦，又不必打打殺殺大動幹戈，那條路將靈秀混亂的意識分作兩半，一邊是佛，一邊是人。那條路將靈秀變作一個簡單的人，一個不是和尚的和尚，那條路包冶百病隻收一文也隻有一個字——
醫。
靈秀的醫術得自世間，所以靈秀多半行走於世間。靈秀的足跡多在鄉野，所有靈秀有時名不見經傳。然而醫的人多了，靈秀的醫術愈發精湛，所以慢慢地就有了白衣菩薩這個名字。南山祖宗失去了一顆希望之星，卻得來了一麵金字招牌，這是因果。定海老和尚失去了希望，卻得來了無禪，這也是因緣。
靈秀不教無禪，是因為這裏修禪不修醫術。何況無禪會有無禪要走的路。靈秀心中涇渭分明的那兩半世界也許隻有無禪的那條路才能夠溝通，而靈秀要尋找的心中那一絲若隱若現的禪機就在無禪身上。所以大和尚說，大和尚不如小和尚。所以靈秀下山有時會帶著無禪，便是要讓無禪早些看一看，看一看這個世間——
南山禪宗的弟子上山不得超過三歲，未滿十八不得下山，這是南山禪宗的規矩。隻有無禪是個例外，因為這個規矩現在掌握在定海老和尚手裏，定海老和尚從來都是聽無禪小和尚的話，而小和尚無禪聽所有人包括師父的話——
無禪慌慌張張一頭闖入大殿，瞪著眼睛四下看看，然後低著頭走到一處，慢慢坐下。瞬間入定！或者說是睡著了。靈秀不念經，無禪也不念經，師父是會念不念，徒弟卻是根本不會念！長此以往，佛法何來？靈秀不教，醫術何來？三寶集於一身，不過白日做夢！定海歎了一口氣，老臉上卻仍舊浮起了一絲的笑意。
無禪還小，不急，不急。
無禪和尚來誦經根本就是濫竽充數，這個大家都知道。無禪基本上每一次都遲到，他去了哪裏大家也是心知肚明。那是沒辦法，人和人的待遇就是不同，誰教他是無禪？誰教太師叔祖寵他？誰教南山禪宗每一個長輩都那樣遷就他疼愛他？如來佛祖端坐蓮台，兩眼半闔半睜，神情似笑非笑，就那樣看著那個別具一相的小和尚，似乎是在想著什麽，又似沒有想著什麽——
他，在想什麽？
如來佛祖端坐蓮台，兩眼半闔半睜，神情似笑非笑，就那樣默默注視著身下一眾老和尚大和尚小和尚，誦經。念得什麽經？念的“般若波羅蜜多心經”。香火繚繞不絕，木魚奪奪有聲：“依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離一切顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提……”
佛觀眾生皆一相，即為佛相。眾生見佛得萬相，即為眾生相。木魚聲聲，晨鍾悠揚，這正是南山禪宗的早課，誦經。早誦經，晚論禪，既入佛門，這經文自然是不得不念的。當然這個不得不說是的一幹小和尚，南山禪宗的早課對於小和尚們來說卻也是一件苦差事，一幹小和尚直念得昏昏欲睡頭是越垂越低，眼看就要：“咚！”
不是木魚，敲的腦袋。
一個小和尚抱頭大叫一聲，左右看看，接著誦經。
“咚！”
又一個小和尚抱頭大叫一聲，左右看看，接著誦經。
“咚！咚！咚！”一個老和尚，一個麵色愁苦的老和尚拎棒槌走來走去，那是所有小和尚的噩夢第三隻眼。當個小和尚，真的不容易，早修行，晚修行，一天下來累個半死，總是挨打還睡不醒！尤其這個地方比較容易犯困，而犯困這個東西又是很容易傳染的：“咚咚咚咚咚咚咚！挨打也不長記性！”
方丈空聞當先而坐，身披袈裟麵色莊重。空聞方丈學識廣博佛理精深，說來那是遠近聞名無人不敬。而之所以說他是南山禪宗的另一塊兒金字招牌，正是因為空聞老和尚的佛學法理無人可及。南山禪宗有三塊兒金字招牌，一為定海，打遍天下武林揚名；一為空聞，論遍天下佛界揚名；一為靈秀，醫術通神百姓稱誦。此為南山禪宗三寶，也是南山禪宗得來偌大聲望的緣由。
現下隻有兩寶，靈秀和尚是從來不做早課的。
晚課也不做。每天不是窩在房裏看醫書就是跑到山上采藥。
除卻下山，十幾年來都是這樣。
靈秀不是一個好和尚。
定海立在眾僧身後，眼望佛祖這般想著。空聞是一個好和尚，可是空聞不會武功。所以空聞也不是一個好和尚。定海如是想著，心裏歎了一口氣。定海更加不是一個好和尚，從當了和尚的那天起就不是。定海認為，南山禪宗幾百個和尚，可是沒有一個好和尚，所謂的三寶也不過是個虛名，總有一天會煙消雲散。
如果沒有無禪。
定海老和尚有一個比天還要大的野心，那就是將南山禪宗這三寶集於一身，將無禪小僧打造成一個完美的和尚。繼而使他成為一個真正的一代高僧，從而使得南山禪宗萬載不倒永世留名！每每想到這個宏大而美好的計劃，老和尚便會心潮澎湃激動得不能自已，話說原本定海心中的最佳人選是靈秀，可是靈秀——
靈秀資質過人天賦極高，早在二十年前便佛武雙絕遠逾同門，加上模樣生得端莊俊秀，正是當年繼承禪宗衣缽的不二人選。是這樣的，當年的靈秀之於定海，正如此時的無禪。可惜有一天，靈秀外出遊曆迴來之後，忽然就，瘋了！那一天靈秀火燒藏經閣，水潑佛祖像，神情癲狂胡言亂語見人就打！
靈秀瘋了。
那是定海老和尚心中永遠的痛！
瘋病好了以後，靈秀再不誦經不再修行，將自己關在房裏枯坐三月，然後便跑下南山。
不知所蹤。
反常之事必有其因，當年此事鬧得南山大亂天下皆知，引為禪宗之恥！
卻是何故？何故使人性情大變？何故使得僧不是僧？變故於何時何地發生無從得知，便以禪宗上下多方打聽之下，也仍舊是那個結論——
沒有原因。
恨其不幸，怒其不爭，眼見靈秀如此，定海老和尚當年的錐心之痛至今，不提了，不提了，都是陣年舊事，好在其後有了無禪，使得定海本已死了的心又燃起了希望的火，而且是越燒越旺漸漸燒掉了當年心裏的疑惑。靈秀何以發瘋，隻有一個人知道，就是空聞。空聞是靈秀的師父，靈秀是空聞唯一的徒弟，靈秀也是空聞從山下撿迴來的，空聞看著靈秀一天天長大，比靈秀更知道靈秀——
知見障。
知見障為三障之一，又稱所知障，說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙。試問，誰人能夠真正做到無所不知？禪宗之中每一個人都會遇到知見障，或執或破，卻也沒見一個人如靈秀這般發了瘋的！隻有空聞知道，可是空聞不說，靈秀之所以瘋，正是因為靈秀太過優秀。
靈秀研究佛法愈深，靈秀修練武功愈深，靈秀便愈加相信自己的信念，相信自己的信仰，相信自己所做都是對的。而正是因為靈秀無比執著，所以佛法武功修行一日千裏，直到有一天，靈秀下了山。那一年靈秀十八歲，正是意氣風發自信滿滿的年紀，靈秀一襲白衣踏入紅塵，以為就要普度眾生拯世人於水火！
然後。
當一個人發現一件事情與自己想象的並不一樣，那麽會怎樣？靈秀在見證，並與所知印證。然後發現真的不一樣。當一個人發現所有的事情都與自己想象的不一樣，那會怎麽樣？靈秀一一印證，發現所有的事情都在與自己的觀念衝突！佛法何用？難度一人！武功何用？百無一用！為什麽？為什麽？為什麽會是這樣？信念並不是瞬間被摧毀的，靈秀一次次下山，信念一次次地動搖，終於使得心中那座巍峨南山出現了一絲細小的裂紋。
其後就是，瞬間崩塌！
越是堅固牢固的東西，崩潰起來越快越猛烈，以至靈秀再也不能承受，終於終於發了瘋：“為什麽！為什麽！為什麽會是，這樣！”那一天靈秀燒經辱佛瘋狂大喊的隻是這一句，靈秀隻想知道這一切究竟是為什麽。佛與魔，隻在一線之間。信念崩塌複又一絲絲消失化為烏有，那是有如抽筋剝皮刮骨一樣的痛苦，那一日靈秀失卻了所有的所有。靈秀曾經離佛祖最近，靈秀試欲化身成佛，而靈秀又質疑佛祖又背離了佛義，所以靈秀破不了知見障，那一日靈秀甚至失去了自己的心。
一朝失去，三月不得。
之後，靈秀既沒有成佛，也沒有入魔，靈秀找迴了心，做迴了一個平凡的人。靈秀便又下山，去尋找屬於自己的路。那條路找到了，那條路既可超脫眾生之苦，又不必打打殺殺大動幹戈，那條路將靈秀混亂的意識分作兩半，一邊是佛，一邊是人。那條路將靈秀變作一個簡單的人，一個不是和尚的和尚，那條路包冶百病隻收一文也隻有一個字——
醫。
靈秀的醫術得自世間，所以靈秀多半行走於世間。靈秀的足跡多在鄉野，所有靈秀有時名不見經傳。然而醫的人多了，靈秀的醫術愈發精湛，所以慢慢地就有了白衣菩薩這個名字。南山祖宗失去了一顆希望之星，卻得來了一麵金字招牌，這是因果。定海老和尚失去了希望，卻得來了無禪，這也是因緣。
靈秀不教無禪，是因為這裏修禪不修醫術。何況無禪會有無禪要走的路。靈秀心中涇渭分明的那兩半世界也許隻有無禪的那條路才能夠溝通，而靈秀要尋找的心中那一絲若隱若現的禪機就在無禪身上。所以大和尚說，大和尚不如小和尚。所以靈秀下山有時會帶著無禪，便是要讓無禪早些看一看，看一看這個世間——
南山禪宗的弟子上山不得超過三歲，未滿十八不得下山，這是南山禪宗的規矩。隻有無禪是個例外，因為這個規矩現在掌握在定海老和尚手裏，定海老和尚從來都是聽無禪小和尚的話，而小和尚無禪聽所有人包括師父的話——
無禪慌慌張張一頭闖入大殿，瞪著眼睛四下看看，然後低著頭走到一處，慢慢坐下。瞬間入定！或者說是睡著了。靈秀不念經，無禪也不念經，師父是會念不念，徒弟卻是根本不會念！長此以往，佛法何來？靈秀不教，醫術何來？三寶集於一身，不過白日做夢！定海歎了一口氣，老臉上卻仍舊浮起了一絲的笑意。
無禪還小，不急，不急。
無禪和尚來誦經根本就是濫竽充數，這個大家都知道。無禪基本上每一次都遲到，他去了哪裏大家也是心知肚明。那是沒辦法，人和人的待遇就是不同，誰教他是無禪？誰教太師叔祖寵他？誰教南山禪宗每一個長輩都那樣遷就他疼愛他？如來佛祖端坐蓮台，兩眼半闔半睜，神情似笑非笑，就那樣看著那個別具一相的小和尚，似乎是在想著什麽，又似沒有想著什麽——
他，在想什麽？