星光、火光以及各種眼神的投射將文無忌烘托得神棍一樣。
體積超出了宮內所使用的地球儀，高支架。
一人一球。
談不上和諧，詭異氣氛有之。
朝會的信息並沒有傳入諸葛子賢口中，所有庭院眾人中論學識的博雜，諸葛子賢算是大家之一，看著地球儀，諸葛子賢神情明顯被震驚。
眾人看到地球儀的眼神是複雜的，一個球體，卻反映的是整個世界，大明王朝在球體中的區域雖然顯赫卻也絕對不是獨尊。
都是屏氣凝神。
手指一撥，地球儀轉動了起來，連帶牽動了所有人員的神經。
此時的文無忌便不能按照曆史知識去講解。
三分忠於曆史，七分以自己為目的的思維植入。
“朝會中提及葡萄牙人麥哲倫環球航行，我朝亦有鄭和公下南洋，為何我朝航海止於南洋而西洋人源源不斷加入大航海當中並汲取了巨額財富。”
文無忌一開始就將自己放在了眾目睽睽的焦點當中，一張口又將所有視線吸引到自己身上。
“為何？”顧秉謙問。
“文化屬性不同，目的表達方式不同，皇上說了，西洋諸國熱衷於對異質文明的吸引、影響、滲透、改造及其重塑，我朝則是宣揚。重塑對於原始部落及其弱小國家的影響由外及內還是宣揚改造更加透徹。”
“重塑”孫承宗說道。
“對，是重塑”
轉動地球儀，文無忌說道：“西洋諸國的擴張體現在兩個層麵，第一是直接將無主之地據為己有，諸如非洲、美洲，這些區域土地肥沃，麵積遼闊，是有部落民族存在，但部落民族隻是占據了一隅之地，所以西洋人登陸，一麵旗幟就代表該區域被納入自己國家領土範圍之內。這就海外領土。我們有詞語是捷足先登，形容西洋諸國的擴張便再適合不過，先到先得，走到哪裏，哪裏的區域就是自己所有，納入本國領土範圍，隨之而來的便是管理。管理也是兩步走，無人之地，組織移民，將本國多餘的勞動力遷移到這些區域，開發建設，農耕的農耕、種植的種植，牧場的牧場，為國家源源不斷創造財富，另外就是協助本地土著部落發展，引入先進生產工具，經濟類植物及其配套的醫療設施等，還將相當部分土著吸引到本國學習感受，這對於土著而言是重塑也是重生，這些沒有國家觀念的土著便忠誠了起來。隨後就是設置管理機構，如何設置？類似我朝的封王，但權力，權限更大。舉例說明，濠鏡澳便是，葡萄牙占據濠鏡澳，設置總督，總督全權管轄濠鏡澳，每年向葡萄牙國內貢獻一定數量錢財物資便可，管理自主，經營自主，這等同於行駛的是國家權力。”
“濠鏡澳隻是彈丸之地，諸如約翰牛海外領土中麵積巨大的有接近我朝一半，這樣的總督和皇上有何區別。”
“另外方式就是武裝侵占。先是貿易為理由的接觸，調查實力、經濟基礎、百姓凝聚力和朝廷外交力度，感覺有機可乘便悍然發動攻擊，勝利了，大片大片領土納入囊中。失敗了，得到一批錢財後撤另尋機會。”
“世界是弱肉強食的世界，適者生存的世界，說的就是這個道理，你能順應時代發展就活得下去，否則便唯有被淘汰一途”
秦良玉似乎明白一點。
此時秦良玉看文無忌的眼神是不一樣的。
秦歌是自己義女，而朱由檢早就表態，將撮合文無忌和秦歌，如此以文無忌就是自己女婿。
官居一品的女婿，而且以文無忌眼下表現，永遠不知道文無忌發展的頂點在哪裏。
喜歡、欣賞還有其他情緒。
猜測到了些許，秦良玉說道：“少師意思是我朝亦可以效仿西洋諸國”
文無忌點頭：“有何不可？皇上經才偉略，秦皇漢武之所以彪炳千秋就是因為驅逐北方遊牧民族入侵，開疆拓土，完成國家一統，我朝呢，女真危害有增無減，濠鏡澳、雞籠在西班牙、荷蘭人、葡萄牙手中，蒙古諸部臣服女真，高句麗同樣和女真狼狽為奸，這是近患。遠憂則來自大航海時代西洋諸國威脅，止於兵戈的基礎是擁有遠比對手更加兇悍的力量，去西洋諸國家門口去展示我朝力量也是可以的。還有諸多西洋諸國沒有抵達沒有納入的土地，也是可以拿取呀，如果秦將軍取得千裏土地，管理層麵我朝就可以效仿西洋諸國的手段再接合我朝實際現狀，顧大人、施大人、黃大人等都可以被調往管理，以諸位大人才能，治理妥善不算是難事。當然我們是不會如若西洋諸國一樣血腥，主要還是以無主地帶及其協助地方土著發展為目的，一個層麵完成了我朝的擴疆，一個層麵又增加了朝廷收入，何樂而不為，如果真能如此發展走向，朝廷所調遣人員都是德高望重者，諸位大人豈不都符合條件。”
文無忌言語落下；
黃立極笑了數聲，卻發現顧秉謙、張瑞圖等人都在深思不語。
人又幹咳一聲：“文少師說笑，即便著有如此一日，我是何德何能”
如此說著，內心卻猜測：“即便是諸如在濠鏡澳大小之地自主管理，豈不也超出眼下我朝就藩的王爺。
指尖在地球儀大洋洲方向點了一下，文無忌說道：“看看這片區域，二十年前荷蘭人航海由此經過。船隊沿海岸線航行半月之久，卻並沒有登陸，想著我朝的瓷器、絲綢、茶葉，直接將船隊行駛向了我朝境內，極有可能是無主之地呀”
長歎一聲，文無忌說道：“看看西洋諸國在做著什麽，看看我朝那些商人大戶在做著什麽？眼光短淺，西洋諸國王室支持，民間一支商隊就可以出海建立國家海外領土並創造巨額利潤，船隊折返，港口人山人海，再次出發，報名參與人員水泄不通，再看看我們，一孔之見。就事論事，我的看法還是目光如豆。賦稅增加的是國庫收入，國庫充沛，就可以將大量銀兩投用向軍隊、農業、水利工程及其教育，軍事改製我們是開辦了大量軍事講武堂，講武堂運作是否需要銀兩，是？銀兩從何而來？國庫，那些人員可以進入講武堂，天資出眾者，各位大人子嗣都是可以的。農田水利造福的還是百姓，百姓田產收入增加，消費提高，受惠的是商業體係人員和世家門閥，所以這是一個循環，賦稅其實也是取之於民用之於民。南方大多數士紳鼓勵私塾發展，提倡教育，可朝廷征稅，士紳反對，賦稅中的部分是調撥向教育，開辦學堂，這是不是自相矛盾，一邊喊著教育，以文育人，一邊又抵製著朝廷用於教育的賦稅。士大夫都能說民意為天，百姓是水，水能載舟亦能覆舟，朝堂征稅，將賦稅部分適用於農田水利，改善民生，士大夫又反對賦稅，說到底反對的還是民意，也在自我否決對民意的認知。當然反對聲迭起也因同征收賦稅官員盤剝有關係”
“取之於民用之於民，士大夫隻是看到了取，看不到用，顧大人你說是不是一孔之見，他們的說法又是不是自相矛盾。說著國家興亡匹夫有責，但涉及自身利益，家大於國，怎能如此？有國才有家，國破無完人。
“西洋諸國是如何做的，王室組建商隊出海經費不足，士紳貴族是排隊捐獻銀兩，用以遠征之用，用於打造水師，這才叫真正的人心齊泰山移，我朝也有，此番女真南下，盧大人散盡家產招募義兵，何等胸襟，順天府累計捐款白銀上百萬用於香河大營練兵，光輝而高瞻，但我朝之大，此舉畢竟是少數”
“同樣的道理也體現在戰場上，女真滿萬不可敵，為什麽，強悍的戰鬥力之外人家心齊，而我們想法太多，患得患失”
換題逐漸深入，庭院中眾人寂靜了下來，聆聽之餘是深思。
文無忌所有言語中觸動最大的首先就是西洋諸國擴張的總督製度，其次是關於賦稅，文無忌所說的‘取之於民用之於民’
“士紳鼓勵教育，但朝廷征收賦稅用於教育，為什麽會產生反對和阻撓”是思想文化出現了問題還是利益的原因。
庭院內隻有炭火燃燒發出的聲響及其彌漫的香氣。
算是以特殊身份露臉的諸葛子賢打破沉寂：“文少師金玉良言，振聾發聵，拳拳之心，令人敬佩，諸葛子賢當效仿學鑒”
孫承宗表態：“聖上說俯首甘為孺子牛，孺子牛的更應該是我等，食君之祿為君分憂，文少師也說改製如逆水行舟不進則退，我朝眼下格局已是無法再退，就像兩軍對陣，刀鋒入骨，必須生死相見。”
孫承宗其實也算和東林黨有關聯，如此表態，諸如翰林院文震堂等人思索的神情越來越重。
有些東西清晰了起來，強調從實際出發，注重講實學，辦實事，有實用，求實益。這是東林黨的口號，但付諸在行動當中，是少了什麽！
體積超出了宮內所使用的地球儀，高支架。
一人一球。
談不上和諧，詭異氣氛有之。
朝會的信息並沒有傳入諸葛子賢口中，所有庭院眾人中論學識的博雜，諸葛子賢算是大家之一，看著地球儀，諸葛子賢神情明顯被震驚。
眾人看到地球儀的眼神是複雜的，一個球體，卻反映的是整個世界，大明王朝在球體中的區域雖然顯赫卻也絕對不是獨尊。
都是屏氣凝神。
手指一撥，地球儀轉動了起來，連帶牽動了所有人員的神經。
此時的文無忌便不能按照曆史知識去講解。
三分忠於曆史，七分以自己為目的的思維植入。
“朝會中提及葡萄牙人麥哲倫環球航行，我朝亦有鄭和公下南洋，為何我朝航海止於南洋而西洋人源源不斷加入大航海當中並汲取了巨額財富。”
文無忌一開始就將自己放在了眾目睽睽的焦點當中，一張口又將所有視線吸引到自己身上。
“為何？”顧秉謙問。
“文化屬性不同，目的表達方式不同，皇上說了，西洋諸國熱衷於對異質文明的吸引、影響、滲透、改造及其重塑，我朝則是宣揚。重塑對於原始部落及其弱小國家的影響由外及內還是宣揚改造更加透徹。”
“重塑”孫承宗說道。
“對，是重塑”
轉動地球儀，文無忌說道：“西洋諸國的擴張體現在兩個層麵，第一是直接將無主之地據為己有，諸如非洲、美洲，這些區域土地肥沃，麵積遼闊，是有部落民族存在，但部落民族隻是占據了一隅之地，所以西洋人登陸，一麵旗幟就代表該區域被納入自己國家領土範圍之內。這就海外領土。我們有詞語是捷足先登，形容西洋諸國的擴張便再適合不過，先到先得，走到哪裏，哪裏的區域就是自己所有，納入本國領土範圍，隨之而來的便是管理。管理也是兩步走，無人之地，組織移民，將本國多餘的勞動力遷移到這些區域，開發建設，農耕的農耕、種植的種植，牧場的牧場，為國家源源不斷創造財富，另外就是協助本地土著部落發展，引入先進生產工具，經濟類植物及其配套的醫療設施等，還將相當部分土著吸引到本國學習感受，這對於土著而言是重塑也是重生，這些沒有國家觀念的土著便忠誠了起來。隨後就是設置管理機構，如何設置？類似我朝的封王，但權力，權限更大。舉例說明，濠鏡澳便是，葡萄牙占據濠鏡澳，設置總督，總督全權管轄濠鏡澳，每年向葡萄牙國內貢獻一定數量錢財物資便可，管理自主，經營自主，這等同於行駛的是國家權力。”
“濠鏡澳隻是彈丸之地，諸如約翰牛海外領土中麵積巨大的有接近我朝一半，這樣的總督和皇上有何區別。”
“另外方式就是武裝侵占。先是貿易為理由的接觸，調查實力、經濟基礎、百姓凝聚力和朝廷外交力度，感覺有機可乘便悍然發動攻擊，勝利了，大片大片領土納入囊中。失敗了，得到一批錢財後撤另尋機會。”
“世界是弱肉強食的世界，適者生存的世界，說的就是這個道理，你能順應時代發展就活得下去，否則便唯有被淘汰一途”
秦良玉似乎明白一點。
此時秦良玉看文無忌的眼神是不一樣的。
秦歌是自己義女，而朱由檢早就表態，將撮合文無忌和秦歌，如此以文無忌就是自己女婿。
官居一品的女婿，而且以文無忌眼下表現，永遠不知道文無忌發展的頂點在哪裏。
喜歡、欣賞還有其他情緒。
猜測到了些許，秦良玉說道：“少師意思是我朝亦可以效仿西洋諸國”
文無忌點頭：“有何不可？皇上經才偉略，秦皇漢武之所以彪炳千秋就是因為驅逐北方遊牧民族入侵，開疆拓土，完成國家一統，我朝呢，女真危害有增無減，濠鏡澳、雞籠在西班牙、荷蘭人、葡萄牙手中，蒙古諸部臣服女真，高句麗同樣和女真狼狽為奸，這是近患。遠憂則來自大航海時代西洋諸國威脅，止於兵戈的基礎是擁有遠比對手更加兇悍的力量，去西洋諸國家門口去展示我朝力量也是可以的。還有諸多西洋諸國沒有抵達沒有納入的土地，也是可以拿取呀，如果秦將軍取得千裏土地，管理層麵我朝就可以效仿西洋諸國的手段再接合我朝實際現狀，顧大人、施大人、黃大人等都可以被調往管理，以諸位大人才能，治理妥善不算是難事。當然我們是不會如若西洋諸國一樣血腥，主要還是以無主地帶及其協助地方土著發展為目的，一個層麵完成了我朝的擴疆，一個層麵又增加了朝廷收入，何樂而不為，如果真能如此發展走向，朝廷所調遣人員都是德高望重者，諸位大人豈不都符合條件。”
文無忌言語落下；
黃立極笑了數聲，卻發現顧秉謙、張瑞圖等人都在深思不語。
人又幹咳一聲：“文少師說笑，即便著有如此一日，我是何德何能”
如此說著，內心卻猜測：“即便是諸如在濠鏡澳大小之地自主管理，豈不也超出眼下我朝就藩的王爺。
指尖在地球儀大洋洲方向點了一下，文無忌說道：“看看這片區域，二十年前荷蘭人航海由此經過。船隊沿海岸線航行半月之久，卻並沒有登陸，想著我朝的瓷器、絲綢、茶葉，直接將船隊行駛向了我朝境內，極有可能是無主之地呀”
長歎一聲，文無忌說道：“看看西洋諸國在做著什麽，看看我朝那些商人大戶在做著什麽？眼光短淺，西洋諸國王室支持，民間一支商隊就可以出海建立國家海外領土並創造巨額利潤，船隊折返，港口人山人海，再次出發，報名參與人員水泄不通，再看看我們，一孔之見。就事論事，我的看法還是目光如豆。賦稅增加的是國庫收入，國庫充沛，就可以將大量銀兩投用向軍隊、農業、水利工程及其教育，軍事改製我們是開辦了大量軍事講武堂，講武堂運作是否需要銀兩，是？銀兩從何而來？國庫，那些人員可以進入講武堂，天資出眾者，各位大人子嗣都是可以的。農田水利造福的還是百姓，百姓田產收入增加，消費提高，受惠的是商業體係人員和世家門閥，所以這是一個循環，賦稅其實也是取之於民用之於民。南方大多數士紳鼓勵私塾發展，提倡教育，可朝廷征稅，士紳反對，賦稅中的部分是調撥向教育，開辦學堂，這是不是自相矛盾，一邊喊著教育，以文育人，一邊又抵製著朝廷用於教育的賦稅。士大夫都能說民意為天，百姓是水，水能載舟亦能覆舟，朝堂征稅，將賦稅部分適用於農田水利，改善民生，士大夫又反對賦稅，說到底反對的還是民意，也在自我否決對民意的認知。當然反對聲迭起也因同征收賦稅官員盤剝有關係”
“取之於民用之於民，士大夫隻是看到了取，看不到用，顧大人你說是不是一孔之見，他們的說法又是不是自相矛盾。說著國家興亡匹夫有責，但涉及自身利益，家大於國，怎能如此？有國才有家，國破無完人。
“西洋諸國是如何做的，王室組建商隊出海經費不足，士紳貴族是排隊捐獻銀兩，用以遠征之用，用於打造水師，這才叫真正的人心齊泰山移，我朝也有，此番女真南下，盧大人散盡家產招募義兵，何等胸襟，順天府累計捐款白銀上百萬用於香河大營練兵，光輝而高瞻，但我朝之大，此舉畢竟是少數”
“同樣的道理也體現在戰場上，女真滿萬不可敵，為什麽，強悍的戰鬥力之外人家心齊，而我們想法太多，患得患失”
換題逐漸深入，庭院中眾人寂靜了下來，聆聽之餘是深思。
文無忌所有言語中觸動最大的首先就是西洋諸國擴張的總督製度，其次是關於賦稅，文無忌所說的‘取之於民用之於民’
“士紳鼓勵教育，但朝廷征收賦稅用於教育，為什麽會產生反對和阻撓”是思想文化出現了問題還是利益的原因。
庭院內隻有炭火燃燒發出的聲響及其彌漫的香氣。
算是以特殊身份露臉的諸葛子賢打破沉寂：“文少師金玉良言，振聾發聵，拳拳之心，令人敬佩，諸葛子賢當效仿學鑒”
孫承宗表態：“聖上說俯首甘為孺子牛，孺子牛的更應該是我等，食君之祿為君分憂，文少師也說改製如逆水行舟不進則退，我朝眼下格局已是無法再退，就像兩軍對陣，刀鋒入骨，必須生死相見。”
孫承宗其實也算和東林黨有關聯，如此表態，諸如翰林院文震堂等人思索的神情越來越重。
有些東西清晰了起來，強調從實際出發，注重講實學，辦實事，有實用，求實益。這是東林黨的口號，但付諸在行動當中，是少了什麽！