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二五七、三界六道
阿靈站起來，支撐起搖搖欲墜的身體，腳下就是深不見底的深淵，要是可以輕輕地飛下去，是不是就從此沒有了痛苦和艱難？從此不用再受盡折磨和苦楚？
她呆呆地望著懸崖下麵的深淵，沒有懼怕，反而有著一種想要飛下去得以解脫的衝動。
阿尕以為阿靈會隨他下山，頭也不迴地往山下走，當他發現阿靈沒有跟上來，迴頭看到阿靈呆呆地望著懸崖發呆時，他嚇壞了，這個女人別一時想不開跳下去吧？
他三步並作兩步地往迴趕，一邊往迴跑一邊大聲喊：“阿靈，你犯傻哦，孩子還在車裏等著你了哦。”
阿靈覺得腳下輕飄飄的，微風溫柔地拂過麵頰，她聽不到阿尕的聲音，似乎有一個聲音在唿喚她，她慢慢地挪動腳步，一步步向著懸崖走去……
阿尕看到神情恍惚的阿靈在向懸崖一步步靠近，腿都抽筋了，“阿靈！不要！你等等我！”
等阿尕拚命衝上去拉住差點掉下懸崖的阿靈時，阿靈離懸崖隻有不到一米的距離，他氣急敗壞地喊：“你還真想跳啊？”
阿靈在阿尕的怒吼中迴過神來，她懵懵懂懂不知道發生了什麽？迷茫地望著阿尕。
“你這心也太狠點兒吧？一個剛剛滿月的孩子還在吃奶呢，你命根子一樣的冬冬你也不要了？你就這樣跳下去？是啊，你是解脫了，我們怎麽辦？我和孩子怎麽辦？你這個自私、狠心的女人。”阿尕越說越生氣，抬手一個巴掌甩在阿靈的臉上。
“怎麽了？”阿靈被打醒，呆呆地問。
“怎麽了？你問我怎麽了？你自己怎麽了你還不知道嗎？”阿尕不可思議地看著阿靈。
“我怎麽了？”阿靈的魂還沒有迴來。
“你不是想跳下去？”阿尕望著阿靈失神的眼睛，驚異地問。
“我想跳下去？跳崖？”阿靈好像這件事跟自己毫無關係一樣。
“哎，你是不是覺得這樣好玩？覺得嚇唬我好玩？你不知道自己已經離懸崖一步之遙？不是我拉住你，你現在估計已經在懸崖下粉身碎骨了都。”阿尕覺得阿靈的樣子不太像裝出來的。
“怎麽會？我明明是要去追你的呀，我是覺得腿沒有力氣，才慢慢地走向你，下山去找你，怎麽會去跳崖？”阿靈覺得阿尕在逗她玩。
“不說了，我們趕快下山。”阿尕覺得這件事有些詭異，拉起阿靈飛奔下山，不顧阿靈跌跌撞撞，把阿靈塞進車子，自己鑽進車，飛馳而去。
很多老人家曾經說過：人走背字時，最容易被惡鬼纏身，再加上時運不濟，就這樣被抓去做了替死鬼，惡鬼就可以去轉生了。
一句蒙古高原的諺語：人有十年旺，神鬼不敢浪（惹）；人有十年灰（時運背），神鬼一起推（雪上加霜之意）。
佛經所說的六道輪迴：分別是一道:地獄道、二道:餓鬼道、三道:畜生道、四道:修羅道、五道:人間道、六道:天界道。
此中上三道，為三善道，因其業力(善惡二業，即因果)較善良故;下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，皆在此六道中輪迴。所謂輪迴者:指其生生死死，來去往複，猶如車輪的迴旋，在這六道中周而複始，無有出期，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪迴。
蒙古族薩滿教認為所謂三界即指：上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，複有一不可知之世界，為人死後之去處。
三界共有二十八天，即欲界六天，****十八天，無色界四天。
六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
故而知我們所處的世界，我們所眼見為實的都是一部分，那四道無形世界也一樣冥冥中存在著，有形天世界的信息隻要和四道有所溝通，便會受其影響和改變。
老祖宗更加敬畏所謂的三界：神、人、鬼，神鬼雖然不可見，但他們認為自然存在著，人之行徑會受到鬼神的監督和審判，“頭頂三尺有神靈”、“為人不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”，等等也揭示了一樣的道理。
而解放後“破四舊”時，神鬼都被朗朗正氣所鎮壓和屏蔽，讓我們以為這是個純粹的物質世界，人們不再敬畏神鬼，不再有冥冥中的約束，於是人的**便無限地擴展開來。
阿尕從來不敬畏鬼神，他絕對不相信這個世界會有看不到摸不著的其他空間，他為達目的不擇手段，在他的人生字典裏隻有占有或者掠奪。阿靈一直處在被命運捉弄的漩渦裏不得翻身，今天山頂上的她幾乎沒有自我的思維，不是阿尕的及時趕到，懵懵懂懂、被不知名的神鬼迷了心竅的阿靈可能會跳下去。
經曆阿靈差點掉下懸崖的詭異，阿尕心有餘悸，他相信阿靈不會去跳崖，她舍不得自己的孩子，也沒有這個決心和狠心，她若有這樣的狠心和決絕，就不會一次次屈服與他，也不會像現在這樣無助。
看著她清白無色的臉、空洞的眼神、迷茫的神情，就在他離開幾分鍾的時間裏，她似乎變得不是了阿靈，他開始懷疑：莫非真的冥冥中有著鬼神的存在？阿靈差點被鬼推下山崖？
他甩甩頭，想丟掉這樣“荒唐”的想法，怎麽可能？那一些神鬼傳說不過是人們假想出來嚇唬人的東西，要是真的有，那麽多惡人怎麽都得不到報應？還有那麽多善人也得不到庇護？那些不過是騙人的東西——阿尕給自己壯膽兒。
二五七、三界六道
阿靈站起來，支撐起搖搖欲墜的身體，腳下就是深不見底的深淵，要是可以輕輕地飛下去，是不是就從此沒有了痛苦和艱難？從此不用再受盡折磨和苦楚？
她呆呆地望著懸崖下麵的深淵，沒有懼怕，反而有著一種想要飛下去得以解脫的衝動。
阿尕以為阿靈會隨他下山，頭也不迴地往山下走，當他發現阿靈沒有跟上來，迴頭看到阿靈呆呆地望著懸崖發呆時，他嚇壞了，這個女人別一時想不開跳下去吧？
他三步並作兩步地往迴趕，一邊往迴跑一邊大聲喊：“阿靈，你犯傻哦，孩子還在車裏等著你了哦。”
阿靈覺得腳下輕飄飄的，微風溫柔地拂過麵頰，她聽不到阿尕的聲音，似乎有一個聲音在唿喚她，她慢慢地挪動腳步，一步步向著懸崖走去……
阿尕看到神情恍惚的阿靈在向懸崖一步步靠近，腿都抽筋了，“阿靈！不要！你等等我！”
等阿尕拚命衝上去拉住差點掉下懸崖的阿靈時，阿靈離懸崖隻有不到一米的距離，他氣急敗壞地喊：“你還真想跳啊？”
阿靈在阿尕的怒吼中迴過神來，她懵懵懂懂不知道發生了什麽？迷茫地望著阿尕。
“你這心也太狠點兒吧？一個剛剛滿月的孩子還在吃奶呢，你命根子一樣的冬冬你也不要了？你就這樣跳下去？是啊，你是解脫了，我們怎麽辦？我和孩子怎麽辦？你這個自私、狠心的女人。”阿尕越說越生氣，抬手一個巴掌甩在阿靈的臉上。
“怎麽了？”阿靈被打醒，呆呆地問。
“怎麽了？你問我怎麽了？你自己怎麽了你還不知道嗎？”阿尕不可思議地看著阿靈。
“我怎麽了？”阿靈的魂還沒有迴來。
“你不是想跳下去？”阿尕望著阿靈失神的眼睛，驚異地問。
“我想跳下去？跳崖？”阿靈好像這件事跟自己毫無關係一樣。
“哎，你是不是覺得這樣好玩？覺得嚇唬我好玩？你不知道自己已經離懸崖一步之遙？不是我拉住你，你現在估計已經在懸崖下粉身碎骨了都。”阿尕覺得阿靈的樣子不太像裝出來的。
“怎麽會？我明明是要去追你的呀，我是覺得腿沒有力氣，才慢慢地走向你，下山去找你，怎麽會去跳崖？”阿靈覺得阿尕在逗她玩。
“不說了，我們趕快下山。”阿尕覺得這件事有些詭異，拉起阿靈飛奔下山，不顧阿靈跌跌撞撞，把阿靈塞進車子，自己鑽進車，飛馳而去。
很多老人家曾經說過：人走背字時，最容易被惡鬼纏身，再加上時運不濟，就這樣被抓去做了替死鬼，惡鬼就可以去轉生了。
一句蒙古高原的諺語：人有十年旺，神鬼不敢浪（惹）；人有十年灰（時運背），神鬼一起推（雪上加霜之意）。
佛經所說的六道輪迴：分別是一道:地獄道、二道:餓鬼道、三道:畜生道、四道:修羅道、五道:人間道、六道:天界道。
此中上三道，為三善道，因其業力(善惡二業，即因果)較善良故;下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，皆在此六道中輪迴。所謂輪迴者:指其生生死死，來去往複，猶如車輪的迴旋，在這六道中周而複始，無有出期，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪迴。
蒙古族薩滿教認為所謂三界即指：上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，複有一不可知之世界，為人死後之去處。
三界共有二十八天，即欲界六天，****十八天，無色界四天。
六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
故而知我們所處的世界，我們所眼見為實的都是一部分，那四道無形世界也一樣冥冥中存在著，有形天世界的信息隻要和四道有所溝通，便會受其影響和改變。
老祖宗更加敬畏所謂的三界：神、人、鬼，神鬼雖然不可見，但他們認為自然存在著，人之行徑會受到鬼神的監督和審判，“頭頂三尺有神靈”、“為人不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”，等等也揭示了一樣的道理。
而解放後“破四舊”時，神鬼都被朗朗正氣所鎮壓和屏蔽，讓我們以為這是個純粹的物質世界，人們不再敬畏神鬼，不再有冥冥中的約束，於是人的**便無限地擴展開來。
阿尕從來不敬畏鬼神，他絕對不相信這個世界會有看不到摸不著的其他空間，他為達目的不擇手段，在他的人生字典裏隻有占有或者掠奪。阿靈一直處在被命運捉弄的漩渦裏不得翻身，今天山頂上的她幾乎沒有自我的思維，不是阿尕的及時趕到，懵懵懂懂、被不知名的神鬼迷了心竅的阿靈可能會跳下去。
經曆阿靈差點掉下懸崖的詭異，阿尕心有餘悸，他相信阿靈不會去跳崖，她舍不得自己的孩子，也沒有這個決心和狠心，她若有這樣的狠心和決絕，就不會一次次屈服與他，也不會像現在這樣無助。
看著她清白無色的臉、空洞的眼神、迷茫的神情，就在他離開幾分鍾的時間裏，她似乎變得不是了阿靈，他開始懷疑：莫非真的冥冥中有著鬼神的存在？阿靈差點被鬼推下山崖？
他甩甩頭，想丟掉這樣“荒唐”的想法，怎麽可能？那一些神鬼傳說不過是人們假想出來嚇唬人的東西，要是真的有，那麽多惡人怎麽都得不到報應？還有那麽多善人也得不到庇護？那些不過是騙人的東西——阿尕給自己壯膽兒。