“王萬不可有如此想法！呂相邦奇貨可居之言已名揚天下，位至相邦，得爵通候，人間富貴至極！行此謀逆，不得王位，於其無益。然田氏代齊，尚需田氏數百載恩德傳世！相邦斷不會行此不智。”李斯棄小吏而不為，於蘭陵求學數載，剛入秦國傍上呂不韋還沒得幾年呢，這時候要是倒了，說不得數年苦心一朝化無！這得好好勸秦王才是。
“那汝以為會是華陽太後了？”趙政淡淡說道。輕描淡寫毫不在意一般。李斯喑歎一聲，這是要把人往死裏逼啊，華陽太後的事，是自己能摻合的嗎？隻要華陽太後對自己稍露不滿，都不需自己動一個手指頭，自己這小身板就會被莫名其妙的扔在哪個野蒿地裏喂狗！華陽太後在秦國軍方有著非凡的影響力。昌平君兄弟更是旗幟鮮明的華陽太後嫡係。就差在額頭上刻字了。莫說自己，便是呂不韋，惹了華陽太後，也得寢食難安！好在華陽太後這些年不太願理事，躲在深宮自得其樂。雖然和呂不韋不些不太對頭，但雙方倒也平安無事。
“怎麽，你還真以為如此？”趙政見李斯久不迴話。扭頭看了李斯一眼，冷冷問道。
李斯一直在想著怎麽措詞呢，趙政與華陽太後甚是親厚。必須要說得動聽有理才行。聽見趙政這樣問，隻能迴答道：“昔周初立時，武王早逝，成王幼稚，周公旦賢能以攝王事。然仍有三監之亂。秦國數載間三易君主，卻民生平安、波瀾未驚，社稷穩如磬石。先王初立更是得滅東周。何也？此華陽（太後）之賢也！”
頓了頓嗓子，李斯繼續說道：“早年先王質於邯鄲，鹹陽未有尺寸（尺寸是土地，指趙政父親子楚在鹹陽沒有根基）。華陽（太後）於平凡中收為義子。（先王）迴歸後便為太子，擒得王位。如今吾王年幼，德行未布功尚無，得此尊位全賴祖宗功德，華陽之德！華陽恩德，吾王深受之，斯為秦臣，君之屬下。腹非已然是罪，豈敢妄言不是！”
“汝也知道腹非已是有罪，不敢妄言就好！祖母嚴厲，然待寡人甚厚。呂相邦亦是如此。寡人些許不是，二人縱是厲言相加，亦斷然不會有此大逆之舉！否則豈能安然至今？然賊人猖狂妄行，行此大逆。必要詳細索查，得而誅之方可！”
“索查逆賊，乃迴歸鹹陽後為之，然今有一事，王亦宜有所作為方可！”既然趙政不再追問刺逆之事，李斯連忙換個話題。
“何事？”趙政有些疑惑。
“周朱！長發新喪，周朱悲憤難抑，幾近瘋狂！雖說事出有因，然終是受王所累。吾王自當前去慰之，以全禮德！”
“亦是，周朱醫士、長發皆是有恩於寡人。然今日已遲，待得明日寡人再去！”想到長發，趙政有些傷感，看了看天色已晚，應承第二天再去看望周朱。
吃過朝食後，趙政在大師姊清的引領下前去慰藉周朱。但周朱舉止雖未失禮，然神情冷漠，拒人千裏之外的冷淡卻是溢於言表。乘興而去，卻敗興而歸，雖說早有所料，但遭人冷遇，趙政少年心思，難兔心緒低落。
大師姊清看著自周朱居處出來便一路低著頭，怏怏不樂的趙政。勸慰道：“嬸娘結婚於周師叔十餘載，雖曾生有二子，然卻俱是早夭。長發雖是侄兒，然嬸娘待其如親兒般寬厚，以為後人！值此新喪之際，悲痛難以自己。秦王莫放於心上才是！”
趙政搖了搖頭，輕歎了一口氣。說道：“怨不得周朱女士。通川穀數日，長發端食送水，照料甚是周到。其聰慧、靈動可愛，吾亦是最為喜愛。彼此引以為友，原已約定，待得病愈便帶領其去采菇。不想受吾連累就此禍亡。心中甚是不安，羞愧不已！愧對周朱女士，愧對長發！是了，按剛才大師姊所言，長發是有姓氏了，吾意願前去悼別一番不知可否？”
大師姊清聽得趙政相詢，點了點頭，說道：“嗯，村莊中人幾乎都有姓氏，無姓氏者廖廖無幾。長發乃是周師叔之從子，為周氏子弟。”停頓了一下，臉色有些複雜。“既是秦王有意，且容清為秦王引路！”說完，便引著趙政李斯二人往後山行去。
自古便有禮不下庶人的成俗，而先秦時期，貴族和大族子弟才有姓氏，而庶民隻有名而無姓氏。有無姓氏是區別兩者之間最顯著的差別。所以趙政才問長發是不是有姓氏。如果長發沒有姓氏，趙政作為一名貴族，前去悼別便是不合於禮。
依舊是穿過後穀的馬廝，在昨日陳屍處再往前數百數遠，緩緩的山陂上整齊的修著幾排土墳墓，最近一個明顯近日方才修建，周邊全是新土。沒有磚石，墳堆上沒有栽樹。上古時期凡掘穴葬棺木，蓋土與堆平，不植樹者稱墓，就是隻在地下掩埋，地表不做任何標誌。後來逐漸有了地麵的堆土，這就是墳。後來又有了墓碑。自古以來，民間少年（未成年）喪者不得棺葬，以蒲席裹之入土。
墳頭一側樹有於一竹杆，纏有一條白綾。墓前擺有一案一個石釜，側邊不遠處一小堆香蒿。案中間擺著一香盤，其中一插口上還有一支祭香尚未燃盡。旁邊還散放著數支尚未用過的祭香。地麵腳印淩亂，想來是前不久才有人來此祭拜過。
大師姊清取用了些香蒿，置於石釜中，然後用燧石引燃燔燒。又從案上拿了根祭香。湊近香蒿中引燃，然後用手扇滅香頭明火，這才遞給了趙政。先秦時期，是還沒有蠟燭的，但香（就是祭香）已經有了。當時照明除了油燈之外，就是用燭照明。此時的燭就是一種火把、火炬而已。未燃的火把通稱為燋，用於把持的為燭，置於地上的為燎。而燔燒香蒿，以香祭祀也是成俗。《詩經·生民》記述周人的祖先在祭祀中就使用香蒿(“蕭”)，《尚書·舜典》記述舜封禪泰山，也是行的燔燒之祭。用手滅香上明火也是依禮行事，因為祭祀要求不得直接用口吹滅祭祀中的明火，怕口中葷氣（不是指吃了肉的葷氣。是指吃了蒜、薑之類辛辣類食物）沾汙香氣的清香。祭祀必須保證香氣的清純，這點在如今也很多地方保留有這習俗。
趙政正了正自己姿儀，接過香上前插在香盤上。作禮後望著那小小的墳堆，勾著頭沒有說話。也不知在想什麽，一臉悲色。許久才收攏情懷。抬起頭看著陂上大小、高低差不多的眾多墳墓。趙政心中有些詫異：“莫非這些皆是……”
“正是，此間葬的都是各族如長發般大小未成年的孩童。”未等趙政說完，大師姊清就在一旁接口解釋。
“那汝以為會是華陽太後了？”趙政淡淡說道。輕描淡寫毫不在意一般。李斯喑歎一聲，這是要把人往死裏逼啊，華陽太後的事，是自己能摻合的嗎？隻要華陽太後對自己稍露不滿，都不需自己動一個手指頭，自己這小身板就會被莫名其妙的扔在哪個野蒿地裏喂狗！華陽太後在秦國軍方有著非凡的影響力。昌平君兄弟更是旗幟鮮明的華陽太後嫡係。就差在額頭上刻字了。莫說自己，便是呂不韋，惹了華陽太後，也得寢食難安！好在華陽太後這些年不太願理事，躲在深宮自得其樂。雖然和呂不韋不些不太對頭，但雙方倒也平安無事。
“怎麽，你還真以為如此？”趙政見李斯久不迴話。扭頭看了李斯一眼，冷冷問道。
李斯一直在想著怎麽措詞呢，趙政與華陽太後甚是親厚。必須要說得動聽有理才行。聽見趙政這樣問，隻能迴答道：“昔周初立時，武王早逝，成王幼稚，周公旦賢能以攝王事。然仍有三監之亂。秦國數載間三易君主，卻民生平安、波瀾未驚，社稷穩如磬石。先王初立更是得滅東周。何也？此華陽（太後）之賢也！”
頓了頓嗓子，李斯繼續說道：“早年先王質於邯鄲，鹹陽未有尺寸（尺寸是土地，指趙政父親子楚在鹹陽沒有根基）。華陽（太後）於平凡中收為義子。（先王）迴歸後便為太子，擒得王位。如今吾王年幼，德行未布功尚無，得此尊位全賴祖宗功德，華陽之德！華陽恩德，吾王深受之，斯為秦臣，君之屬下。腹非已然是罪，豈敢妄言不是！”
“汝也知道腹非已是有罪，不敢妄言就好！祖母嚴厲，然待寡人甚厚。呂相邦亦是如此。寡人些許不是，二人縱是厲言相加，亦斷然不會有此大逆之舉！否則豈能安然至今？然賊人猖狂妄行，行此大逆。必要詳細索查，得而誅之方可！”
“索查逆賊，乃迴歸鹹陽後為之，然今有一事，王亦宜有所作為方可！”既然趙政不再追問刺逆之事，李斯連忙換個話題。
“何事？”趙政有些疑惑。
“周朱！長發新喪，周朱悲憤難抑，幾近瘋狂！雖說事出有因，然終是受王所累。吾王自當前去慰之，以全禮德！”
“亦是，周朱醫士、長發皆是有恩於寡人。然今日已遲，待得明日寡人再去！”想到長發，趙政有些傷感，看了看天色已晚，應承第二天再去看望周朱。
吃過朝食後，趙政在大師姊清的引領下前去慰藉周朱。但周朱舉止雖未失禮，然神情冷漠，拒人千裏之外的冷淡卻是溢於言表。乘興而去，卻敗興而歸，雖說早有所料，但遭人冷遇，趙政少年心思，難兔心緒低落。
大師姊清看著自周朱居處出來便一路低著頭，怏怏不樂的趙政。勸慰道：“嬸娘結婚於周師叔十餘載，雖曾生有二子，然卻俱是早夭。長發雖是侄兒，然嬸娘待其如親兒般寬厚，以為後人！值此新喪之際，悲痛難以自己。秦王莫放於心上才是！”
趙政搖了搖頭，輕歎了一口氣。說道：“怨不得周朱女士。通川穀數日，長發端食送水，照料甚是周到。其聰慧、靈動可愛，吾亦是最為喜愛。彼此引以為友，原已約定，待得病愈便帶領其去采菇。不想受吾連累就此禍亡。心中甚是不安，羞愧不已！愧對周朱女士，愧對長發！是了，按剛才大師姊所言，長發是有姓氏了，吾意願前去悼別一番不知可否？”
大師姊清聽得趙政相詢，點了點頭，說道：“嗯，村莊中人幾乎都有姓氏，無姓氏者廖廖無幾。長發乃是周師叔之從子，為周氏子弟。”停頓了一下，臉色有些複雜。“既是秦王有意，且容清為秦王引路！”說完，便引著趙政李斯二人往後山行去。
自古便有禮不下庶人的成俗，而先秦時期，貴族和大族子弟才有姓氏，而庶民隻有名而無姓氏。有無姓氏是區別兩者之間最顯著的差別。所以趙政才問長發是不是有姓氏。如果長發沒有姓氏，趙政作為一名貴族，前去悼別便是不合於禮。
依舊是穿過後穀的馬廝，在昨日陳屍處再往前數百數遠，緩緩的山陂上整齊的修著幾排土墳墓，最近一個明顯近日方才修建，周邊全是新土。沒有磚石，墳堆上沒有栽樹。上古時期凡掘穴葬棺木，蓋土與堆平，不植樹者稱墓，就是隻在地下掩埋，地表不做任何標誌。後來逐漸有了地麵的堆土，這就是墳。後來又有了墓碑。自古以來，民間少年（未成年）喪者不得棺葬，以蒲席裹之入土。
墳頭一側樹有於一竹杆，纏有一條白綾。墓前擺有一案一個石釜，側邊不遠處一小堆香蒿。案中間擺著一香盤，其中一插口上還有一支祭香尚未燃盡。旁邊還散放著數支尚未用過的祭香。地麵腳印淩亂，想來是前不久才有人來此祭拜過。
大師姊清取用了些香蒿，置於石釜中，然後用燧石引燃燔燒。又從案上拿了根祭香。湊近香蒿中引燃，然後用手扇滅香頭明火，這才遞給了趙政。先秦時期，是還沒有蠟燭的，但香（就是祭香）已經有了。當時照明除了油燈之外，就是用燭照明。此時的燭就是一種火把、火炬而已。未燃的火把通稱為燋，用於把持的為燭，置於地上的為燎。而燔燒香蒿，以香祭祀也是成俗。《詩經·生民》記述周人的祖先在祭祀中就使用香蒿(“蕭”)，《尚書·舜典》記述舜封禪泰山，也是行的燔燒之祭。用手滅香上明火也是依禮行事，因為祭祀要求不得直接用口吹滅祭祀中的明火，怕口中葷氣（不是指吃了肉的葷氣。是指吃了蒜、薑之類辛辣類食物）沾汙香氣的清香。祭祀必須保證香氣的清純，這點在如今也很多地方保留有這習俗。
趙政正了正自己姿儀，接過香上前插在香盤上。作禮後望著那小小的墳堆，勾著頭沒有說話。也不知在想什麽，一臉悲色。許久才收攏情懷。抬起頭看著陂上大小、高低差不多的眾多墳墓。趙政心中有些詫異：“莫非這些皆是……”
“正是，此間葬的都是各族如長發般大小未成年的孩童。”未等趙政說完，大師姊清就在一旁接口解釋。