褚遂良突然這麽開口，直接抨擊時不凡這樣做是在褻瀆古人。這樣立刻讓大家都看向了褚遂良，褚遂良這話直接是對著時不凡開噴了。時不凡心裏冷哼，這個褚遂良可是還是不能夠忘記自己那些衝突。當時時不凡和褚遂良可是有衝突的，褚遂良狀告時不凡偷竊修文館書籍，結果反而被時不凡給收拾了。褚遂良雖然沒有被懲罰，可是卻因此丟了一個大臉麵，兩人算是接下了梁子。所以這次褚遂良反對時不凡的意見，那也是正常的了。褚遂良這次凡是時不凡提出的，那都要反對。至於反對的借口，這一個其實很好找到的。因為欲加之罪何患無辭，隻要想要反對，那任何事情都是可以找到借口的。
“房仆射，時不凡此言真的是荒謬至極。時不凡此言是對於先賢的不敬，他居然提出要進行那些格物之人也都給予編纂史書的地位，這些人真是豈有此理。這些工匠有何資格能夠和先賢一樣的地位？如此按照行業劃分，那豈不是甚至商人也都堂而皇之能夠和我們這些士人平起平坐了？這樣到底還有沒有尊卑之分？何況，如此編纂史書，讓人如何以史為鑒？我們編纂曆史，那也就是為了讓人以史為鑒，如此分門別類，如何能以史為鑒呢？”褚遂良反對說。
褚遂良如此反對，其實也就是有兩個借口。一個是褚遂良認為按照行業和需求來給編纂曆史，這樣肯定是不行的，因為這樣會把那些商人官員士人和帝王都有了一種“平起平坐”的感覺。而這個借口很毒辣，直接認為時不凡是在故意反對封建時代的上下尊卑，是在反對這個時代的士族高貴的理論。這樣希望號召大家一起來反對，反對時不凡這個分門別類的劃分。
不過時不凡這麽分門別類的劃分史書，其實也是一種提高某些行業地位的想法。在過去，那些普通工匠還有發明家，在史書裏麵也都是處於地位偏低的人，甚至之那些“帝王將相”的附屬品，沒有資格主動出來。可是一旦官方給這些發明家給予了編纂曆史的地位，那一定程度上承認了這些發明家也都是在推進了曆史進程，是對於曆史有貢獻的人。這樣讓這些士族如何接受？這些古代的文人，骨子裏麵是看不起這些發明家的。
很多穿越者穿越到了古代，就以為古人一定會重視發明？其實古人並不重視發明，在古代時候是不會重視發明，不會重視這些所謂的發明的。哪怕發明了之後，也不過是一個普通的小人物，甚至人家一句話都可以逼迫你把這個成果拿出來。如果不是時不凡借用了大唐朝廷缺乏財力，所以為了籌錢不得不順勢弄出了這個專利法案，不然這個專利恐怕還是無法推廣。當然，雖然推廣了專利，可是卻並不代表發明家的地位提高。相反這些文人還素看不起發明家，所以堅決反對被編寫進入史書裏麵。尤其是這種主流史書，被官府承認的“正式史書”。
“褚遂良，你這話是什麽意思？我何曾說要褻瀆先賢了？我隻是分門別類的給不同的人去編寫史書，而士族可以去看士族的，普通百姓去看普通百姓的史書啊！我這個不但不是在褻瀆先賢，更不是在破壞上下尊卑，反而是在維護上下尊卑。不然讓那些‘賤人’們和各位帝王將相一起寫入一本史書，這樣不是在褻瀆那些帝王將相了嗎？所以，帝王為一本，將相各自一本，這樣分開不是很好嗎？”時不凡反而說。
褚遂良感覺像是吃了大便一樣惡心，同樣一個事情，用不同的方向來說出來，結果意思完全不一樣了。褚遂良認為分開編纂是在和那些“貴人”們平起平坐，是一個褻瀆。可是經過了時不凡這麽乾坤大挪移，直接反而變成了分開編纂，那會變成了對那些帝王將相的尊敬，因為不混編，代表了突出了帝王將相的高尚地位，而不是讓那些“低賤”的工匠一起和他們一起編寫，這樣不是能突出帝王將相的高貴嗎？
所以，這個完全是一個公說公有理婆說婆有理的玩意。文科也就是這樣了，沒有什麽絕對的標準答案，用不同的角度和不同的語言來解釋，甚至能夠得出完全相反的結果。時不凡這麽解釋，也都獲得了不少人的讚同。
“我認為時不凡此言倒也是對的，不同身份的人分開，那這個也是一種尊重，對於帝王，對於名將名相都是一種尊重。”同樣有人讚同了起來。
很快雙方對於這個意見各有各的想法，有些人讚同把這個趣味曆史繼續編寫，有些人認為這樣做有辱先賢。各有各的想法，這個話題反而是部分出身，各有各的想法了。因為這個話題怎麽解釋都是行得通的，有些人說法分開編寫那是在讓那些低賤的人和貴人平起平坐。可是同樣也都有些人對於這個說法非常嗤之以鼻，認為分開編纂才是尊重貴族，所以大家吵來吵去也都沒有能有一個結果。
而作為宰相的房玄齡，他別的本事也許不厲害，可是在和稀泥方麵卻非常的厲害。
“好了，大家別吵了。這樣，我們幹脆這樣，我們一方麵編寫朝廷的正式史書，也就是過去的紀傳體的史書。可是另一方，也都編寫這個所謂的趣味曆史。不過，這兩者還是要有區別的。其中正式史書，是由我大唐官府來親自進行發行儲藏，流傳後世。可是那些趣味曆史，必須不能夠在名義上跟我們大唐官府有太多聯係，你們看如何？這樣分開，那些正式史書由給予朝廷官吏和士族去翻閱，那些普通的趣味曆史，可以由普通百姓去翻閱為主，這樣分門別類也是互不幹擾。”房玄齡說。
房玄齡這個是在和稀泥，因為兩種意見都是各有各的道理，采納哪一個都是有問題的。所以房玄齡幹脆采用和稀泥的辦法，直接兩個一起采納，不過雙方互相的不幹涉。這個正式曆史由官員和士族來翻閱，相反那些趣味曆史，可以由普通的百姓去翻閱，這樣雙方互不幹涉。
“哼，隻有正史才能有足夠的影響力。隻要朝廷宣布這個為正史，你那些所謂趣味曆史，還有什麽人去看？這個正史標上了朝廷的名聲，那那些所謂趣味曆史，哪裏還會有什麽地位呢？哪怕你編寫出來了，朝廷不予以承認，你們能夠如何？所以，你這個不被朝廷承認的史書，那百姓會承認嗎？”褚遂良心裏想道。
可是時不凡對於房玄齡這個建議，也都明白房玄齡他們的心態。房玄齡這種心態，其實也就是一種迷信於政府權威的精英思想。他們完全認為曆史是由他們這些精英來創造的，認為曆史是由他們這些帝王將相來創造的曆史，並非是普通百姓來創造曆史了。
這個房玄齡其實是在和稀泥，可是卻在和稀泥的是卻偏向了那些士族了。房玄齡這麽提出那些所謂“趣味曆史”不會被列入官府合法的史書裏麵，這樣百姓也都不會去認真的去閱讀。因為官府不承認，這樣他們能夠如何？房玄齡明顯是迷信政府的權威，認為隻要政府不承認這個史書，那百姓也都不會去看了。這樣的思維是很多古代官員都有的，認為官府權威的無敵，認為官府權威的至高無上，認為隻要官府不承認，那這樣百姓也都不會去看。這樣的思維其實在後人看來很奇葩，可是古代官員也就是如此，認為官府權威至高無上，認為百姓都是會絕對聽從官府的，也都必須要聽從官府的。官府不承認的東西，那也都是會無法能個流傳的。
對於這種想法，時不凡隻是想要批了一句：“很傻很天真啊！”
沒錯，時不凡批駁房玄齡等等這些人的思維，也就是一句——很傻很天真。他們這些家夥出身太高，完全是不接地氣了，很多都不懂得基層的情況。這些家夥出身太高，從小一直都是接觸到了高屋建瓴的東西，可是反而對於基層百姓已經嚴重脫節了。這樣的精英思想，已經是滲入了這些士族的骨髓裏麵。他們認為通過士族高貴的神秘性來建立權威，通過這種“不接地氣”“不親民”的方式來建立所謂的權威，讓百姓膜拜他們。
他們已經是認為這樣的手段可以讓百姓必然會聽從他們的，可是他們卻忘記了，中低層人物才是這個社會的真正的主流，才是這個世界占據百分之九十九以上的人口。他們這些高層人物表麵上看起來好像是權力很大，可是權力執行階段並不一定會徹底聽從他們的話。
“如果官府想要禁止書籍，那也就那麽容易禁止，那那些古代禁書也都不會被流傳下來。什麽所謂的各種讖言，還有各種所謂的推背圖啊，什麽各種烏七八糟的破玩意，還有什麽蘭陵笑笑生的那些小說，也都不會被流傳下來了。你越是禁止，那百姓也都會自己流傳的。你以為你官府不支持，那百姓也都不會去看我的趣味曆史了？市場啊！你們這幫不接地氣的家夥，不知道迎合市場需求，不知道如何迎合市場需求，這樣必然會造成沒人看的。”時不凡想。
這些古代官員思維也就是這樣了，不知道迎合讀者需求，古代的統治權利是以靠著“神秘性”來賦予的，他們希望維護這種“神秘性”來保證自己的不接地氣，通過這種不接地氣，甚至強加於普通百姓身上，逼迫中低層百姓接受他們的思維。這樣是古代這些統治者的思維，通過各種不接地氣的做法來吸引百姓膜拜，認為是神秘而高貴。這樣做的情況，必然會造成很多精英思想，在這些古代官員身上體現的淋漓盡致。迷信於權力迷信於精英，這個也就是房玄齡和褚遂良都有的想法。
“好的，也就是這樣了！”時不凡沒有意見。
時不凡接著念了一句詩句：“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇！”
時不凡念完了就走了，在場的人都陷入了目瞪口呆的狀態。
“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇？”房玄齡突然念叨了兩下。
“難道，他說的‘秦始皇’，是指代朝廷，而那個‘萬裏長城’，是百姓人心當中所流傳的東西？”房玄齡想。
大家都明白了時不凡這個指代，而時不凡這句詩是引用了清朝張英的一句詩，不過他的詩句裏麵指代的東西和張英不太一樣。張英利用萬裏長城來比喻物質，而用秦始皇來比喻人類生命的不長久。可是時不凡這裏正好相反，時不凡利用秦始皇來指代“王朝”，而用萬裏長城來比喻人心當中的思想的傳承。這裏正好相反，王朝是有時效性的，一個王朝不過是數百年，而一旦王朝滅了，那他當年承認的和不承認的，也都隨風而去。相反在百姓心中的，才是真正能永恆流傳的。
這些士族以為靠著朝廷官府可以永遠的保證自己權益，可以讓百姓不接受這個所謂的“趣味曆史”。可是時不凡卻反而在借用這首詩來諷刺了，他們依靠大唐朝廷來限製這個“趣味曆史”的發展，可是他們限製得住嗎？限製得住一時，能夠限製永恆嗎？一旦一個王朝覆滅，那最後豈不是一切塵歸塵土歸土，根部禁止不了了。相反隻有根植於普通百姓人心的“長城”，才是真正的能永恆的流傳，並非是會跟著一個王朝的覆滅也就徹底覆滅。
時不凡這裏借用了張英這句詩，可是得出的正好是和張英相反的意思，這樣也就是文學了。文學用在不同的環境之下，那意思也是可以正好相反的。
(未完待續。)
“房仆射，時不凡此言真的是荒謬至極。時不凡此言是對於先賢的不敬，他居然提出要進行那些格物之人也都給予編纂史書的地位，這些人真是豈有此理。這些工匠有何資格能夠和先賢一樣的地位？如此按照行業劃分，那豈不是甚至商人也都堂而皇之能夠和我們這些士人平起平坐了？這樣到底還有沒有尊卑之分？何況，如此編纂史書，讓人如何以史為鑒？我們編纂曆史，那也就是為了讓人以史為鑒，如此分門別類，如何能以史為鑒呢？”褚遂良反對說。
褚遂良如此反對，其實也就是有兩個借口。一個是褚遂良認為按照行業和需求來給編纂曆史，這樣肯定是不行的，因為這樣會把那些商人官員士人和帝王都有了一種“平起平坐”的感覺。而這個借口很毒辣，直接認為時不凡是在故意反對封建時代的上下尊卑，是在反對這個時代的士族高貴的理論。這樣希望號召大家一起來反對，反對時不凡這個分門別類的劃分。
不過時不凡這麽分門別類的劃分史書，其實也是一種提高某些行業地位的想法。在過去，那些普通工匠還有發明家，在史書裏麵也都是處於地位偏低的人，甚至之那些“帝王將相”的附屬品，沒有資格主動出來。可是一旦官方給這些發明家給予了編纂曆史的地位，那一定程度上承認了這些發明家也都是在推進了曆史進程，是對於曆史有貢獻的人。這樣讓這些士族如何接受？這些古代的文人，骨子裏麵是看不起這些發明家的。
很多穿越者穿越到了古代，就以為古人一定會重視發明？其實古人並不重視發明，在古代時候是不會重視發明，不會重視這些所謂的發明的。哪怕發明了之後，也不過是一個普通的小人物，甚至人家一句話都可以逼迫你把這個成果拿出來。如果不是時不凡借用了大唐朝廷缺乏財力，所以為了籌錢不得不順勢弄出了這個專利法案，不然這個專利恐怕還是無法推廣。當然，雖然推廣了專利，可是卻並不代表發明家的地位提高。相反這些文人還素看不起發明家，所以堅決反對被編寫進入史書裏麵。尤其是這種主流史書，被官府承認的“正式史書”。
“褚遂良，你這話是什麽意思？我何曾說要褻瀆先賢了？我隻是分門別類的給不同的人去編寫史書，而士族可以去看士族的，普通百姓去看普通百姓的史書啊！我這個不但不是在褻瀆先賢，更不是在破壞上下尊卑，反而是在維護上下尊卑。不然讓那些‘賤人’們和各位帝王將相一起寫入一本史書，這樣不是在褻瀆那些帝王將相了嗎？所以，帝王為一本，將相各自一本，這樣分開不是很好嗎？”時不凡反而說。
褚遂良感覺像是吃了大便一樣惡心，同樣一個事情，用不同的方向來說出來，結果意思完全不一樣了。褚遂良認為分開編纂是在和那些“貴人”們平起平坐，是一個褻瀆。可是經過了時不凡這麽乾坤大挪移，直接反而變成了分開編纂，那會變成了對那些帝王將相的尊敬，因為不混編，代表了突出了帝王將相的高尚地位，而不是讓那些“低賤”的工匠一起和他們一起編寫，這樣不是能突出帝王將相的高貴嗎？
所以，這個完全是一個公說公有理婆說婆有理的玩意。文科也就是這樣了，沒有什麽絕對的標準答案，用不同的角度和不同的語言來解釋，甚至能夠得出完全相反的結果。時不凡這麽解釋，也都獲得了不少人的讚同。
“我認為時不凡此言倒也是對的，不同身份的人分開，那這個也是一種尊重，對於帝王，對於名將名相都是一種尊重。”同樣有人讚同了起來。
很快雙方對於這個意見各有各的想法，有些人讚同把這個趣味曆史繼續編寫，有些人認為這樣做有辱先賢。各有各的想法，這個話題反而是部分出身，各有各的想法了。因為這個話題怎麽解釋都是行得通的，有些人說法分開編寫那是在讓那些低賤的人和貴人平起平坐。可是同樣也都有些人對於這個說法非常嗤之以鼻，認為分開編纂才是尊重貴族，所以大家吵來吵去也都沒有能有一個結果。
而作為宰相的房玄齡，他別的本事也許不厲害，可是在和稀泥方麵卻非常的厲害。
“好了，大家別吵了。這樣，我們幹脆這樣，我們一方麵編寫朝廷的正式史書，也就是過去的紀傳體的史書。可是另一方，也都編寫這個所謂的趣味曆史。不過，這兩者還是要有區別的。其中正式史書，是由我大唐官府來親自進行發行儲藏，流傳後世。可是那些趣味曆史，必須不能夠在名義上跟我們大唐官府有太多聯係，你們看如何？這樣分開，那些正式史書由給予朝廷官吏和士族去翻閱，那些普通的趣味曆史，可以由普通百姓去翻閱為主，這樣分門別類也是互不幹擾。”房玄齡說。
房玄齡這個是在和稀泥，因為兩種意見都是各有各的道理，采納哪一個都是有問題的。所以房玄齡幹脆采用和稀泥的辦法，直接兩個一起采納，不過雙方互相的不幹涉。這個正式曆史由官員和士族來翻閱，相反那些趣味曆史，可以由普通的百姓去翻閱，這樣雙方互不幹涉。
“哼，隻有正史才能有足夠的影響力。隻要朝廷宣布這個為正史，你那些所謂趣味曆史，還有什麽人去看？這個正史標上了朝廷的名聲，那那些所謂趣味曆史，哪裏還會有什麽地位呢？哪怕你編寫出來了，朝廷不予以承認，你們能夠如何？所以，你這個不被朝廷承認的史書，那百姓會承認嗎？”褚遂良心裏想道。
可是時不凡對於房玄齡這個建議，也都明白房玄齡他們的心態。房玄齡這種心態，其實也就是一種迷信於政府權威的精英思想。他們完全認為曆史是由他們這些精英來創造的，認為曆史是由他們這些帝王將相來創造的曆史，並非是普通百姓來創造曆史了。
這個房玄齡其實是在和稀泥，可是卻在和稀泥的是卻偏向了那些士族了。房玄齡這麽提出那些所謂“趣味曆史”不會被列入官府合法的史書裏麵，這樣百姓也都不會去認真的去閱讀。因為官府不承認，這樣他們能夠如何？房玄齡明顯是迷信政府的權威，認為隻要政府不承認這個史書，那百姓也都不會去看了。這樣的思維是很多古代官員都有的，認為官府權威的無敵，認為官府權威的至高無上，認為隻要官府不承認，那這樣百姓也都不會去看。這樣的思維其實在後人看來很奇葩，可是古代官員也就是如此，認為官府權威至高無上，認為百姓都是會絕對聽從官府的，也都必須要聽從官府的。官府不承認的東西，那也都是會無法能個流傳的。
對於這種想法，時不凡隻是想要批了一句：“很傻很天真啊！”
沒錯，時不凡批駁房玄齡等等這些人的思維，也就是一句——很傻很天真。他們這些家夥出身太高，完全是不接地氣了，很多都不懂得基層的情況。這些家夥出身太高，從小一直都是接觸到了高屋建瓴的東西，可是反而對於基層百姓已經嚴重脫節了。這樣的精英思想，已經是滲入了這些士族的骨髓裏麵。他們認為通過士族高貴的神秘性來建立權威，通過這種“不接地氣”“不親民”的方式來建立所謂的權威，讓百姓膜拜他們。
他們已經是認為這樣的手段可以讓百姓必然會聽從他們的，可是他們卻忘記了，中低層人物才是這個社會的真正的主流，才是這個世界占據百分之九十九以上的人口。他們這些高層人物表麵上看起來好像是權力很大，可是權力執行階段並不一定會徹底聽從他們的話。
“如果官府想要禁止書籍，那也就那麽容易禁止，那那些古代禁書也都不會被流傳下來。什麽所謂的各種讖言，還有各種所謂的推背圖啊，什麽各種烏七八糟的破玩意，還有什麽蘭陵笑笑生的那些小說，也都不會被流傳下來了。你越是禁止，那百姓也都會自己流傳的。你以為你官府不支持，那百姓也都不會去看我的趣味曆史了？市場啊！你們這幫不接地氣的家夥，不知道迎合市場需求，不知道如何迎合市場需求，這樣必然會造成沒人看的。”時不凡想。
這些古代官員思維也就是這樣了，不知道迎合讀者需求，古代的統治權利是以靠著“神秘性”來賦予的，他們希望維護這種“神秘性”來保證自己的不接地氣，通過這種不接地氣，甚至強加於普通百姓身上，逼迫中低層百姓接受他們的思維。這樣是古代這些統治者的思維，通過各種不接地氣的做法來吸引百姓膜拜，認為是神秘而高貴。這樣做的情況，必然會造成很多精英思想，在這些古代官員身上體現的淋漓盡致。迷信於權力迷信於精英，這個也就是房玄齡和褚遂良都有的想法。
“好的，也就是這樣了！”時不凡沒有意見。
時不凡接著念了一句詩句：“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇！”
時不凡念完了就走了，在場的人都陷入了目瞪口呆的狀態。
“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇？”房玄齡突然念叨了兩下。
“難道，他說的‘秦始皇’，是指代朝廷，而那個‘萬裏長城’，是百姓人心當中所流傳的東西？”房玄齡想。
大家都明白了時不凡這個指代，而時不凡這句詩是引用了清朝張英的一句詩，不過他的詩句裏麵指代的東西和張英不太一樣。張英利用萬裏長城來比喻物質，而用秦始皇來比喻人類生命的不長久。可是時不凡這裏正好相反，時不凡利用秦始皇來指代“王朝”，而用萬裏長城來比喻人心當中的思想的傳承。這裏正好相反，王朝是有時效性的，一個王朝不過是數百年，而一旦王朝滅了，那他當年承認的和不承認的，也都隨風而去。相反在百姓心中的，才是真正能永恆流傳的。
這些士族以為靠著朝廷官府可以永遠的保證自己權益，可以讓百姓不接受這個所謂的“趣味曆史”。可是時不凡卻反而在借用這首詩來諷刺了，他們依靠大唐朝廷來限製這個“趣味曆史”的發展，可是他們限製得住嗎？限製得住一時，能夠限製永恆嗎？一旦一個王朝覆滅，那最後豈不是一切塵歸塵土歸土，根部禁止不了了。相反隻有根植於普通百姓人心的“長城”，才是真正的能永恆的流傳，並非是會跟著一個王朝的覆滅也就徹底覆滅。
時不凡這裏借用了張英這句詩，可是得出的正好是和張英相反的意思，這樣也就是文學了。文學用在不同的環境之下，那意思也是可以正好相反的。
(未完待續。)