杜杲想了想：“茶馬古道始於漢，興於唐，自從大理國自立門戶後一點點被忽視，這個部落要特殊關注啊！”
趙明亮輕聲說道：“你對茶馬古道了解多少？”
杜杲輕聲說道：“我多少了解一點。
這個時期的茶馬古道發揮著極為重要的經濟和文化交流作用。
以善闡府（昆明）為中心，有多條重要的商業道路向外延伸。
從善闡府向西北方向，有一條道路可抵達大理。
這條道路是連接滇內陸與滇西地區的關鍵通道。
大理在現在是西南地區重要的商業樞紐，來自吐蕃等地的馬幫，馱著良馬等特產沿著這條道路南下。
而從善闡府出發的商隊則帶著茶葉、鹽巴、絲綢等物品北上。
茶葉在吐蕃等地區需求極大，是換取馬匹的主要物資。
這條道路不僅促進了貿易，也加強了漢族與吐蕃等少數民族的聯係。
往東北方向，善闡府連接著曲靖、昭通等地。
這條道路是內地與滇地溝通的要道之一。
這個時期，宋庭對滇地的礦產品有一定的需求，如銅等金屬。
滇地的礦產品可以通過此路運往內地，而內地的先進手工製品、書籍等也能進入滇地。
在善闡府，商人們會將來自不同方向的貨物進行匯聚、整理和再分配，使其能夠更好地在各個地區流通。
往南的方向，從善闡府延伸至蒙自、河口等地。
這是一條通向東南亞的通道，很顯然，這裏被我們控製了。
滇地的茶葉等特產可以通過這條道路出口到東南亞國家。
同時，東南亞的香料、珠寶等珍奇物品也能流入善闡府。
在河口等邊境地區，形成了熱鬧的邊境貿易集市。
升龍城（河內）就是這麽發展起來的。
不同國家和民族的商人匯聚於此，各種語言交織，形成了多元的商業文化。
茶馬古道以善闡府為中心的這些商業道路地位極其重要。
從經濟層麵看，它促進了區域之間的物資交換，讓宋庭和大理地區的經濟得以繁榮。
茶葉與馬匹的貿易增強了宋庭的軍事力量，礦產品的貿易推動了手工業的進步。
在文化上，不同民族和地域之間的交流增多，漢族的文化、技術向周邊傳播，少數民族的風俗、信仰也為內地所了解。
這些道路如同一條條血脈，維係著大理國以及與周邊地區的經濟和文化交流。
隻是~”
趙明亮一臉疑惑地看著杜杲：“隻是什麽？”
杜杲輕聲說道：“隻是這大理多山，修起路來困難重重，一直是個法外之地，脫離中原王朝控製很久了。”
趙明亮點點頭：“大理自古就是華夏的大理，國公爺怎麽會允許他們再自立，隻是咱們根基太淺，一時半會拿他們沒辦法。
現在國公爺正在經略關中，一旦南下漢中，巴蜀地區必然是主戰場，我們也許能幫上忙。
現在我們把路修好，隻要物資補給能跟得上，鐵路很快就能修過來。”
杜杲想了想：“但是進入大理國，我們不能再使用京族勞工了，我們還得雇傭本地人修，不然動靜太大，影響國公爺整體布局。”
趙明亮微微皺眉：“這裏基本穩定，除了商業活動基本沒有什麽軍事行動。
先派一支商隊去思摩部探探口風，咱們倆去一趟阿月部吧，這是苗族主要的聚居地。”
杜杲一愣：“咱們放迴去的這些人也許會有幫助。”
趙明亮耐人尋味地看了杜杲一樣：“也許會更糟糕。”
杜杲一臉問號：“糟糕？”
趙明亮點點頭：“我們搶了他們的族人，不抽刀開片就不錯了，還指望著能給我們什麽好臉色嗎？”
杜杲想了想：“那咋辦？”
趙明亮一臉怪笑：“好好說話就談，不想好好說話就打到他們想好好說話。
有些時候，光說好聽的解決不了問題。
你把部隊編組分成二十個小隊，找些腦子靈活點的百夫長帶隊，百人一隊。
讓他們下片去通商，帶領當地百姓修橋鋪路，自己發展兵源，能帶出多少兵，我就給他多大官。
別總指望咱們倆一個一個去經營，那什麽時候是個頭？咱們隻把握大方向，處理要緊的事。”
杜杲點點頭：“明白，我現在去選人，把人散出去，以什麽名目呢？”
趙明亮淡淡地一笑：“通商啊，修路建橋為了商路便利，可以雇傭當地人幹。
招募兵勇可以說是鏢師，保護商道，在利益麵前，很多事都可以擺平。
把大體思路告訴小隊長們就行，具體的要把權利下放給各位帶隊之人。能發展什麽樣，各憑本事。”
杜杲一笑點點頭：“那這次去阿月部咱們帶多少人？”
趙明亮想了想：“2000吧，再多就不合適了，也沒有必要了。”
……
翌日一早，二十支商隊從蝴蝶穀誓師出發，通過關隘後迅速散開，前往各自目的地。
而趙明亮帶著一支商隊在前，杜杲帶大部隊在後前往了阿月部。
趙明亮帶著百十來人的商隊進入了阿月部的範圍，看到四周建築風格和傳統建築完全不同。
轉身問一名曾經蝴蝶穀的俘虜：“黃勇，前麵的建築是什麽？”
黃勇看了看恭敬說道：“大人，這叫杈杈房，主要以樹幹交叉搭棚，上蓋茅草，以樹枝或竹片編牆，塗以稀泥。
是這個地區的苗族所居住的茅草房。”
趙明亮點點頭：“這是阿月部落嗎？”
黃勇搖搖頭：“不是，這一帶地區的苗族，大寨統領著幾十個小寨，大寨的苗族稱為爺頭苗，小寨稱為洞崽苗。
這隻是一處小寨，小寨人民必須為大寨的領主們服無償勞役，而且大小寨之間嚴禁通婚，保持著嚴格的等級界限。
苗族百姓大部分是土官的農奴，耕種土官的土地，向土司交納租賦和服無償勞役。
同時他們又是土司的軍士，擔負著巡邏的責任。”
趙明亮繼續問道：“那這大寨和幾十個小寨是一個族群的分支嗎？”
黃勇點點頭：“大人，您可以這麽理解，在這裏有一種說法叫鼓社。
鼓社是由共同源於一個男性祖先而結合起來的人們的集團。
鼓社一般由同宗的一個或數個自然村寨組成，小的幾十戶或百來戶，大的幾百戶乃至上千戶。
一個社共立一個鼓祭祖，有共同的宗教節日、共同的地域觀念和共同的習慣法規，穿同一服飾，操共同的方言。
一個宗族就是一個大鼓社，稱黑社，又有許多分社，苗族稱為兄弟鼓社，又稱白社。
黑社一般有九位頭領叫鼓社九鼓頭，最大的叫鼓頭，也叫果略，相當於行政長官，武頭叫果紮，負責防務。
九位頭領共同領導全社事務。鼓社13年選舉新一屆鼓頭，討論決定鼓社規約和其他重大事項。”
趙明亮一臉認真：“看來比我想象的正規啊。”
趙明亮輕聲說道：“你對茶馬古道了解多少？”
杜杲輕聲說道：“我多少了解一點。
這個時期的茶馬古道發揮著極為重要的經濟和文化交流作用。
以善闡府（昆明）為中心，有多條重要的商業道路向外延伸。
從善闡府向西北方向，有一條道路可抵達大理。
這條道路是連接滇內陸與滇西地區的關鍵通道。
大理在現在是西南地區重要的商業樞紐，來自吐蕃等地的馬幫，馱著良馬等特產沿著這條道路南下。
而從善闡府出發的商隊則帶著茶葉、鹽巴、絲綢等物品北上。
茶葉在吐蕃等地區需求極大，是換取馬匹的主要物資。
這條道路不僅促進了貿易，也加強了漢族與吐蕃等少數民族的聯係。
往東北方向，善闡府連接著曲靖、昭通等地。
這條道路是內地與滇地溝通的要道之一。
這個時期，宋庭對滇地的礦產品有一定的需求，如銅等金屬。
滇地的礦產品可以通過此路運往內地，而內地的先進手工製品、書籍等也能進入滇地。
在善闡府，商人們會將來自不同方向的貨物進行匯聚、整理和再分配，使其能夠更好地在各個地區流通。
往南的方向，從善闡府延伸至蒙自、河口等地。
這是一條通向東南亞的通道，很顯然，這裏被我們控製了。
滇地的茶葉等特產可以通過這條道路出口到東南亞國家。
同時，東南亞的香料、珠寶等珍奇物品也能流入善闡府。
在河口等邊境地區，形成了熱鬧的邊境貿易集市。
升龍城（河內）就是這麽發展起來的。
不同國家和民族的商人匯聚於此，各種語言交織，形成了多元的商業文化。
茶馬古道以善闡府為中心的這些商業道路地位極其重要。
從經濟層麵看，它促進了區域之間的物資交換，讓宋庭和大理地區的經濟得以繁榮。
茶葉與馬匹的貿易增強了宋庭的軍事力量，礦產品的貿易推動了手工業的進步。
在文化上，不同民族和地域之間的交流增多，漢族的文化、技術向周邊傳播，少數民族的風俗、信仰也為內地所了解。
這些道路如同一條條血脈，維係著大理國以及與周邊地區的經濟和文化交流。
隻是~”
趙明亮一臉疑惑地看著杜杲：“隻是什麽？”
杜杲輕聲說道：“隻是這大理多山，修起路來困難重重，一直是個法外之地，脫離中原王朝控製很久了。”
趙明亮點點頭：“大理自古就是華夏的大理，國公爺怎麽會允許他們再自立，隻是咱們根基太淺，一時半會拿他們沒辦法。
現在國公爺正在經略關中，一旦南下漢中，巴蜀地區必然是主戰場，我們也許能幫上忙。
現在我們把路修好，隻要物資補給能跟得上，鐵路很快就能修過來。”
杜杲想了想：“但是進入大理國，我們不能再使用京族勞工了，我們還得雇傭本地人修，不然動靜太大，影響國公爺整體布局。”
趙明亮微微皺眉：“這裏基本穩定，除了商業活動基本沒有什麽軍事行動。
先派一支商隊去思摩部探探口風，咱們倆去一趟阿月部吧，這是苗族主要的聚居地。”
杜杲一愣：“咱們放迴去的這些人也許會有幫助。”
趙明亮耐人尋味地看了杜杲一樣：“也許會更糟糕。”
杜杲一臉問號：“糟糕？”
趙明亮點點頭：“我們搶了他們的族人，不抽刀開片就不錯了，還指望著能給我們什麽好臉色嗎？”
杜杲想了想：“那咋辦？”
趙明亮一臉怪笑：“好好說話就談，不想好好說話就打到他們想好好說話。
有些時候，光說好聽的解決不了問題。
你把部隊編組分成二十個小隊，找些腦子靈活點的百夫長帶隊，百人一隊。
讓他們下片去通商，帶領當地百姓修橋鋪路，自己發展兵源，能帶出多少兵，我就給他多大官。
別總指望咱們倆一個一個去經營，那什麽時候是個頭？咱們隻把握大方向，處理要緊的事。”
杜杲點點頭：“明白，我現在去選人，把人散出去，以什麽名目呢？”
趙明亮淡淡地一笑：“通商啊，修路建橋為了商路便利，可以雇傭當地人幹。
招募兵勇可以說是鏢師，保護商道，在利益麵前，很多事都可以擺平。
把大體思路告訴小隊長們就行，具體的要把權利下放給各位帶隊之人。能發展什麽樣，各憑本事。”
杜杲一笑點點頭：“那這次去阿月部咱們帶多少人？”
趙明亮想了想：“2000吧，再多就不合適了，也沒有必要了。”
……
翌日一早，二十支商隊從蝴蝶穀誓師出發，通過關隘後迅速散開，前往各自目的地。
而趙明亮帶著一支商隊在前，杜杲帶大部隊在後前往了阿月部。
趙明亮帶著百十來人的商隊進入了阿月部的範圍，看到四周建築風格和傳統建築完全不同。
轉身問一名曾經蝴蝶穀的俘虜：“黃勇，前麵的建築是什麽？”
黃勇看了看恭敬說道：“大人，這叫杈杈房，主要以樹幹交叉搭棚，上蓋茅草，以樹枝或竹片編牆，塗以稀泥。
是這個地區的苗族所居住的茅草房。”
趙明亮點點頭：“這是阿月部落嗎？”
黃勇搖搖頭：“不是，這一帶地區的苗族，大寨統領著幾十個小寨，大寨的苗族稱為爺頭苗，小寨稱為洞崽苗。
這隻是一處小寨，小寨人民必須為大寨的領主們服無償勞役，而且大小寨之間嚴禁通婚，保持著嚴格的等級界限。
苗族百姓大部分是土官的農奴，耕種土官的土地，向土司交納租賦和服無償勞役。
同時他們又是土司的軍士，擔負著巡邏的責任。”
趙明亮繼續問道：“那這大寨和幾十個小寨是一個族群的分支嗎？”
黃勇點點頭：“大人，您可以這麽理解，在這裏有一種說法叫鼓社。
鼓社是由共同源於一個男性祖先而結合起來的人們的集團。
鼓社一般由同宗的一個或數個自然村寨組成，小的幾十戶或百來戶，大的幾百戶乃至上千戶。
一個社共立一個鼓祭祖，有共同的宗教節日、共同的地域觀念和共同的習慣法規，穿同一服飾，操共同的方言。
一個宗族就是一個大鼓社，稱黑社，又有許多分社，苗族稱為兄弟鼓社，又稱白社。
黑社一般有九位頭領叫鼓社九鼓頭，最大的叫鼓頭，也叫果略，相當於行政長官，武頭叫果紮，負責防務。
九位頭領共同領導全社事務。鼓社13年選舉新一屆鼓頭，討論決定鼓社規約和其他重大事項。”
趙明亮一臉認真：“看來比我想象的正規啊。”