李世民看著這份孔穎達遞交給自己的辭呈，心裏麵猶如一萬隻草泥馬路過，簡直是不知道如何形容自己目前的心情。孔穎達居然主動遞交了辭呈，不願意在秦王府做這個學士了，而是要去體驗生活。在長安體會一下勞動生活，然後親自的去體會一下真正的本心所求的生活。至於目前的榮華富貴，孔穎達也都不想要了，而是去真正的修行，進行自己本身的修行。
而孔穎達居然放棄了李世民花費了五品官員的俸祿和優待，要去真正的體悟百姓的生活，體悟聖人之道。而這樣讓李世民哭笑不得，這個孔穎達不好好做學問，居然跑去做這種事情？
“這個家夥到底受到了什麽刺激？”李世民問道。
“父王，好像孔學士和時校書郎在這裏談論，然後孔學士好像被時校書郎辯駁的啞口無言，最後反而有所體悟。”李麗質說道。
“是時不凡把孔穎達弄成這樣的？”李世民驚唿。
而李世民真的不明白了，孔穎達好歹也是一個儒學大師，怎麽會在自己專業裏麵被人家給弄得如此狼狽，堅持多年的道心都如此受損了呢？哪怕不說孔穎達是儒學大師，可是他好歹也是五十多歲的人了，那叫一個老奸巨猾，嗯，是閱曆豐富。可是為什麽這麽一個閱曆豐富的人，居然會被一個小年輕給弄得暈頭轉向，居然也都被如此忽悠瘸了？
當然，其實孔穎達辭職，對於李世民來說並不是什麽太大的損失。因為李世民這裏所謂十八學士，其實這個十八學士真正對於李世民奪取皇位的幫助並不多。李世民最依賴的還是房玄齡和杜如晦，別的人更多都是湊數的。這個十八學士裏麵從事學術研究和藝術的人很多，真正能夠在軍事政治上麵幫助李世民的，其實並不多。而李世民之所以給那些研究學術的人優待，其實也是有了一種“統戰”的思想。通過優待這些學術成就高的人，然後用來吸引人才。而孔穎達代表了山東士族，房玄齡也是代表了山東士族，而杜如晦某種意義上代表了關隴集團。可以說這個十八學士裏麵出身不同勢力，被融入了進來算是一個不錯的融合。十八學士裏麵其實也就是一個小政府，一個小社會。
孔穎達的離開，對於李世民來說並不算太大損失。因為孔穎達的成績主要是在學術上麵，而並非是在政治和軍事上麵。而李世民打天下主要靠的是政治和軍事，並非這個學術。這個孔穎達更多的是李世民手下一個政治花瓶，並非是真正都讓他掌握權力，主要是意思意思罷了。
如果不是看中孔穎達孔家後代，並且是學術成就不低的情況下，李世民也都不會選擇讓他來當這個學士了。可是現在孔穎達居然被杜君綽給忽悠瘸了，這樣李世民也多頗為鬱悶。
“走，去看看！”李世民說道。
李世民馬上來到了郊外，看到了孔穎達居然在自己的土地上進行耕作。而這些土地其實也多是李世民賜予孔穎達的，而孔穎達居然在這裏自己耕作。一個五十多歲的老人，並且之前也都沒有從事過耕作工作，那他如何能夠受得了？
“孔學士，你這是……”李世民問道。
而孔穎達馬上迴答：“秦王，我現在正在實現我當年所需要的東西，正在研究真正的學問呢！”
“孔學士，您要研究學問，可以去秦王府去研究啊！衣食無憂的研究，那不是不是很好嗎？”李世民問道。
可是孔穎達卻說：“不，秦王，我算是明白了。在享受秦王您的供奉，在享受任何人都供奉的情況下，是研究不出任何學問的，無法真正的研究出學問。而我隻有在自己體悟，才能夠有所成績。我算是明白了，當年祖宗為何一輩子漂泊，最後才成為了一代聖人。而也許正因為他仕途失意，讓他一生漂泊，這才能有了他未來的成就。而我如果心安理得的享受秦王的供奉，享受任何人的供奉，那不過是在利用我的名聲來換取富貴。而這樣不是我所求的。還是時小友點醒了我，讓我知道隻要不但的致良知，隻有不忘初心，才能知道自己真正想要的是什麽。”
“所謂富貴，並非是我真正想要的。時小友說得不錯，與其指望從書裏學習學問，不如真正的能夠明白自己的初心，不忘初心，然後一直以自己的本心作為指向，一直以自己的良知作為指向，隻要自己的天良沒有被蒙蔽，那最後不就是能夠成為一個聖人嗎？隻要能夠按照自己本心的天良所行事，不被外麵虛幻的榮華富貴所迷惑了本心，那最後一切也都可以成為聖人。”
“時小友認為這個世界上一切之人，都可以成為聖人。可是我現在明白了，學習聖人經典不是學會了那些文字也就行了。真正的學會，還要真正的體會，真正的知行合一，然後才能夠學會真正的聖人學問。而隻有不斷的接受考驗，然後才能夠知道自己的本心和天良在哪。然後通過自己的本心和天良來行事，那也就總會真正成為聖人的。”
“而我給時小友這個學問，起名為心學。今後，我也就是要鑽研時小友的心學了。”
李世民更是差點吐血，這個時不凡居然把人家孔穎達都給帶溝裏了，居然放棄了榮華富貴不說，還放棄了自己多年以來的信念，轉而研究什麽“心學”。時不凡明顯低估了自己這個“心學”的作用，要知道他其實不過是把後世明朝時期王守仁的那個陽明心學直接弄了一些自己都不太徹底明白的理論基礎過來了，然後用這些不太完全和自己都不太能夠徹底理解的心學知識來忽悠了孔穎達。
結果孔穎達什麽是聽說過這些，直接也都給跪了，成為了王守仁的心學的信徒。當然，在這個時空不會有什麽陸王心學了，隻有時不凡的“心學”了。今後說不定時不凡會成為心學的創始人也都說不定了。
李世民勸說孔穎達不成，然後這才迴到了秦王府。
“這個時不凡，好厲害的舌頭，居然都把孔穎達都給弄得如此了？”李世民哭笑不得的說。
而長孫王妃卻也都無奈說：“這個時不凡，居然折損了世民您一個大將？”
“這個倒不是問題，孔穎達並不能夠在謀略和軍略上麵幫助到我，可是孔穎達居然承認了時不凡為小友，這樣可真的是讓我感覺意外。這麽說，那他算是可以在和孔穎達平輩論交情了？這個時不凡，居然把孔穎達都給折服，甚至是都讓他轉而跟著他去研究所謂心學，到底誰是誰的師傅？”李世民也都苦笑了。
這個孔穎達稱唿時不凡為小友，那代表了孔穎達承認時不凡的學問了，代表孔穎達承恩和時不凡可以和他平輩論交。而時不凡還不知道自己這個大忽悠是如何威力巨大，讓這個孔穎達也都被帶溝裏了。
其實這個還不是時不凡那些名言給鬧的，時不凡那番話裏麵擁有了太多的“名言”了。什麽風動樹動心動，還有什麽那些心學的名言，其實也都是時不凡從後世的抄襲的。至於這個孔穎達唐朝人，哪裏聽說過這些？在宋朝以後，所謂的程朱理學發展，然後已經逐步從當年的單純的學問變成了哲學了。從宋朝之前的儒學隻是一個單獨的治國的學問，可到了宋朝程朱理學時期，變成了存天理滅人欲的理學。而這個理學其實也是一個哲學，已經開始逐漸的把儒學給哲學化了，王守仁的心學其實也是一個哲學。
所以孔穎達根本沒有接觸過那些，突然聽到了這個既有儒學的成分，可是也都有哲學思想，讓他也都從內心的開始反思。所以孔穎達自己被帶溝裏了，他研究了一輩子學問，最後居然被時不凡這個從數百年之後帶來的新觀點都給弄蒙了。孔穎達為此還不惜放棄了榮華富貴和足夠好的物質條件，主動去體悟人生，主動去體悟這個心學裏麵的哲學思想。這個心學其實也是一個唯心論的思想，是唯心主義的一個重要思想。
而時不凡在修文館，並沒有意識到外麵關於他的討論已經開始了。
那些官員到了皇宮之後，也都有意識的繞開修文館，不願意靠近修文館了。哪怕是同樣屬於門下省屬下的官吏，看到了修文館之後，也都主動的繞開，不敢靠近修文館。
在太極宮裏麵，有些人指了指修文館，然後說：“這個修文館的時校書郎，實在是太邪門了！”
“怎麽邪門了？”有人問道。
“你不知道啊！那個李靖接近了修文館，結果把自己都給折進去了，自己也都進去和皇族的小孩子一起聽課了。這個還不隻是如此，前兩天孔穎達孔學士，那可是儒學大師啊！可是到了裏麵，結果被那個時不凡校書郎說了不知道什麽東西，大受刺激，直接放棄了享受秦王府的供奉，自己去種田養活自己了。然後還說什麽願意跟著時不凡學習所謂的‘心學’。有榮華富貴不去享受，居然自己去找罪受。而不管是李靖還是孔穎達，那身份都不一般啊！這兩個人都在時不凡麵前都給弄趴下了，我們還是被別靠近為好。不然，我們說不定也都要被他弄得稀裏糊塗不知道怎麽倒黴了。”
那些大唐官員也都心有戚戚，因為李靖來聽課了，不但被時不凡算計了，結果居然還和小孩子一起來聽課了，那可是真丟人了。而那個孔穎達過來了，結果被時不凡給忽悠瘸了，直接去放棄了秦王府的高官厚祿的供奉，反而選擇了去自己耕種，然後體驗生活了。
李靖這個大將和孔穎達這個儒學大師居然都敗在了時不凡這裏，然後都被重塑了三觀，他們能不怕嗎？這個世界上有誰有自信能一定比孔穎達和李靖要強大，心誌還要更頑強？李靖可是多年的老將，經曆過了那麽多鐵血的磨礪，意誌力堅定那是肯定的。而孔穎達可是從小學習儒學，他對於祖宗的儒學的信仰可是非常堅定的。可是這兩個最不可能被動搖的人都動搖了，那別人都害怕時不凡的忽悠能力了。
經曆鐵血磨礪的老將和一個擁有堅定信仰的人都被時不凡給折騰的慘兮兮的，所以他們哪裏敢靠近修文館，也都害怕時不凡把他們也都給折騰的慘兮兮的，害怕時不凡把他們也都給動搖了心智，不知道他們到時候要被忽悠到那裏去呢！
而時不凡不知道，自己這個修文館，已經成為了太極宮三大禁地之一。太極宮的三大禁地，無非也就是後宮，東宮，最後也就是修文館了。後宮禁止絕大部分外臣進去，這個是禁地了。而東宮是太子的地盤，外人不容易進去。可是修文館之所以成為禁地的原因，那是因為有時不凡這個大忽悠在裏麵，讓大家也都害怕自己被忽悠瘸了。
而那些大臣更是不知道，將來時不凡這個大忽悠還會走向更大的舞台，從忽悠個人，最後到忽悠全國人，甚至最後把天下人都給忽悠了。時不凡沒有辦法做太多先進的理工科發明，可是卻絕對可以靠著這張破嘴，然後把別人都給忽悠瘸了，這樣自己也就可以功成名就了。也許理工科可以改變人類的物質生活，可是時不凡的文科，卻可以改變人類的內心思想，通過改變人類的思想進而影響了人類的生活。甚至，足以進一步促進物質的改變。這個也就是文科的唯心主義帶來的改變。
“時不凡校書郎，尚宮局獨孤尚宮讓你去見他！”內宮裏麵突然有人來找到了時不凡說道。
而孔穎達居然放棄了李世民花費了五品官員的俸祿和優待，要去真正的體悟百姓的生活，體悟聖人之道。而這樣讓李世民哭笑不得，這個孔穎達不好好做學問，居然跑去做這種事情？
“這個家夥到底受到了什麽刺激？”李世民問道。
“父王，好像孔學士和時校書郎在這裏談論，然後孔學士好像被時校書郎辯駁的啞口無言，最後反而有所體悟。”李麗質說道。
“是時不凡把孔穎達弄成這樣的？”李世民驚唿。
而李世民真的不明白了，孔穎達好歹也是一個儒學大師，怎麽會在自己專業裏麵被人家給弄得如此狼狽，堅持多年的道心都如此受損了呢？哪怕不說孔穎達是儒學大師，可是他好歹也是五十多歲的人了，那叫一個老奸巨猾，嗯，是閱曆豐富。可是為什麽這麽一個閱曆豐富的人，居然會被一個小年輕給弄得暈頭轉向，居然也都被如此忽悠瘸了？
當然，其實孔穎達辭職，對於李世民來說並不是什麽太大的損失。因為李世民這裏所謂十八學士，其實這個十八學士真正對於李世民奪取皇位的幫助並不多。李世民最依賴的還是房玄齡和杜如晦，別的人更多都是湊數的。這個十八學士裏麵從事學術研究和藝術的人很多，真正能夠在軍事政治上麵幫助李世民的，其實並不多。而李世民之所以給那些研究學術的人優待，其實也是有了一種“統戰”的思想。通過優待這些學術成就高的人，然後用來吸引人才。而孔穎達代表了山東士族，房玄齡也是代表了山東士族，而杜如晦某種意義上代表了關隴集團。可以說這個十八學士裏麵出身不同勢力，被融入了進來算是一個不錯的融合。十八學士裏麵其實也就是一個小政府，一個小社會。
孔穎達的離開，對於李世民來說並不算太大損失。因為孔穎達的成績主要是在學術上麵，而並非是在政治和軍事上麵。而李世民打天下主要靠的是政治和軍事，並非這個學術。這個孔穎達更多的是李世民手下一個政治花瓶，並非是真正都讓他掌握權力，主要是意思意思罷了。
如果不是看中孔穎達孔家後代，並且是學術成就不低的情況下，李世民也都不會選擇讓他來當這個學士了。可是現在孔穎達居然被杜君綽給忽悠瘸了，這樣李世民也多頗為鬱悶。
“走，去看看！”李世民說道。
李世民馬上來到了郊外，看到了孔穎達居然在自己的土地上進行耕作。而這些土地其實也多是李世民賜予孔穎達的，而孔穎達居然在這裏自己耕作。一個五十多歲的老人，並且之前也都沒有從事過耕作工作，那他如何能夠受得了？
“孔學士，你這是……”李世民問道。
而孔穎達馬上迴答：“秦王，我現在正在實現我當年所需要的東西，正在研究真正的學問呢！”
“孔學士，您要研究學問，可以去秦王府去研究啊！衣食無憂的研究，那不是不是很好嗎？”李世民問道。
可是孔穎達卻說：“不，秦王，我算是明白了。在享受秦王您的供奉，在享受任何人都供奉的情況下，是研究不出任何學問的，無法真正的研究出學問。而我隻有在自己體悟，才能夠有所成績。我算是明白了，當年祖宗為何一輩子漂泊，最後才成為了一代聖人。而也許正因為他仕途失意，讓他一生漂泊，這才能有了他未來的成就。而我如果心安理得的享受秦王的供奉，享受任何人的供奉，那不過是在利用我的名聲來換取富貴。而這樣不是我所求的。還是時小友點醒了我，讓我知道隻要不但的致良知，隻有不忘初心，才能知道自己真正想要的是什麽。”
“所謂富貴，並非是我真正想要的。時小友說得不錯，與其指望從書裏學習學問，不如真正的能夠明白自己的初心，不忘初心，然後一直以自己的本心作為指向，一直以自己的良知作為指向，隻要自己的天良沒有被蒙蔽，那最後不就是能夠成為一個聖人嗎？隻要能夠按照自己本心的天良所行事，不被外麵虛幻的榮華富貴所迷惑了本心，那最後一切也都可以成為聖人。”
“時小友認為這個世界上一切之人，都可以成為聖人。可是我現在明白了，學習聖人經典不是學會了那些文字也就行了。真正的學會，還要真正的體會，真正的知行合一，然後才能夠學會真正的聖人學問。而隻有不斷的接受考驗，然後才能夠知道自己的本心和天良在哪。然後通過自己的本心和天良來行事，那也就總會真正成為聖人的。”
“而我給時小友這個學問，起名為心學。今後，我也就是要鑽研時小友的心學了。”
李世民更是差點吐血，這個時不凡居然把人家孔穎達都給帶溝裏了，居然放棄了榮華富貴不說，還放棄了自己多年以來的信念，轉而研究什麽“心學”。時不凡明顯低估了自己這個“心學”的作用，要知道他其實不過是把後世明朝時期王守仁的那個陽明心學直接弄了一些自己都不太徹底明白的理論基礎過來了，然後用這些不太完全和自己都不太能夠徹底理解的心學知識來忽悠了孔穎達。
結果孔穎達什麽是聽說過這些，直接也都給跪了，成為了王守仁的心學的信徒。當然，在這個時空不會有什麽陸王心學了，隻有時不凡的“心學”了。今後說不定時不凡會成為心學的創始人也都說不定了。
李世民勸說孔穎達不成，然後這才迴到了秦王府。
“這個時不凡，好厲害的舌頭，居然都把孔穎達都給弄得如此了？”李世民哭笑不得的說。
而長孫王妃卻也都無奈說：“這個時不凡，居然折損了世民您一個大將？”
“這個倒不是問題，孔穎達並不能夠在謀略和軍略上麵幫助到我，可是孔穎達居然承認了時不凡為小友，這樣可真的是讓我感覺意外。這麽說，那他算是可以在和孔穎達平輩論交情了？這個時不凡，居然把孔穎達都給折服，甚至是都讓他轉而跟著他去研究所謂心學，到底誰是誰的師傅？”李世民也都苦笑了。
這個孔穎達稱唿時不凡為小友，那代表了孔穎達承認時不凡的學問了，代表孔穎達承恩和時不凡可以和他平輩論交。而時不凡還不知道自己這個大忽悠是如何威力巨大，讓這個孔穎達也都被帶溝裏了。
其實這個還不是時不凡那些名言給鬧的，時不凡那番話裏麵擁有了太多的“名言”了。什麽風動樹動心動，還有什麽那些心學的名言，其實也都是時不凡從後世的抄襲的。至於這個孔穎達唐朝人，哪裏聽說過這些？在宋朝以後，所謂的程朱理學發展，然後已經逐步從當年的單純的學問變成了哲學了。從宋朝之前的儒學隻是一個單獨的治國的學問，可到了宋朝程朱理學時期，變成了存天理滅人欲的理學。而這個理學其實也是一個哲學，已經開始逐漸的把儒學給哲學化了，王守仁的心學其實也是一個哲學。
所以孔穎達根本沒有接觸過那些，突然聽到了這個既有儒學的成分，可是也都有哲學思想，讓他也都從內心的開始反思。所以孔穎達自己被帶溝裏了，他研究了一輩子學問，最後居然被時不凡這個從數百年之後帶來的新觀點都給弄蒙了。孔穎達為此還不惜放棄了榮華富貴和足夠好的物質條件，主動去體悟人生，主動去體悟這個心學裏麵的哲學思想。這個心學其實也是一個唯心論的思想，是唯心主義的一個重要思想。
而時不凡在修文館，並沒有意識到外麵關於他的討論已經開始了。
那些官員到了皇宮之後，也都有意識的繞開修文館，不願意靠近修文館了。哪怕是同樣屬於門下省屬下的官吏，看到了修文館之後，也都主動的繞開，不敢靠近修文館。
在太極宮裏麵，有些人指了指修文館，然後說：“這個修文館的時校書郎，實在是太邪門了！”
“怎麽邪門了？”有人問道。
“你不知道啊！那個李靖接近了修文館，結果把自己都給折進去了，自己也都進去和皇族的小孩子一起聽課了。這個還不隻是如此，前兩天孔穎達孔學士，那可是儒學大師啊！可是到了裏麵，結果被那個時不凡校書郎說了不知道什麽東西，大受刺激，直接放棄了享受秦王府的供奉，自己去種田養活自己了。然後還說什麽願意跟著時不凡學習所謂的‘心學’。有榮華富貴不去享受，居然自己去找罪受。而不管是李靖還是孔穎達，那身份都不一般啊！這兩個人都在時不凡麵前都給弄趴下了，我們還是被別靠近為好。不然，我們說不定也都要被他弄得稀裏糊塗不知道怎麽倒黴了。”
那些大唐官員也都心有戚戚，因為李靖來聽課了，不但被時不凡算計了，結果居然還和小孩子一起來聽課了，那可是真丟人了。而那個孔穎達過來了，結果被時不凡給忽悠瘸了，直接去放棄了秦王府的高官厚祿的供奉，反而選擇了去自己耕種，然後體驗生活了。
李靖這個大將和孔穎達這個儒學大師居然都敗在了時不凡這裏，然後都被重塑了三觀，他們能不怕嗎？這個世界上有誰有自信能一定比孔穎達和李靖要強大，心誌還要更頑強？李靖可是多年的老將，經曆過了那麽多鐵血的磨礪，意誌力堅定那是肯定的。而孔穎達可是從小學習儒學，他對於祖宗的儒學的信仰可是非常堅定的。可是這兩個最不可能被動搖的人都動搖了，那別人都害怕時不凡的忽悠能力了。
經曆鐵血磨礪的老將和一個擁有堅定信仰的人都被時不凡給折騰的慘兮兮的，所以他們哪裏敢靠近修文館，也都害怕時不凡把他們也都給折騰的慘兮兮的，害怕時不凡把他們也都給動搖了心智，不知道他們到時候要被忽悠到那裏去呢！
而時不凡不知道，自己這個修文館，已經成為了太極宮三大禁地之一。太極宮的三大禁地，無非也就是後宮，東宮，最後也就是修文館了。後宮禁止絕大部分外臣進去，這個是禁地了。而東宮是太子的地盤，外人不容易進去。可是修文館之所以成為禁地的原因，那是因為有時不凡這個大忽悠在裏麵，讓大家也都害怕自己被忽悠瘸了。
而那些大臣更是不知道，將來時不凡這個大忽悠還會走向更大的舞台，從忽悠個人，最後到忽悠全國人，甚至最後把天下人都給忽悠了。時不凡沒有辦法做太多先進的理工科發明，可是卻絕對可以靠著這張破嘴，然後把別人都給忽悠瘸了，這樣自己也就可以功成名就了。也許理工科可以改變人類的物質生活，可是時不凡的文科，卻可以改變人類的內心思想，通過改變人類的思想進而影響了人類的生活。甚至，足以進一步促進物質的改變。這個也就是文科的唯心主義帶來的改變。
“時不凡校書郎，尚宮局獨孤尚宮讓你去見他！”內宮裏麵突然有人來找到了時不凡說道。