“我……我有自己的職業，也很喜歡這份工作。”孟笛歎了歎氣，頗有些感慨。
“是嗎？我也很喜歡自己的工作。”燕檸笑了笑，然後繼續說:“可以見各種各樣的人，可以看到那些人衣冠楚楚的外表下是怎樣的低俗下賤。當然了，我也沒資格說他們，我本身就是一個放浪形骸的人。”
“不過，服務業總是需要高素質人才。”她嘿嘿一笑，孟笛總覺得她的笑聲有些淒慘。
“他們像狗一樣趴在我麵前，卑賤地乞食著，眼裏蓬勃的欲望讓人既可笑又讓人覺得可悲。”
“看到那些正人君子卸下偽裝的模樣倒也挺有趣。我見過許多形形色色的人，有事業有成的老板，有家道中落的富二代，有普普通通的上班族，也有自詡為上流人的精英白領，甚至還有某些官場上的達官貴人……”
“呐～不管是貧窮還是富有，苟且活著的人都有這麽多。苟且是一種生活態度，是種在靈魂裏的，它和生活方式無關。”
“小姐也會有這麽多哲學可以講嘛？”孟笛也笑著點了根煙。
燕檸白了他一眼，然後說:“我是很有原則的，我和其他同行的姐妹不一樣，嗯……姑且叫做姐妹吧。我不做學生的生意。”
“因為他們還比較幹淨。”她頓了頓，又繼續說:“就和那時候的我一樣，我也幹淨過。”
她穿好了衣服，孟笛在旁邊默默看著她，看和她把那曼妙的身姿遮蓋上。他始終覺得，那嬌柔的身子已經傷痕累累了。
“怎麽？好看嗎？”燕檸撩了撩耳邊的長發，媚眼如絲。
“好看。”孟笛點了點頭，盯著她腳踝上的一根紅繩，眼角有些滾燙。
似乎是注意到了他的目光，燕檸笑著說道:“下海係紅繩，從良斷青絲。”然後她理了理那烏黑柔順的頭發。
古時候的女子因為生活所迫，就不得已到青樓謀生，紅繩係足是代表她們身上的最後一件衣服，代表著她們沒有舍棄尊嚴，依然堅守著自己的底線。
等到她們從良之時，便會剪短蓄好的長發，洗心革麵從新來過，這樣過往的熟人見到了她，就不會提到過去。這就是“下海係紅繩，從良斷青絲”的來曆。
當然也有一說是月老牽下的紅線，若是男子為她心愛的女孩兒在腳踝上係上了紅繩，便代表著一生不離不棄。
至於現在麽，大概女孩子們在腳上係紅繩隻是單純地覺得好看吧。
“那，可以解開這個紅繩嗎？”孟笛很認真地看著她。
“職業是不分高低貴賤的，社會需要我們這樣的人。”燕檸笑著搖了搖頭。然後她穿好了衣服，站起身對他說:“記得還錢我，你在酒吧裏打壞的那些東西都是我給你賠的，因為你，我取消了今天的預約，少接了幾單生意。還有，住在我的房間也要交房租。”
“歡迎你下次繼續光顧我的生意，我給你打八折。”她笑吟吟地說著，然後離開了房間。
在走到房間門口的時候她又停下來，看著他說:“對了，醒酒湯喝了吧，雖然已經不需要了，但我做這個東西花了不少時間。”
然後她就穿著婊子特有的露背裝，踩著高跟鞋出了門。隻留給孟笛一個窈窕的背影，不知道為什麽，他總覺得，她下一秒鍾就會摔倒在地上。。
孟笛倒在了床上，她腳上的那一根紅繩刺痛著他的神經。
第一次覺得她可愛是在什麽時候呢？記不清了嗎？
從前的日子，總是過得很慢，隨便伸手一抓就能握住，攤開掌心就是一片落英繽紛。而長大後，時間似乎也加速了一般，怎麽也追不上。
初一的時候，大概也就是女孩情竇初開的年紀，男孩子也會有暗戀著的女孩。
也許會有小孩子們不屑地發出噓聲。畢竟笛安的《告別天堂》裏也這麽說了:“現在的孩子戀愛從小學開始，大一點的孩子可能會討論傑士邦和杜蕾斯哪種質量會更好。這說明時代在進步，是好事。”
但對孟笛和燕檸來說，他們的青春還停留在牽一牽手就會臉紅的階段，從前的日子過得是很慢的。
我們的父輩，他們的日子過得更加慢，就像木心老先生寫的《從前慢》一樣。“從前的日子過得慢，車馬，郵件都慢，一生隻夠愛一個人。”
現在的燕檸讓孟笛想到了他在高中時期很喜歡的那本《告別天堂》，他不自覺地把燕檸和書裏那個叫做方可寒的女孩子聯係到了一起。
小姐又怎麽樣呢？每個人都有自己獨特的活法。這個職業存在了上千年，就說明有它存在的道理。說得經濟學一點，就是需求決定了供給。這是市場的要求，不是嗎？說得哲學一點，就是“存在即是合理。”
人的欲望是無法消除的，這是本性。或者說這是人體的基本職能，就像貨幣的基本職能是流通手段和價值尺度一樣。
所以說，朱熹的“存天理，滅人欲”在現在看來，其實有點反人類。
更何況，人家不偷不搶，靠自己身體勤勞致富，你情我願的交易。何錯之有?可是，站在道德的立場上，這樣的說法就是歪理。
卓文君與司馬相如一見鍾情，雪夜私奔。宋明理學家怒斥“逾牆淫奔無恥之尤”，而明末李贄卻說“正獲身，非失身；當大喜，何恥為?”
由此可見，道德本身其實也沒有一個固定的標準，會隨著時代而改變。比如現在，相信大多數人對這些灰色產業都是持睜一隻眼閉一隻眼的態度。
但孟笛始終覺得，人要是被這種本能支配了，那和隻會繁衍的牲畜也就沒有多大區別。
孟笛迷惘了，他唾棄自己的行為。他知道他和燕檸都違背了道德的約束，所以他有些不知所措。不知道該怎樣麵對自己肩負的榮譽和心中堅守的信念。
“是嗎？我也很喜歡自己的工作。”燕檸笑了笑，然後繼續說:“可以見各種各樣的人，可以看到那些人衣冠楚楚的外表下是怎樣的低俗下賤。當然了，我也沒資格說他們，我本身就是一個放浪形骸的人。”
“不過，服務業總是需要高素質人才。”她嘿嘿一笑，孟笛總覺得她的笑聲有些淒慘。
“他們像狗一樣趴在我麵前，卑賤地乞食著，眼裏蓬勃的欲望讓人既可笑又讓人覺得可悲。”
“看到那些正人君子卸下偽裝的模樣倒也挺有趣。我見過許多形形色色的人，有事業有成的老板，有家道中落的富二代，有普普通通的上班族，也有自詡為上流人的精英白領，甚至還有某些官場上的達官貴人……”
“呐～不管是貧窮還是富有，苟且活著的人都有這麽多。苟且是一種生活態度，是種在靈魂裏的，它和生活方式無關。”
“小姐也會有這麽多哲學可以講嘛？”孟笛也笑著點了根煙。
燕檸白了他一眼，然後說:“我是很有原則的，我和其他同行的姐妹不一樣，嗯……姑且叫做姐妹吧。我不做學生的生意。”
“因為他們還比較幹淨。”她頓了頓，又繼續說:“就和那時候的我一樣，我也幹淨過。”
她穿好了衣服，孟笛在旁邊默默看著她，看和她把那曼妙的身姿遮蓋上。他始終覺得，那嬌柔的身子已經傷痕累累了。
“怎麽？好看嗎？”燕檸撩了撩耳邊的長發，媚眼如絲。
“好看。”孟笛點了點頭，盯著她腳踝上的一根紅繩，眼角有些滾燙。
似乎是注意到了他的目光，燕檸笑著說道:“下海係紅繩，從良斷青絲。”然後她理了理那烏黑柔順的頭發。
古時候的女子因為生活所迫，就不得已到青樓謀生，紅繩係足是代表她們身上的最後一件衣服，代表著她們沒有舍棄尊嚴，依然堅守著自己的底線。
等到她們從良之時，便會剪短蓄好的長發，洗心革麵從新來過，這樣過往的熟人見到了她，就不會提到過去。這就是“下海係紅繩，從良斷青絲”的來曆。
當然也有一說是月老牽下的紅線，若是男子為她心愛的女孩兒在腳踝上係上了紅繩，便代表著一生不離不棄。
至於現在麽，大概女孩子們在腳上係紅繩隻是單純地覺得好看吧。
“那，可以解開這個紅繩嗎？”孟笛很認真地看著她。
“職業是不分高低貴賤的，社會需要我們這樣的人。”燕檸笑著搖了搖頭。然後她穿好了衣服，站起身對他說:“記得還錢我，你在酒吧裏打壞的那些東西都是我給你賠的，因為你，我取消了今天的預約，少接了幾單生意。還有，住在我的房間也要交房租。”
“歡迎你下次繼續光顧我的生意，我給你打八折。”她笑吟吟地說著，然後離開了房間。
在走到房間門口的時候她又停下來，看著他說:“對了，醒酒湯喝了吧，雖然已經不需要了，但我做這個東西花了不少時間。”
然後她就穿著婊子特有的露背裝，踩著高跟鞋出了門。隻留給孟笛一個窈窕的背影，不知道為什麽，他總覺得，她下一秒鍾就會摔倒在地上。。
孟笛倒在了床上，她腳上的那一根紅繩刺痛著他的神經。
第一次覺得她可愛是在什麽時候呢？記不清了嗎？
從前的日子，總是過得很慢，隨便伸手一抓就能握住，攤開掌心就是一片落英繽紛。而長大後，時間似乎也加速了一般，怎麽也追不上。
初一的時候，大概也就是女孩情竇初開的年紀，男孩子也會有暗戀著的女孩。
也許會有小孩子們不屑地發出噓聲。畢竟笛安的《告別天堂》裏也這麽說了:“現在的孩子戀愛從小學開始，大一點的孩子可能會討論傑士邦和杜蕾斯哪種質量會更好。這說明時代在進步，是好事。”
但對孟笛和燕檸來說，他們的青春還停留在牽一牽手就會臉紅的階段，從前的日子過得是很慢的。
我們的父輩，他們的日子過得更加慢，就像木心老先生寫的《從前慢》一樣。“從前的日子過得慢，車馬，郵件都慢，一生隻夠愛一個人。”
現在的燕檸讓孟笛想到了他在高中時期很喜歡的那本《告別天堂》，他不自覺地把燕檸和書裏那個叫做方可寒的女孩子聯係到了一起。
小姐又怎麽樣呢？每個人都有自己獨特的活法。這個職業存在了上千年，就說明有它存在的道理。說得經濟學一點，就是需求決定了供給。這是市場的要求，不是嗎？說得哲學一點，就是“存在即是合理。”
人的欲望是無法消除的，這是本性。或者說這是人體的基本職能，就像貨幣的基本職能是流通手段和價值尺度一樣。
所以說，朱熹的“存天理，滅人欲”在現在看來，其實有點反人類。
更何況，人家不偷不搶，靠自己身體勤勞致富，你情我願的交易。何錯之有?可是，站在道德的立場上，這樣的說法就是歪理。
卓文君與司馬相如一見鍾情，雪夜私奔。宋明理學家怒斥“逾牆淫奔無恥之尤”，而明末李贄卻說“正獲身，非失身；當大喜，何恥為?”
由此可見，道德本身其實也沒有一個固定的標準，會隨著時代而改變。比如現在，相信大多數人對這些灰色產業都是持睜一隻眼閉一隻眼的態度。
但孟笛始終覺得，人要是被這種本能支配了，那和隻會繁衍的牲畜也就沒有多大區別。
孟笛迷惘了，他唾棄自己的行為。他知道他和燕檸都違背了道德的約束，所以他有些不知所措。不知道該怎樣麵對自己肩負的榮譽和心中堅守的信念。