「郡主的新衣服真好看！」立刻有人誇道。郡主這幅裝扮還是第一次，衣服應該是新做的。
朱琳琅聽了一會兒誇讚就讓大家散了，各忙各的去吧！
至於冰淇淋，被幾個十幾歲的孩子牽走了。
冰淇淋在這裏很受孩子們歡迎，他們用餵東西的方式討好它之後，就可以用它練習騎射。
朱琳琅對冰淇淋這種「為了食物果斷賣身供人騎乘」的行為十分不齒！
平時也沒短它吃喝，怎麽就這麽沒骨氣！
朱琳琅正在吃別人端來的點心，一個十一二歲的小姑娘捧著一雙鞋子走過來，麵色緋紅地說：「郡主，我給你做了一雙虎頭鞋。」
她有好幾次看到郡主穿著腳上這雙虎頭鞋，想來是郡主偏喜虎頭鞋，就也給郡主做了一雙。
朱琳琅一看，跟自己腳上這雙差不多，顏色不一樣。
「謝謝星河！」朱琳琅高興地接過，把左腳的鞋子脫掉，換上新鞋，在舊鞋上踩了踩，又說道：「尺寸也正好，心靈手巧說的就是你，僅憑眼睛一看就能知道我鞋子的尺寸！」
林星河高興的臉都紅了，說道：「郡主喜歡的話我以後還給你做。」
朱琳琅笑著說：「下次給我做個配套的虎頭帽吧，不過不用著急，你有時間時再做就行，不要耽誤學習。」迴頭再給星河她們送一些布料過來，方便她們平時練習用。
「郡主，我給你繡了個手帕，你看看喜不喜歡。」另一個小姑娘把手帕捧到朱琳琅麵前，眼睛亮晶晶地望著她。
朱琳琅接過，驚喜地說：「繡的居然是向日葵？也太好看了吧！栩栩如生！謝謝雲書！」
「郡主，我給你做了一支毛筆！」
「郡主，我給你繡了一個荷包！」
……
新年第一天，朱琳琅收禮收到手軟，中午在金葵莊園吃了頓飯，騎著冰淇淋背著包袱滿載而歸！
年節剛過，一道道詔令使逐漸安靜下來的京城重新炸開了鍋。
第一道是關於官民著裝的。
詔令規定，除了玄、黃、紫三色以及龍、蟒、飛魚、鬥牛、麒麟的花紋外，對百官及百姓著裝不再有要求。
也就是說，百姓不再受「士農工商」的階級限製，除了規定的三種顏色和五種花紋外，服飾的材質、樣式等都可以自由選擇！
第二道是關於「貞節牌坊」的。
最早的貞潔牌坊其實多以「節」字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立。封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐漸以「貞」字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在丈夫死後還多為自願守寡，還有人選擇殉情，漸漸地大戶人家開始攀比貞節牌坊的數量，甚至官員都把貞潔牌坊數量做為自己的政績，導致被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。
經過金、元、明三朝對貞節觀念的極端倡導，在進入清朝以後，貞節的含義變得十分偏狹。
不但丈夫死後守節成了天理，未婚夫死，也要盡節，偶爾被男子調戲也要尋死。總之，女子的生命緊緊維繫在「貞節」上，稍有變故，就要「以死全節」。
據著名社會學家董家遵對《古今圖書集成》中的資料統計，周朝至五代，有記載的貞節烈女僅92人，宋代倍增至152人，元朝倍增至359人，明朝則猛增至27141人。
但比起清朝受到旌表的100萬人貞節烈婦，明朝那人數也隻能算「小巫見大巫」！
如今，詔令規定，推倒弘治元年至今建立的所有貞節牌坊，並嚴禁再建貞節牌坊，鼓勵寡婦再嫁，阻攔寡婦再嫁者則處以刑罰。
朱琳琅對「貞節牌坊」深惡痛絕，曾咬牙切齒地念著手機查到的資料給弘治陛下聽，弘治陛下甚至有一種錯覺：朱琳琅下一刻就要掄起錘子上前打砸了！
可能是被朱琳琅「荼毒」了思想，弘治陛下立誌讓弘治朝成為「零貞節牌坊」的朝代！
對此朱琳琅表示強烈贊同，並給予海豹式鼓掌！詔令中雖然並無對其它朝代建立的貞節牌坊的處置要求，但是皇帝已經如此明確地表達了對貞節牌坊的厭惡，下麵的人自然知道該怎麽做。
第三道是關於「休書」與「和離」的。
有歷史記載的最早的關於「和離」的律法是唐朝的「放妻書」。和離製度在宋朝逐漸達到興盛。
但是，即便是和離，前提也是必須徵得丈夫同意。如此一來，妻子就失去了主動權，隻能說是相對於「直接被休」，多了一種稍微溫和點的選項罷了！
宋朝以後，理學的興起和統治者的推動，促使社會對女性的約束增加，和離製度逐漸淪為一紙空文。
到了明朝，出身於社會底層的開國皇帝朱元璋，把自己的價值觀作為國家的律法，製定了行為規範，他認為女人就應該在家相夫教子，做貞潔烈女，否則就應該被休棄。
於是，和離製度名存實亡。
現在，詔令規定，廢除「休書」製度，夫妻間如果有不可調和的矛盾，可以在雙方協商後和離。如有一方不同意，可訴訟至官府，由官府裁奪。夫妻雙方任意一方有暴力毆打另一方的行為，查實後即可準許和離。並且，對夫妻和離後孩子的歸屬也重新做了規定，孩子不再是男方的「私有物」。
朱琳琅還積極地向弘治陛下安利了一條她認為特別好的秦律：丈夫出軌，妻子可以殺掉丈夫。如果丈夫家暴妻子，那麽妻子也可以用同樣的方式家暴丈夫。<hr>
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朱琳琅聽了一會兒誇讚就讓大家散了，各忙各的去吧！
至於冰淇淋，被幾個十幾歲的孩子牽走了。
冰淇淋在這裏很受孩子們歡迎，他們用餵東西的方式討好它之後，就可以用它練習騎射。
朱琳琅對冰淇淋這種「為了食物果斷賣身供人騎乘」的行為十分不齒！
平時也沒短它吃喝，怎麽就這麽沒骨氣！
朱琳琅正在吃別人端來的點心，一個十一二歲的小姑娘捧著一雙鞋子走過來，麵色緋紅地說：「郡主，我給你做了一雙虎頭鞋。」
她有好幾次看到郡主穿著腳上這雙虎頭鞋，想來是郡主偏喜虎頭鞋，就也給郡主做了一雙。
朱琳琅一看，跟自己腳上這雙差不多，顏色不一樣。
「謝謝星河！」朱琳琅高興地接過，把左腳的鞋子脫掉，換上新鞋，在舊鞋上踩了踩，又說道：「尺寸也正好，心靈手巧說的就是你，僅憑眼睛一看就能知道我鞋子的尺寸！」
林星河高興的臉都紅了，說道：「郡主喜歡的話我以後還給你做。」
朱琳琅笑著說：「下次給我做個配套的虎頭帽吧，不過不用著急，你有時間時再做就行，不要耽誤學習。」迴頭再給星河她們送一些布料過來，方便她們平時練習用。
「郡主，我給你繡了個手帕，你看看喜不喜歡。」另一個小姑娘把手帕捧到朱琳琅麵前，眼睛亮晶晶地望著她。
朱琳琅接過，驚喜地說：「繡的居然是向日葵？也太好看了吧！栩栩如生！謝謝雲書！」
「郡主，我給你做了一支毛筆！」
「郡主，我給你繡了一個荷包！」
……
新年第一天，朱琳琅收禮收到手軟，中午在金葵莊園吃了頓飯，騎著冰淇淋背著包袱滿載而歸！
年節剛過，一道道詔令使逐漸安靜下來的京城重新炸開了鍋。
第一道是關於官民著裝的。
詔令規定，除了玄、黃、紫三色以及龍、蟒、飛魚、鬥牛、麒麟的花紋外，對百官及百姓著裝不再有要求。
也就是說，百姓不再受「士農工商」的階級限製，除了規定的三種顏色和五種花紋外，服飾的材質、樣式等都可以自由選擇！
第二道是關於「貞節牌坊」的。
最早的貞潔牌坊其實多以「節」字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立。封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐漸以「貞」字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在丈夫死後還多為自願守寡，還有人選擇殉情，漸漸地大戶人家開始攀比貞節牌坊的數量，甚至官員都把貞潔牌坊數量做為自己的政績，導致被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。
經過金、元、明三朝對貞節觀念的極端倡導，在進入清朝以後，貞節的含義變得十分偏狹。
不但丈夫死後守節成了天理，未婚夫死，也要盡節，偶爾被男子調戲也要尋死。總之，女子的生命緊緊維繫在「貞節」上，稍有變故，就要「以死全節」。
據著名社會學家董家遵對《古今圖書集成》中的資料統計，周朝至五代，有記載的貞節烈女僅92人，宋代倍增至152人，元朝倍增至359人，明朝則猛增至27141人。
但比起清朝受到旌表的100萬人貞節烈婦，明朝那人數也隻能算「小巫見大巫」！
如今，詔令規定，推倒弘治元年至今建立的所有貞節牌坊，並嚴禁再建貞節牌坊，鼓勵寡婦再嫁，阻攔寡婦再嫁者則處以刑罰。
朱琳琅對「貞節牌坊」深惡痛絕，曾咬牙切齒地念著手機查到的資料給弘治陛下聽，弘治陛下甚至有一種錯覺：朱琳琅下一刻就要掄起錘子上前打砸了！
可能是被朱琳琅「荼毒」了思想，弘治陛下立誌讓弘治朝成為「零貞節牌坊」的朝代！
對此朱琳琅表示強烈贊同，並給予海豹式鼓掌！詔令中雖然並無對其它朝代建立的貞節牌坊的處置要求，但是皇帝已經如此明確地表達了對貞節牌坊的厭惡，下麵的人自然知道該怎麽做。
第三道是關於「休書」與「和離」的。
有歷史記載的最早的關於「和離」的律法是唐朝的「放妻書」。和離製度在宋朝逐漸達到興盛。
但是，即便是和離，前提也是必須徵得丈夫同意。如此一來，妻子就失去了主動權，隻能說是相對於「直接被休」，多了一種稍微溫和點的選項罷了！
宋朝以後，理學的興起和統治者的推動，促使社會對女性的約束增加，和離製度逐漸淪為一紙空文。
到了明朝，出身於社會底層的開國皇帝朱元璋，把自己的價值觀作為國家的律法，製定了行為規範，他認為女人就應該在家相夫教子，做貞潔烈女，否則就應該被休棄。
於是，和離製度名存實亡。
現在，詔令規定，廢除「休書」製度，夫妻間如果有不可調和的矛盾，可以在雙方協商後和離。如有一方不同意，可訴訟至官府，由官府裁奪。夫妻雙方任意一方有暴力毆打另一方的行為，查實後即可準許和離。並且，對夫妻和離後孩子的歸屬也重新做了規定，孩子不再是男方的「私有物」。
朱琳琅還積極地向弘治陛下安利了一條她認為特別好的秦律：丈夫出軌，妻子可以殺掉丈夫。如果丈夫家暴妻子，那麽妻子也可以用同樣的方式家暴丈夫。<hr>
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