說這句話的時候，葉辰勉強動用了不死神樹的些許威能。
眾人心頭一悸，仿佛被來自於遠古洪荒的恐怖巨物盯上，本能的窒息一刹那。
眾人一時竟然忘了謾罵，驚疑不定地看向麵前的小和尚，對方在刹那間散發的氣息讓他們本能的懼怕。
“這…這是真佛嗎！”二樓那公子此時心中又怕又驚，但隨之而來的竟是一種難以言喻的興奮。
他早就聽過江湖這種臥虎藏龍，沒想到這小小的青陽縣內，其貌不揚的小沙彌身上竟有這般氣息。
這是他在龍華寺最強的長老身上也未曾感受過的強大氣息。
“果然，要見識天下豪傑，遠不是在家中安坐就可以的。”
此時眾人看向葉辰的表情變化極大，先是懼怕，而後是尊敬。
大家帶著驚恐的表情齊齊後退半步。
“大…大師，弟子無心衝撞，冒犯了。”
“大師見諒，真佛當麵弟子居然不識。”
他們誠惶誠恐，有個人跪下磕了個頭，她人也紛紛跟著一起跪地磕頭。
滿堂驚悚，誰也沒想到這小和尚抬頭竟然這般大。
這個世界佛門乃是唯一一個宗教，收割了上至百歲老人，下至三歲幼童的全部信仰。
每個人的靈魂都被打上了佛門的烙印，在他們死後送往的是地府六大輪迴塔，而非東華帝君所掌控的酆都城。
出生慶典要由和尚洗禮，幼兒時期要有寺院認契保佑，離家遠行要有神位留寺念經祈福，親人去世要主持念《寶懺經》。
從生到死，佛門已經包辦了一切。
而現在，一個修行深厚的沙彌出現在他們麵前，豈能不讓他們害怕。
本來矮小的葉辰，在一圈跪立磕頭的人中間頓時鶴立雞群。
葉辰緩緩看向四周，有些人跪著，有些人趴著，有些人站著卻雙腿打顫。
有些人將心神全部看向葉辰，有些人的眼睛卻滴溜溜的亂轉，不知在想些什麽。
而葉辰卻盤腿坐下，手作拈花狀，就在大堂之上緩緩開口。
“一念善起三寶來，一念嗔生萬障迷。諸位嗔欲癡貪，無所不有，福報漸毀，惡報漸生。”
“且讓我為諸位誦讀一福。”
“如是我聞：
一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成，上妙寶輪……”
察覺到眾人情緒不對勁，葉辰在此誦讀起《華嚴經》。
這本經書內容極多，並非意識片刻能誦讀完的，而葉辰則是有選擇的誦讀。
將其中能夠安撫人情緒的章節挑了出來，時不時還要對其中某一句話解釋解釋
隨著經文的默誦，原本戰戰兢兢的眾人，卻漸漸也心平氣和起來。
原本在他們心頭的怒氣，猶如在春陽之下的積雪，一點點消融。
見到大家恢複了正常，他停下了誦經。
先是指了中年人，罵道：“癡！”
對方被這當頭棒喝弄得心中一顫，把頭低到胸前，再也不敢抬頭看人。
然後他指了那個年輕人，喝道：“嗔！”
年輕人仿佛是被說中一般，原先那氣啾啾的樣子忽然就不見了，反而滿麵通紅，迴想起剛剛所作所為，更覺得羞愧萬分。
葉辰環繞一圈，指了在場的其餘眾人。
失望的說出一個字，“貪，執，癡，嗔，樣樣俱全。”
眾人被這一番指責，神態各異。
有人當即覺得葉辰說的很正確，自己的心態非常不對，所以心悅誠服地看著葉辰。
有人覺得葉辰雖然說的對，但這樣的指責卻很不合時宜，所以暗自有些不服氣。
有些人則在深刻反省自己，羞愧的難以複加，不知不覺中用一種崇拜的眼神看著葉辰。
有些人總是感覺心底最後的一絲遮羞布被葉辰扯開，十分難受，憤怒的看著葉辰。
眾生百相各自不同。
而葉辰則是來到中年男人麵前，牽起他的手拉向了年輕人。
他問中年男人，“先前如此逼迫這位施主，你心中如何作想？”
中年男人甚至都不敢看年輕人的眼睛：“隻因鄉人窮困，若是沒有這單生意，十裏八鄉疾苦不堪，故而憤怒異常，實在不該。”
葉辰又看向年輕人，“一怒而立賭約，你又如何作想？”
年輕人羞愧的迴答：“我不該憤怒，有事說事便可，憤怒之下，我竟然拿眼睛去賭。”
葉辰點點頭：“佛祖輕肉身，是因為他已經有法身，你們有法身嗎？既然沒有，那就應該好好珍惜現世，而非輕易毀壞身體。”
珍惜肉身？
眾人聽得一愣一愣的，佛祖不是讓他們不要太看重肉身嗎。
現在的原始佛門還沒發展到後世那種和諧的程度，唐僧取經還沒完成，也沒有被人族改造，所以顯得野蠻而血腥。
比如四大佛塔的故事。
佛祖割肉喂鷹，以眼施人，截頭施人，舍身飼虎。
話說佛陀前世修行，曾經試過將自己身上的肉喂給饑餓的老鷹，以換取一個鴿子的存活。
又有一世將自己的眼睛賜予一個乞丐，以讓乞丐重見光明。
還有一次，被別人要求貢獻自己的腦袋，他便把自己吊了起來，一劍砍下腦袋。
而最後那個故事則是佛陀在某一世看到一對老虎母子十分饑餓，就把自己放了一點血，吸引老虎來吃他。
這些故事在世代有聖賢出世的人族看來，血腥又荒唐，憑借著這種殘忍對待自己身體的方式累修成佛，野蠻而又恐怖。
可是在佛門所擁有的諸天世界裏，這些方式正是讓人明白肉身輕賤，法身永恆。
連帶著給予他輕賤肉身的父母也不過是機緣巧合才成為他父母，不必親近。
所以葉辰的這種說法更像是一種邪魔外道，他們一時半會兒難以接受。
但葉辰是誰，諸天萬界書店擁有者，他看的佛經道理還少嗎，要忽悠這幫人還不簡單。
隨即謁頌道：
“目迷五色皆需目，心惑五感持本心。
示現化生見空性，戒定慧法漲菩提。”
“諸位若是不見色，怎可明了諸相皆空？”
他娓娓道來，時不時引經據典，通過講色空之道混淆肉身與法身的關係。
而聽眾們則如癡如醉，看上葉辰的眼光越發頂禮膜拜。
眾人心頭一悸，仿佛被來自於遠古洪荒的恐怖巨物盯上，本能的窒息一刹那。
眾人一時竟然忘了謾罵，驚疑不定地看向麵前的小和尚，對方在刹那間散發的氣息讓他們本能的懼怕。
“這…這是真佛嗎！”二樓那公子此時心中又怕又驚，但隨之而來的竟是一種難以言喻的興奮。
他早就聽過江湖這種臥虎藏龍，沒想到這小小的青陽縣內，其貌不揚的小沙彌身上竟有這般氣息。
這是他在龍華寺最強的長老身上也未曾感受過的強大氣息。
“果然，要見識天下豪傑，遠不是在家中安坐就可以的。”
此時眾人看向葉辰的表情變化極大，先是懼怕，而後是尊敬。
大家帶著驚恐的表情齊齊後退半步。
“大…大師，弟子無心衝撞，冒犯了。”
“大師見諒，真佛當麵弟子居然不識。”
他們誠惶誠恐，有個人跪下磕了個頭，她人也紛紛跟著一起跪地磕頭。
滿堂驚悚，誰也沒想到這小和尚抬頭竟然這般大。
這個世界佛門乃是唯一一個宗教，收割了上至百歲老人，下至三歲幼童的全部信仰。
每個人的靈魂都被打上了佛門的烙印，在他們死後送往的是地府六大輪迴塔，而非東華帝君所掌控的酆都城。
出生慶典要由和尚洗禮，幼兒時期要有寺院認契保佑，離家遠行要有神位留寺念經祈福，親人去世要主持念《寶懺經》。
從生到死，佛門已經包辦了一切。
而現在，一個修行深厚的沙彌出現在他們麵前，豈能不讓他們害怕。
本來矮小的葉辰，在一圈跪立磕頭的人中間頓時鶴立雞群。
葉辰緩緩看向四周，有些人跪著，有些人趴著，有些人站著卻雙腿打顫。
有些人將心神全部看向葉辰，有些人的眼睛卻滴溜溜的亂轉，不知在想些什麽。
而葉辰卻盤腿坐下，手作拈花狀，就在大堂之上緩緩開口。
“一念善起三寶來，一念嗔生萬障迷。諸位嗔欲癡貪，無所不有，福報漸毀，惡報漸生。”
“且讓我為諸位誦讀一福。”
“如是我聞：
一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成，上妙寶輪……”
察覺到眾人情緒不對勁，葉辰在此誦讀起《華嚴經》。
這本經書內容極多，並非意識片刻能誦讀完的，而葉辰則是有選擇的誦讀。
將其中能夠安撫人情緒的章節挑了出來，時不時還要對其中某一句話解釋解釋
隨著經文的默誦，原本戰戰兢兢的眾人，卻漸漸也心平氣和起來。
原本在他們心頭的怒氣，猶如在春陽之下的積雪，一點點消融。
見到大家恢複了正常，他停下了誦經。
先是指了中年人，罵道：“癡！”
對方被這當頭棒喝弄得心中一顫，把頭低到胸前，再也不敢抬頭看人。
然後他指了那個年輕人，喝道：“嗔！”
年輕人仿佛是被說中一般，原先那氣啾啾的樣子忽然就不見了，反而滿麵通紅，迴想起剛剛所作所為，更覺得羞愧萬分。
葉辰環繞一圈，指了在場的其餘眾人。
失望的說出一個字，“貪，執，癡，嗔，樣樣俱全。”
眾人被這一番指責，神態各異。
有人當即覺得葉辰說的很正確，自己的心態非常不對，所以心悅誠服地看著葉辰。
有人覺得葉辰雖然說的對，但這樣的指責卻很不合時宜，所以暗自有些不服氣。
有些人則在深刻反省自己，羞愧的難以複加，不知不覺中用一種崇拜的眼神看著葉辰。
有些人總是感覺心底最後的一絲遮羞布被葉辰扯開，十分難受，憤怒的看著葉辰。
眾生百相各自不同。
而葉辰則是來到中年男人麵前，牽起他的手拉向了年輕人。
他問中年男人，“先前如此逼迫這位施主，你心中如何作想？”
中年男人甚至都不敢看年輕人的眼睛：“隻因鄉人窮困，若是沒有這單生意，十裏八鄉疾苦不堪，故而憤怒異常，實在不該。”
葉辰又看向年輕人，“一怒而立賭約，你又如何作想？”
年輕人羞愧的迴答：“我不該憤怒，有事說事便可，憤怒之下，我竟然拿眼睛去賭。”
葉辰點點頭：“佛祖輕肉身，是因為他已經有法身，你們有法身嗎？既然沒有，那就應該好好珍惜現世，而非輕易毀壞身體。”
珍惜肉身？
眾人聽得一愣一愣的，佛祖不是讓他們不要太看重肉身嗎。
現在的原始佛門還沒發展到後世那種和諧的程度，唐僧取經還沒完成，也沒有被人族改造，所以顯得野蠻而血腥。
比如四大佛塔的故事。
佛祖割肉喂鷹，以眼施人，截頭施人，舍身飼虎。
話說佛陀前世修行，曾經試過將自己身上的肉喂給饑餓的老鷹，以換取一個鴿子的存活。
又有一世將自己的眼睛賜予一個乞丐，以讓乞丐重見光明。
還有一次，被別人要求貢獻自己的腦袋，他便把自己吊了起來，一劍砍下腦袋。
而最後那個故事則是佛陀在某一世看到一對老虎母子十分饑餓，就把自己放了一點血，吸引老虎來吃他。
這些故事在世代有聖賢出世的人族看來，血腥又荒唐，憑借著這種殘忍對待自己身體的方式累修成佛，野蠻而又恐怖。
可是在佛門所擁有的諸天世界裏，這些方式正是讓人明白肉身輕賤，法身永恆。
連帶著給予他輕賤肉身的父母也不過是機緣巧合才成為他父母，不必親近。
所以葉辰的這種說法更像是一種邪魔外道，他們一時半會兒難以接受。
但葉辰是誰，諸天萬界書店擁有者，他看的佛經道理還少嗎，要忽悠這幫人還不簡單。
隨即謁頌道：
“目迷五色皆需目，心惑五感持本心。
示現化生見空性，戒定慧法漲菩提。”
“諸位若是不見色，怎可明了諸相皆空？”
他娓娓道來，時不時引經據典，通過講色空之道混淆肉身與法身的關係。
而聽眾們則如癡如醉，看上葉辰的眼光越發頂禮膜拜。