果然，大理城破的消息如同一枚猛然投入深水之中的炸彈，“轟”的一聲，在平靜的水麵上一下子激起了千層巨浪。
這消息以風卷殘雲之勢迅速傳遍各個角落，百姓們聽聞後驚恐萬分。
刹那間，數萬百姓如同洶湧澎湃的洪水一般，瘋狂地湧向龍尾城北門。
密密麻麻的人群，如潮水湧動，前赴後繼。
守衛北門的士卒們人數有限，麵對著如此眾多、如決堤洪水般洶湧而來的百姓，根本就無力阻擋。
混亂之中，不幸的事情發生了。
一位心急如焚、被身後人群裹挾著向前衝的老漢，衝到了最前麵。
一個緊張過度的守城士卒，在慌亂中竟一刀捅向了老漢，老漢瞪大了眼睛，帶著難以置信的神情緩緩倒下。
這一幕就像點燃了火藥桶的導火索，龍尾城瞬間發生民變。
上萬憤怒的百姓紅了眼，百姓們像被激怒的蜂群一般，將千餘禁衛軍圍得水泄不通。
百姓們懷著滿腔的怒火，紛紛揮舞著拳頭，雨點般地砸向禁衛軍。
有的禁衛軍被打得抱頭鼠竄，有的則被眾多百姓死死摁住，拳腳如雨點般落下，唿喊聲、怒罵聲交織在一起。
整個龍尾城陷入了一片混亂之中。
一位中年男子高舉手臂，大喊道：“他敢殺一人，敢殺十人！
他敢殺一百人？一千人？一萬人嗎？
大家都是人，為什麽替你們守城還如此欺辱我們！？”
另一位中年男子高喊：“橫豎都是一死！打開城門，迎大軍進城，我們的家人還在大理城呢！”
龍尾關發生了激烈地衝突，引發了極強的民變效應。
百姓們拿起石頭、扁擔、竹竿、木棍等一切可以反抗的工具和守城大軍扭打在一起。
而守城軍真正和百姓動手的也隻有區區幾百人，絕大多數都是大理城本地人，他們選擇了沉默。
高泰祥站在城頭看著龍尾關發生的一切，放聲大笑，然後由笑轉哭，到最後痛哭流涕。
站在城頭的高泰祥，望著城內混亂不堪的景象，眼神中滿是絕望與不甘。
高泰祥緩緩拔出腰間佩劍，劍身反射著冰冷的光。
高泰祥仰頭望向蒼天，發出一聲仰天長嘯：“天亡我，非用兵之罪也！！！”
悲愴的聲音在城頭上空迴蕩。言罷，高泰祥決絕而迅速地揮劍自刎，鮮血飛濺而出。
隨後，高泰祥的身體像一片凋零的樹葉，直直地從城頭掉下，隻留下無盡的悲哀在城頭彌漫。
城門被打開，雖然還是黑夜，但龍尾城卻迎來了光明。
高顯達第一時間控製住了城防，安撫好百姓。
......
翌日一早，進行了隆重的入城儀式，趙明亮全身披鐵甲，頭戴紫金盔，坐下白龍駒，走向龍尾關城門。
龍尾關城樓在龍尾城南端，背靠龍尾城，前臨水流湍急的西洱河。
土木磚石築就的一座城樓，樓下通關，書有“龍尾關”三個大字，樓上兩層已經被句芒接管防務。
樓簷口下懸“龍關鎖鑰”一塊橫匾。
關下的西洱河上建有一座石拱橋，趙明亮通過此橋對著董蕙蘭說道：“這橋有什麽說法嗎？”
董蕙蘭點點頭：“當然有！此橋以前名清風橋，是木製的。
後南詔王閣邏鳳建龍尾城後改建為石拱橋，稱黑龍橋。”
趙明亮抬頭仰望著碉樓，董蕙蘭在一旁說道：“城堞西南延至江風寺的天生關，東北延至鎖水閣。
全長約七八裏，築有碉樓四座，這裏地險景美，禦敵防守，固若金湯。
龍尾關不僅是禦敵關隘，也是交通要道，出關過黑龍橋分三路，直南為蒙舍路，向西永昌路，向東白崖路。
既是進西藏茶馬古道，更是商賈雲集分散物資的重要城關，在和平年代樓上晝夜燈火輝煌，彈唱洞經。”
趙明亮帶著大部隊進入城關，輕聲言道：“都說大理是真正的風花雪月之地！”
董蕙蘭點點頭：“是！一直都有大理的下關風，上關花，蒼山雪，洱海月這樣的說法。
大理是一座非常非常美麗的城寨，在洱海上有一座袖珍小島，其形狀像一顆圓形的印章，又被稱之為海印。
因為此地信佛，所以叫小普陀。
相傳觀音開辟大理壩子時，在這裏的海麵上丟下一顆鎮海大印，即為小島，以鎮風浪，保護漁民。
因此漁民們在小島上建觀音閣，紀念觀音，並把小島東部的一個漁村取名海印村。
將小島叫做小普陀山，將觀音閣改為小普陀，意為觀音修行之處。
點蒼山洱海都在背後，一座小島和樓閣獨立海中，奇幻而又美麗。
每年10月底有成群的海鷗在海邊生活嬉戲，海鳥與山水相連的，展現出一幅人與自然和諧共生的畫麵。
洱海漁民們駛的船大的多是帆船，小的是用漿劃的“騾子船”。
海印村是很典型的洱海漁村，村裏雖然豎起白牆青瓦的白族民居。
但村前的港灣停滿了大大小小的船隻，船裏床椅鍋灶盆碗樣樣齊全，連豬雞也喂養在船上。
船民們很少有時間住在寬敞明亮的四合院裏，他們終年航行在洱海上，船是他們成年流動的家。
每到傳統節日期間，小普陀就成了他們祭祀神靈、休閑娛樂的好去處。
南詔風情島是洱海三島之一，原名玉幾島，不足百畝的南詔風情島靜臥在藍天之下、碧水之中，既有豐富的人文景觀，也蘊藏著無限的海島景致。
在碼頭廣場，可觀賞到“沙壹母”石雕。
沙壹母左手執魚叉、右手置在前額、坐在沉木上仿佛若有所思，其後麵排列的十尊柱型石雕人像，代表著沙壹母的10個兒子。
沙壹是哀牢山下的漁女，傳說她觸沉木而感孕，生下10個兒子，分別成為雲南各族的先祖。
於是，沙壹也就成為受到白族人崇敬的創世始祖母。”
董蕙蘭越講越興奮，繼續說道：“在另一個廣場，中心有漢白玉觀音立式雕像。
這尊世上最高的阿嵯耶漢白玉觀音，是由男性向女性演化和嬗變過程中的特性觀音。
與中原其它地區的觀音造像迥然不同，具有典型的代表性。
島上的主體建築南詔行宮，曾是南詔大理段氏的避暑行宮。
其建築風格以唐代建築為基調，融南詔、土蕃建築風格於一體，體現了南詔時期多民族文化融合的時代特征。”
這消息以風卷殘雲之勢迅速傳遍各個角落，百姓們聽聞後驚恐萬分。
刹那間，數萬百姓如同洶湧澎湃的洪水一般，瘋狂地湧向龍尾城北門。
密密麻麻的人群，如潮水湧動，前赴後繼。
守衛北門的士卒們人數有限，麵對著如此眾多、如決堤洪水般洶湧而來的百姓，根本就無力阻擋。
混亂之中，不幸的事情發生了。
一位心急如焚、被身後人群裹挾著向前衝的老漢，衝到了最前麵。
一個緊張過度的守城士卒，在慌亂中竟一刀捅向了老漢，老漢瞪大了眼睛，帶著難以置信的神情緩緩倒下。
這一幕就像點燃了火藥桶的導火索，龍尾城瞬間發生民變。
上萬憤怒的百姓紅了眼，百姓們像被激怒的蜂群一般，將千餘禁衛軍圍得水泄不通。
百姓們懷著滿腔的怒火，紛紛揮舞著拳頭，雨點般地砸向禁衛軍。
有的禁衛軍被打得抱頭鼠竄，有的則被眾多百姓死死摁住，拳腳如雨點般落下，唿喊聲、怒罵聲交織在一起。
整個龍尾城陷入了一片混亂之中。
一位中年男子高舉手臂，大喊道：“他敢殺一人，敢殺十人！
他敢殺一百人？一千人？一萬人嗎？
大家都是人，為什麽替你們守城還如此欺辱我們！？”
另一位中年男子高喊：“橫豎都是一死！打開城門，迎大軍進城，我們的家人還在大理城呢！”
龍尾關發生了激烈地衝突，引發了極強的民變效應。
百姓們拿起石頭、扁擔、竹竿、木棍等一切可以反抗的工具和守城大軍扭打在一起。
而守城軍真正和百姓動手的也隻有區區幾百人，絕大多數都是大理城本地人，他們選擇了沉默。
高泰祥站在城頭看著龍尾關發生的一切，放聲大笑，然後由笑轉哭，到最後痛哭流涕。
站在城頭的高泰祥，望著城內混亂不堪的景象，眼神中滿是絕望與不甘。
高泰祥緩緩拔出腰間佩劍，劍身反射著冰冷的光。
高泰祥仰頭望向蒼天，發出一聲仰天長嘯：“天亡我，非用兵之罪也！！！”
悲愴的聲音在城頭上空迴蕩。言罷，高泰祥決絕而迅速地揮劍自刎，鮮血飛濺而出。
隨後，高泰祥的身體像一片凋零的樹葉，直直地從城頭掉下，隻留下無盡的悲哀在城頭彌漫。
城門被打開，雖然還是黑夜，但龍尾城卻迎來了光明。
高顯達第一時間控製住了城防，安撫好百姓。
......
翌日一早，進行了隆重的入城儀式，趙明亮全身披鐵甲，頭戴紫金盔，坐下白龍駒，走向龍尾關城門。
龍尾關城樓在龍尾城南端，背靠龍尾城，前臨水流湍急的西洱河。
土木磚石築就的一座城樓，樓下通關，書有“龍尾關”三個大字，樓上兩層已經被句芒接管防務。
樓簷口下懸“龍關鎖鑰”一塊橫匾。
關下的西洱河上建有一座石拱橋，趙明亮通過此橋對著董蕙蘭說道：“這橋有什麽說法嗎？”
董蕙蘭點點頭：“當然有！此橋以前名清風橋，是木製的。
後南詔王閣邏鳳建龍尾城後改建為石拱橋，稱黑龍橋。”
趙明亮抬頭仰望著碉樓，董蕙蘭在一旁說道：“城堞西南延至江風寺的天生關，東北延至鎖水閣。
全長約七八裏，築有碉樓四座，這裏地險景美，禦敵防守，固若金湯。
龍尾關不僅是禦敵關隘，也是交通要道，出關過黑龍橋分三路，直南為蒙舍路，向西永昌路，向東白崖路。
既是進西藏茶馬古道，更是商賈雲集分散物資的重要城關，在和平年代樓上晝夜燈火輝煌，彈唱洞經。”
趙明亮帶著大部隊進入城關，輕聲言道：“都說大理是真正的風花雪月之地！”
董蕙蘭點點頭：“是！一直都有大理的下關風，上關花，蒼山雪，洱海月這樣的說法。
大理是一座非常非常美麗的城寨，在洱海上有一座袖珍小島，其形狀像一顆圓形的印章，又被稱之為海印。
因為此地信佛，所以叫小普陀。
相傳觀音開辟大理壩子時，在這裏的海麵上丟下一顆鎮海大印，即為小島，以鎮風浪，保護漁民。
因此漁民們在小島上建觀音閣，紀念觀音，並把小島東部的一個漁村取名海印村。
將小島叫做小普陀山，將觀音閣改為小普陀，意為觀音修行之處。
點蒼山洱海都在背後，一座小島和樓閣獨立海中，奇幻而又美麗。
每年10月底有成群的海鷗在海邊生活嬉戲，海鳥與山水相連的，展現出一幅人與自然和諧共生的畫麵。
洱海漁民們駛的船大的多是帆船，小的是用漿劃的“騾子船”。
海印村是很典型的洱海漁村，村裏雖然豎起白牆青瓦的白族民居。
但村前的港灣停滿了大大小小的船隻，船裏床椅鍋灶盆碗樣樣齊全，連豬雞也喂養在船上。
船民們很少有時間住在寬敞明亮的四合院裏，他們終年航行在洱海上，船是他們成年流動的家。
每到傳統節日期間，小普陀就成了他們祭祀神靈、休閑娛樂的好去處。
南詔風情島是洱海三島之一，原名玉幾島，不足百畝的南詔風情島靜臥在藍天之下、碧水之中，既有豐富的人文景觀，也蘊藏著無限的海島景致。
在碼頭廣場，可觀賞到“沙壹母”石雕。
沙壹母左手執魚叉、右手置在前額、坐在沉木上仿佛若有所思，其後麵排列的十尊柱型石雕人像，代表著沙壹母的10個兒子。
沙壹是哀牢山下的漁女，傳說她觸沉木而感孕，生下10個兒子，分別成為雲南各族的先祖。
於是，沙壹也就成為受到白族人崇敬的創世始祖母。”
董蕙蘭越講越興奮，繼續說道：“在另一個廣場，中心有漢白玉觀音立式雕像。
這尊世上最高的阿嵯耶漢白玉觀音，是由男性向女性演化和嬗變過程中的特性觀音。
與中原其它地區的觀音造像迥然不同，具有典型的代表性。
島上的主體建築南詔行宮，曾是南詔大理段氏的避暑行宮。
其建築風格以唐代建築為基調，融南詔、土蕃建築風格於一體，體現了南詔時期多民族文化融合的時代特征。”