另一頭，梁峰帶麒麟、惡鬼、虎豹騎、疾風、鐵鷂、花帽、鎮魂、夜鷹、炮兵出武關，即將抵達鄧州。
此時蒙古已經分成三大陣營，術赤一支，控製蒙西，得到了雪山的支持。
木華黎一支，控製蒙北，得到元老們的支持。
窩闊台一支，控製蒙南，得到了上官昱的支持。
而四子托雷因為過於年幼，被擠出權利中心。
蒙古草原又一次分裂，進入了混戰期。
……
楊沃衍迴師河西之地，沙洲沙裏虎率眾投降，瓜州被收複。
楊沃衍隻留兩萬大梁龍騎軍，剩下的成立西域建設兵團，除了日常訓練，剩下就是建廠、修路、養馬。
……
辛棄疾800騎入潭州的那一刻，孟珙已經和孟宗政匯合出大散關進入沔州境，目標直指古陽平關。
經過幾日行軍，到達略陽，略陽獻降。
大軍一路推進到古陽平關，駐守在關外。
孟珙遙望著雄關，麵沉如水、默不作聲。
王堅上前恭敬道：“大帥，此關南倚雞公山，北瀕嘉陵江，西隔鹹河與走馬嶺上的張魯城遙遙相對。
雄踞於西通巴蜀的金牛道口和北抵秦隴的陳倉道口，與漢江南北的定軍山、天蕩山互為犄角之勢，是漢中盆地的西門戶。
同時也是巴蜀通往關中的北端前沿，地理位置十分險要，進可攻，退可守。
咱們第一戰就是漢中，而漢中自古以來就是兵家必爭之地，此關破則漢中唾手可得。”
孟珙遙望著雄關許久，沉聲說道：“漢中有咱自己人嗎？”
夜鷹統領邢飛抱拳道：“有的，不過咱們跳不過這裏。
這裏的知府和知州都是沒有派係的人，不過，這裏和其他地區不一樣。”
孟珙有點迷惑：“什麽地方不一樣？”
邢飛恭敬說道：“大帥，按常理說，遇到咱們不投降的分兩種人，一種是太子派係死忠，另一種就是罪大惡極的人。”
孟珙有點懵逼：“你是說漢中知府是罪大惡極之人？”
邢飛點點頭：“咱們看是，但當地百姓可不這麽認為。”
眾人都來了興趣，認真聽著邢飛在這陳述。
邢飛組織了一下語言：“小人本就是利州人，對漢中還是了解一點。
相傳東漢順帝時期，張道陵在四川鶴鳴山創立五鬥米道，又稱正一道、天師道。
是道教最早的一個派別，很多人從認知裏就認為這就是道教。
張道陵死後，其子張衡繼任，張衡死後，其子張魯繼任，而恰恰是這個張魯把五鬥米教發揚光大。
靈帝中平元年，張魯殺張修，吞並其漢中部眾，遂據漢中自立，並建立起政教合一的政權長達20多年。
張魯自號師君，為五鬥米道最高首領，又是最高行政長官。
張魯以《老子》為五鬥米道主要經典，他教育道徒要互助互愛，誠信不欺詐。
道徒有病，則自首其過。
為此，設立靜室，作病人思過修善之所。
又設鬼吏，主要為病人請禱。
對犯法之人，不隨便處罰，三原然後乃行刑，比孔子的不二過要寬容得多。
他還命人在境內大路邊建立義舍，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用。
不過，隻能量腹取足，不可多吃多占，若過多，鬼輒病之。
所作所為深受境內各族人民的歡迎，使漢中成為下層民眾心中的一方樂土。、
僅關西民眾從子午穀投奔漢中的就有數萬家。
經過千年的發展，五鬥米道形成了以宗教為聯係紐帶的教團組織，便成為道教。
符籙派\/符咒派是南方道教的主流派，它繼承了道教創始人張陵(張天師)傳道的精髓。
符籙就是用符文咒水給人治病，齋醮就是設置道場，為人消災賜福。
這個時期的天師叫劉德仁，道號無憂子，生於北宋宣和四年。
六十年前，劉德仁21歲，托言老君授道，創建了“大道教”，據說已經羽化飛升。
現在漢中太守也叫劉德仁，你們都懂得。
五鬥米道本身擁有互助的形式，隻要繳納五鬥米就可以加入組織，接受教團組織的救濟。
大道教宣揚天師可以治病，隻要手寫三張符紙，一張放置在山上，一張埋入地裏，一張沉入水中，就能治病，稱作“三官手書”。
治病的條件，就是病者家出米五鬥以為常。”
孟珙言道：“沒什麽問題啊，他就算頂替真天師又何妨？造福一方百姓也是功德。”
邢飛淡淡一笑：“問題就出現在這，這裏的百姓因為他改變了一種習俗，就是把新娘的初夜先給他，來換取他的祈福。”
王堅冷哼一聲：“這也太離譜了吧，那豈不是天天做新郎，他體力跟得上嗎？”
邢飛淡淡說道：“軒轅皇帝禦女三千百日飛升，這是中國最早對陰陽雙修之法的記載，據說有著能延年益壽的效果。
按現在話說就是采陰補陽，而這就是所謂飛升的剛需。
采陰補陽是房中術的一種方法，通過交合達道，吸取女性陰經來補泄漏的陽氣。
男子多交而補精，後來又衍生出一種爐鼎的說法。
事實上，將女子當做爐鼎進行的陰陽互補方法，完全就是被人炒作起來的。
其最大的目的也是為了滿足某些人可恥的不加節製縱欲的借口。
要知道，道家所謂的陰陽調和，本質上是一種修養身體的方法，講究的是有節製的適當的。
這種方法就是打著修行的名義，肆意的放縱那肮髒的色欲。
完全就是一種極度變態又傷身體的方法。
而這事越傳越邪乎，很多教眾就把自家的女兒送給教主交合，以換取平安。
據說現在這個劉德仁有禁臠達千人之多，再加上新娘的初夜權，可能他是漢中最忙的人。”
王堅吐了口唾沫：“難怪了，政教合一不說，還這麽喪盡天良，教眾不知道真相，劉德仁怎麽可能不知道？”
孟珙有點不爽：“你永遠叫不醒一個裝睡的人。王爺知道他的所作所為，一定讓他後悔來到這個世上！”
王堅冷哼一聲：“那怎麽辦？我們對百姓下死手嗎？幾十萬百姓都砍了？王爺肯定先砍了咱們！”
孟珙嗬嗬一笑：“他不是想采陰補陽求長生飛升嗎？咱就讓他原地飛升好了！”
眾將聽聞哈哈大笑，王堅上前說道：“咱們怎麽讓他飛升？”
孟珙言道：“邢飛對漢中城防了解多少？”
邢飛想了想言道：“漢中，因“漢水”流經此地而得名，自古就有“天漢”“漢家發祥地”“中華聚寶盆”之美稱。
漢中主要是南鄭大城(即郭)周四十二裏，城內有小城(即城)，南憑津流，北結環雉，金鏞漆井，皆漢代所構築。
城牆高三丈，上寬一丈五尺，下寬二丈五尺，周長十裏左右。
四門及城樓，東名朝陽，南名望江，西名振武，北名拱辰。
城防包括卡房、馬道、護城河吊橋、碉樓、城樓等設施。”
孟珙想了想，沉聲說道：“和漢中幽冥小組取得聯係，索要一份劉德仁的日常作息規律，咱們不能急。”
此時蒙古已經分成三大陣營，術赤一支，控製蒙西，得到了雪山的支持。
木華黎一支，控製蒙北，得到元老們的支持。
窩闊台一支，控製蒙南，得到了上官昱的支持。
而四子托雷因為過於年幼，被擠出權利中心。
蒙古草原又一次分裂，進入了混戰期。
……
楊沃衍迴師河西之地，沙洲沙裏虎率眾投降，瓜州被收複。
楊沃衍隻留兩萬大梁龍騎軍，剩下的成立西域建設兵團，除了日常訓練，剩下就是建廠、修路、養馬。
……
辛棄疾800騎入潭州的那一刻，孟珙已經和孟宗政匯合出大散關進入沔州境，目標直指古陽平關。
經過幾日行軍，到達略陽，略陽獻降。
大軍一路推進到古陽平關，駐守在關外。
孟珙遙望著雄關，麵沉如水、默不作聲。
王堅上前恭敬道：“大帥，此關南倚雞公山，北瀕嘉陵江，西隔鹹河與走馬嶺上的張魯城遙遙相對。
雄踞於西通巴蜀的金牛道口和北抵秦隴的陳倉道口，與漢江南北的定軍山、天蕩山互為犄角之勢，是漢中盆地的西門戶。
同時也是巴蜀通往關中的北端前沿，地理位置十分險要，進可攻，退可守。
咱們第一戰就是漢中，而漢中自古以來就是兵家必爭之地，此關破則漢中唾手可得。”
孟珙遙望著雄關許久，沉聲說道：“漢中有咱自己人嗎？”
夜鷹統領邢飛抱拳道：“有的，不過咱們跳不過這裏。
這裏的知府和知州都是沒有派係的人，不過，這裏和其他地區不一樣。”
孟珙有點迷惑：“什麽地方不一樣？”
邢飛恭敬說道：“大帥，按常理說，遇到咱們不投降的分兩種人，一種是太子派係死忠，另一種就是罪大惡極的人。”
孟珙有點懵逼：“你是說漢中知府是罪大惡極之人？”
邢飛點點頭：“咱們看是，但當地百姓可不這麽認為。”
眾人都來了興趣，認真聽著邢飛在這陳述。
邢飛組織了一下語言：“小人本就是利州人，對漢中還是了解一點。
相傳東漢順帝時期，張道陵在四川鶴鳴山創立五鬥米道，又稱正一道、天師道。
是道教最早的一個派別，很多人從認知裏就認為這就是道教。
張道陵死後，其子張衡繼任，張衡死後，其子張魯繼任，而恰恰是這個張魯把五鬥米教發揚光大。
靈帝中平元年，張魯殺張修，吞並其漢中部眾，遂據漢中自立，並建立起政教合一的政權長達20多年。
張魯自號師君，為五鬥米道最高首領，又是最高行政長官。
張魯以《老子》為五鬥米道主要經典，他教育道徒要互助互愛，誠信不欺詐。
道徒有病，則自首其過。
為此，設立靜室，作病人思過修善之所。
又設鬼吏，主要為病人請禱。
對犯法之人，不隨便處罰，三原然後乃行刑，比孔子的不二過要寬容得多。
他還命人在境內大路邊建立義舍，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用。
不過，隻能量腹取足，不可多吃多占，若過多，鬼輒病之。
所作所為深受境內各族人民的歡迎，使漢中成為下層民眾心中的一方樂土。、
僅關西民眾從子午穀投奔漢中的就有數萬家。
經過千年的發展，五鬥米道形成了以宗教為聯係紐帶的教團組織，便成為道教。
符籙派\/符咒派是南方道教的主流派，它繼承了道教創始人張陵(張天師)傳道的精髓。
符籙就是用符文咒水給人治病，齋醮就是設置道場，為人消災賜福。
這個時期的天師叫劉德仁，道號無憂子，生於北宋宣和四年。
六十年前，劉德仁21歲，托言老君授道，創建了“大道教”，據說已經羽化飛升。
現在漢中太守也叫劉德仁，你們都懂得。
五鬥米道本身擁有互助的形式，隻要繳納五鬥米就可以加入組織，接受教團組織的救濟。
大道教宣揚天師可以治病，隻要手寫三張符紙，一張放置在山上，一張埋入地裏，一張沉入水中，就能治病，稱作“三官手書”。
治病的條件，就是病者家出米五鬥以為常。”
孟珙言道：“沒什麽問題啊，他就算頂替真天師又何妨？造福一方百姓也是功德。”
邢飛淡淡一笑：“問題就出現在這，這裏的百姓因為他改變了一種習俗，就是把新娘的初夜先給他，來換取他的祈福。”
王堅冷哼一聲：“這也太離譜了吧，那豈不是天天做新郎，他體力跟得上嗎？”
邢飛淡淡說道：“軒轅皇帝禦女三千百日飛升，這是中國最早對陰陽雙修之法的記載，據說有著能延年益壽的效果。
按現在話說就是采陰補陽，而這就是所謂飛升的剛需。
采陰補陽是房中術的一種方法，通過交合達道，吸取女性陰經來補泄漏的陽氣。
男子多交而補精，後來又衍生出一種爐鼎的說法。
事實上，將女子當做爐鼎進行的陰陽互補方法，完全就是被人炒作起來的。
其最大的目的也是為了滿足某些人可恥的不加節製縱欲的借口。
要知道，道家所謂的陰陽調和，本質上是一種修養身體的方法，講究的是有節製的適當的。
這種方法就是打著修行的名義，肆意的放縱那肮髒的色欲。
完全就是一種極度變態又傷身體的方法。
而這事越傳越邪乎，很多教眾就把自家的女兒送給教主交合，以換取平安。
據說現在這個劉德仁有禁臠達千人之多，再加上新娘的初夜權，可能他是漢中最忙的人。”
王堅吐了口唾沫：“難怪了，政教合一不說，還這麽喪盡天良，教眾不知道真相，劉德仁怎麽可能不知道？”
孟珙有點不爽：“你永遠叫不醒一個裝睡的人。王爺知道他的所作所為，一定讓他後悔來到這個世上！”
王堅冷哼一聲：“那怎麽辦？我們對百姓下死手嗎？幾十萬百姓都砍了？王爺肯定先砍了咱們！”
孟珙嗬嗬一笑：“他不是想采陰補陽求長生飛升嗎？咱就讓他原地飛升好了！”
眾將聽聞哈哈大笑，王堅上前說道：“咱們怎麽讓他飛升？”
孟珙言道：“邢飛對漢中城防了解多少？”
邢飛想了想言道：“漢中，因“漢水”流經此地而得名，自古就有“天漢”“漢家發祥地”“中華聚寶盆”之美稱。
漢中主要是南鄭大城(即郭)周四十二裏，城內有小城(即城)，南憑津流，北結環雉，金鏞漆井，皆漢代所構築。
城牆高三丈，上寬一丈五尺，下寬二丈五尺，周長十裏左右。
四門及城樓，東名朝陽，南名望江，西名振武，北名拱辰。
城防包括卡房、馬道、護城河吊橋、碉樓、城樓等設施。”
孟珙想了想，沉聲說道：“和漢中幽冥小組取得聯係，索要一份劉德仁的日常作息規律，咱們不能急。”