周正的內功心法嶽雲讓他修習，師爺爺周侗現在修習的內功。關於逍遙派的各種武學，嶽雲還不想讓周正接觸，周正有個大的壽數就是最好的，畢竟周正將來是要坐在金鑾殿之上的，武力太高是種浪費，還不如多點時間關注一下民生問題。
李廣修習的是北冥神功，《莊子》‘逍遙遊’有雲：‘窮發之北有冥海者，天池也。有魚，其廣數千裏，未有知其修也。’又雲：‘且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。’是故本派武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。北冥神功乃是一種吸取別人內力為我所用，用來給自己積蓄內力的輔助功法。北冥真氣則是一種內力的運轉方式，在發力的原理方麵，感覺與大挪移有些相似，盡可能激發人體內的潛力。易學易練，前提是你要有儲存足夠的內力。
嶽雲在學習技法的時候，當然是選擇現在自己最缺少的武力爆發方式，現在嶽雲與人比試隻要是想用大招，唯一的選擇就是醉拳，其他武學根本拿不出手。
天山折梅手
雖然隻有三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，但包含了逍遙派武學的精義。掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、爪法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變法繁複。每一路口訣雖然隻有十二句八十四個字，但非常拗口，接連七個平聲字後，跟著是七個仄聲字，但這首歌訣的字句與聲韻唿吸之理全然相反，實則是調勻真氣的法門。口訣雖隻八十四個字，但涵蓋的內容可是包羅萬有。
這天山折梅手是永遠學不全的，將來你修煉內功越高，見識越多；天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手中。獨孤九劍是對方劍法越精妙，它幻化出來的反擊招式也更精妙。天山折梅手也是如此，而它比獨孤九劍更高明之處，在於它是空手對敵。
天山六陽掌
天山六陽掌是逍遙派少有的剛猛掌法之一，天山童姥與無崖子都精通此掌法，而李秋水對此掌法也是很了解的。六陽掌是一門將陰陽二氣相結合的掌法，如體內無陰陽二氣，則體會不到此掌法的妙處。六陽掌是繼折梅手之後，又一門精妙無比的絕藝，且剛柔並濟。天山六陽掌還是化解生死符的不二法門。
嶽雲修習的內功就是以太極生兩儀而得的陰陽二氣所創的，完全彌補了嶽雲現在高端武力招式無法運用的短板，這次天山之行很值得。讓韓靈修習的武技是白虹掌法
白虹掌法
白虹掌力是李秋水另一門絕學，是一門控製掌力方向的功夫。最大的特點是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發出時，看似正麵對敵，實則掌力方向卻遊走不定，對手很難察覺。
至於輕功所有人修習的都是淩波微步
淩波微步是逍遙派的獨門輕功步法，以易經八八六十四卦為基礎，每卦一步，從第一步到最後一步正好行走一個大圈。但如果直線向前跑，就不能按順序行進了。此輕身步法還暗含一套內功心法，實則就是運用真氣的法門。論步法輕靈、玄妙，與自己的倒掛金鉤可說各勝擅長。
嶽雲自己的習練的倒掛金鉤可以說是高來高去首推第一，這淩波微步可以說是陸地行走當居榜首，對於這倆樣功夫嶽雲覺得以後還是謹慎傳授為好。把所有能傳授的都傳授了，剩下的就是絕對不能傳授得了，這就是逍遙派的獨有暗器，也被稱為不是暗器的暗器——生死符
生死符
生死符實是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰。發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何依附著陽剛內力，又如何依附著陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖隻陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又複不同，隨心所欲，變化萬千。
這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此周而複始，永無休止。初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯的時分，連五髒六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。
對於靈鷲宮的醫典，嶽雲隻是隨手翻閱了一下就明白了。在嶽雲拜師韓良彥的時候，嶽雲初習書文就是用醫典開始的，所以對此嶽雲並不陌生。而嶽雲學習生死符其實就是為了一個人而專門習練的，這個人就是秦檜。元佑五年，秦檜生於湖北黃州江邊舟中，先居住在常州，後徒居江寧，遂為江寧人。父親秦敏學，做過玉山縣令、靜江府古縣縣令。秦檜早年做過私塾的先生，靠微薄的學費度日。政和五年，秦檜進士及第，補為密州教授。接著又考中詞學兼茂科，任太學學正。
宋欽宗靖康元年初，秦檜上奏，認為對南犯的金軍不宜顯示出太怯懦的態度，使自己的力量削弱。十一月，金兵包圍京師汴京，派使索求三鎮，秦檜上書言軍機四事：召百官詳細討論、加強守備、將金使安置城外、最多割燕山一路之地。宋欽宗未予答複，任命秦檜為職方員外郎，不久改為幹當公事，隸屬河北割地使張邦昌。秦檜認為此職專為割地求和，有違自己的主張，三上奏折請求辭去此事。
李廣修習的是北冥神功，《莊子》‘逍遙遊’有雲：‘窮發之北有冥海者，天池也。有魚，其廣數千裏，未有知其修也。’又雲：‘且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。’是故本派武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。北冥神功乃是一種吸取別人內力為我所用，用來給自己積蓄內力的輔助功法。北冥真氣則是一種內力的運轉方式，在發力的原理方麵，感覺與大挪移有些相似，盡可能激發人體內的潛力。易學易練，前提是你要有儲存足夠的內力。
嶽雲在學習技法的時候，當然是選擇現在自己最缺少的武力爆發方式，現在嶽雲與人比試隻要是想用大招，唯一的選擇就是醉拳，其他武學根本拿不出手。
天山折梅手
雖然隻有三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，但包含了逍遙派武學的精義。掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、爪法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變法繁複。每一路口訣雖然隻有十二句八十四個字，但非常拗口，接連七個平聲字後，跟著是七個仄聲字，但這首歌訣的字句與聲韻唿吸之理全然相反，實則是調勻真氣的法門。口訣雖隻八十四個字，但涵蓋的內容可是包羅萬有。
這天山折梅手是永遠學不全的，將來你修煉內功越高，見識越多；天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手中。獨孤九劍是對方劍法越精妙，它幻化出來的反擊招式也更精妙。天山折梅手也是如此，而它比獨孤九劍更高明之處，在於它是空手對敵。
天山六陽掌
天山六陽掌是逍遙派少有的剛猛掌法之一，天山童姥與無崖子都精通此掌法，而李秋水對此掌法也是很了解的。六陽掌是一門將陰陽二氣相結合的掌法，如體內無陰陽二氣，則體會不到此掌法的妙處。六陽掌是繼折梅手之後，又一門精妙無比的絕藝，且剛柔並濟。天山六陽掌還是化解生死符的不二法門。
嶽雲修習的內功就是以太極生兩儀而得的陰陽二氣所創的，完全彌補了嶽雲現在高端武力招式無法運用的短板，這次天山之行很值得。讓韓靈修習的武技是白虹掌法
白虹掌法
白虹掌力是李秋水另一門絕學，是一門控製掌力方向的功夫。最大的特點是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發出時，看似正麵對敵，實則掌力方向卻遊走不定，對手很難察覺。
至於輕功所有人修習的都是淩波微步
淩波微步是逍遙派的獨門輕功步法，以易經八八六十四卦為基礎，每卦一步，從第一步到最後一步正好行走一個大圈。但如果直線向前跑，就不能按順序行進了。此輕身步法還暗含一套內功心法，實則就是運用真氣的法門。論步法輕靈、玄妙，與自己的倒掛金鉤可說各勝擅長。
嶽雲自己的習練的倒掛金鉤可以說是高來高去首推第一，這淩波微步可以說是陸地行走當居榜首，對於這倆樣功夫嶽雲覺得以後還是謹慎傳授為好。把所有能傳授的都傳授了，剩下的就是絕對不能傳授得了，這就是逍遙派的獨有暗器，也被稱為不是暗器的暗器——生死符
生死符
生死符實是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰。發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何依附著陽剛內力，又如何依附著陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖隻陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又複不同，隨心所欲，變化萬千。
這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此周而複始，永無休止。初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯的時分，連五髒六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。
對於靈鷲宮的醫典，嶽雲隻是隨手翻閱了一下就明白了。在嶽雲拜師韓良彥的時候，嶽雲初習書文就是用醫典開始的，所以對此嶽雲並不陌生。而嶽雲學習生死符其實就是為了一個人而專門習練的，這個人就是秦檜。元佑五年，秦檜生於湖北黃州江邊舟中，先居住在常州，後徒居江寧，遂為江寧人。父親秦敏學，做過玉山縣令、靜江府古縣縣令。秦檜早年做過私塾的先生，靠微薄的學費度日。政和五年，秦檜進士及第，補為密州教授。接著又考中詞學兼茂科，任太學學正。
宋欽宗靖康元年初，秦檜上奏，認為對南犯的金軍不宜顯示出太怯懦的態度，使自己的力量削弱。十一月，金兵包圍京師汴京，派使索求三鎮，秦檜上書言軍機四事：召百官詳細討論、加強守備、將金使安置城外、最多割燕山一路之地。宋欽宗未予答複，任命秦檜為職方員外郎，不久改為幹當公事，隸屬河北割地使張邦昌。秦檜認為此職專為割地求和，有違自己的主張，三上奏折請求辭去此事。