神奇
世人有得雷斧、雷楔者雲：“雷神所墜，多於震雷之下得之。”而未嚐親見。元豐中，予居隨州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。凡雷斧多以銅鐵為之；楔乃石耳，似斧而無孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經》，雷州境內有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。如此，則“雷”自是水名，言多雷乃妄也。然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？
越州應天寺有鰻井，在一大磐石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不可知。唐徐浩詩雲，“深泉鰻井開”，即此也，其來亦遠矣。鰻將出遊，人取之置懷袖間，了無驚猜。如鰻而有鱗，兩耳甚大，尾有刃跡，相傳雲，“黃巢曾以劍刜之”。凡鰻出遊，越中必有水旱疫癘之災，鄉人常以此候之。蒲陽壺公山有蟹泉，在嵌岩之側。一杖大可容臂，其源當竭，求涓滴不可得。州縣遇旱暵，即遣吏齋沐，置淨器於前，以茅接之，泉乃徐徐引出，滿器而止。有一蟹，大如錢，色紅可愛，緣茅入器中戲泳，俄頃乃去。若遇蟹出，雨必沾足。此亦應天寺鰻井之類也。治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一火星，幾如月，見於東南。少時而又震一聲，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中隻有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中，熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。
山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嚐召問之，凡人間物，雖在千裏之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。做客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，則亦不能知數。蓋人心所知者，彼亦知之；心所無，則莫能知，如季鹹之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊，盛大篋中，指以問之：“其中何物？”則曰“空篋也”。伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空篋？”鬼良久又曰：“空篋耳，安能欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
神仙之說，傳聞固多，予之目睹者二事。供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發禿齒脫。有客候之，稱孫希齡，衣服甚襤縷，贈允藥一刀圭，令揩齒。允不甚信之。暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑曰：“何為以墨染須？”允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾視童首之發，已長數寸；脫齒亦隱然有生者。餘見允時年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挪之悉成銀。渤厚禮之，問其法。石曰：“此真氣所化，未可遽傳。若服丹藥，可嗬而變也。”遂授渤丹數粒，渤餌之，取瓦石嗬之，亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，予為宰士，目睹此事。都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之術遂無驗。石，齊人也，時曾子固守齊，聞之亦使人訪其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
熙寧中，予察訪過鹹平。是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂予曰：“此有一佛牙，甚異。”予乃齋潔取視之，其牙忽生舍利，如人身之汗，颯然湧出，莫知其數，或飛空中，或墜地；人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，複透下；光明瑩徹，爛然滿目。予到京師，盛傳於公卿間。後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家，神異之跡，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之，今相國寺西塔是也。
菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性，無足怪者。熙寧中，李賓客及之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴幹之，其相依然。或雲：“李君之家奉佛甚篤，因有此異。”
彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船，船師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。”主典者以潔器薦之，蛇伏其中，船乘便風，日棹數百裏，未嚐有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船迴南康。世傳其封域止於洞庭，未嚐逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。子中至祠下焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上。祝曰：“龍君至矣。”其重一臂不能勝。徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意曰：“使人至此，齋三日然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。”蛇受命，徑入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌酒，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，藍染有光。穿一翦彩花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花，複變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋梁，乘紙幡腳以行，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見，明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而迴。此龍常遊舟楫間，與常蛇無辨，但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人常以此辨之。
天聖中，近輔獻龍卵，雲“得自大河中”。詔遣中人送潤州金山寺。是歲大水，金山廬舍，為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。至今櫝藏，予屢見之，形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殼耳。
內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出簷，人以為堂屋已焚，皆出避之，及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉閒流在地，漆順器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中閒為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石。今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾，人火得水而滅”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！
世人有得雷斧、雷楔者雲：“雷神所墜，多於震雷之下得之。”而未嚐親見。元豐中，予居隨州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。凡雷斧多以銅鐵為之；楔乃石耳，似斧而無孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經》，雷州境內有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。如此，則“雷”自是水名，言多雷乃妄也。然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？
越州應天寺有鰻井，在一大磐石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不可知。唐徐浩詩雲，“深泉鰻井開”，即此也，其來亦遠矣。鰻將出遊，人取之置懷袖間，了無驚猜。如鰻而有鱗，兩耳甚大，尾有刃跡，相傳雲，“黃巢曾以劍刜之”。凡鰻出遊，越中必有水旱疫癘之災，鄉人常以此候之。蒲陽壺公山有蟹泉，在嵌岩之側。一杖大可容臂，其源當竭，求涓滴不可得。州縣遇旱暵，即遣吏齋沐，置淨器於前，以茅接之，泉乃徐徐引出，滿器而止。有一蟹，大如錢，色紅可愛，緣茅入器中戲泳，俄頃乃去。若遇蟹出，雨必沾足。此亦應天寺鰻井之類也。治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一火星，幾如月，見於東南。少時而又震一聲，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中隻有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中，熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。
山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嚐召問之，凡人間物，雖在千裏之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。做客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，則亦不能知數。蓋人心所知者，彼亦知之；心所無，則莫能知，如季鹹之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊，盛大篋中，指以問之：“其中何物？”則曰“空篋也”。伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空篋？”鬼良久又曰：“空篋耳，安能欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
神仙之說，傳聞固多，予之目睹者二事。供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發禿齒脫。有客候之，稱孫希齡，衣服甚襤縷，贈允藥一刀圭，令揩齒。允不甚信之。暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑曰：“何為以墨染須？”允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾視童首之發，已長數寸；脫齒亦隱然有生者。餘見允時年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挪之悉成銀。渤厚禮之，問其法。石曰：“此真氣所化，未可遽傳。若服丹藥，可嗬而變也。”遂授渤丹數粒，渤餌之，取瓦石嗬之，亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，予為宰士，目睹此事。都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之術遂無驗。石，齊人也，時曾子固守齊，聞之亦使人訪其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
熙寧中，予察訪過鹹平。是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂予曰：“此有一佛牙，甚異。”予乃齋潔取視之，其牙忽生舍利，如人身之汗，颯然湧出，莫知其數，或飛空中，或墜地；人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，複透下；光明瑩徹，爛然滿目。予到京師，盛傳於公卿間。後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家，神異之跡，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之，今相國寺西塔是也。
菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性，無足怪者。熙寧中，李賓客及之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴幹之，其相依然。或雲：“李君之家奉佛甚篤，因有此異。”
彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船，船師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。”主典者以潔器薦之，蛇伏其中，船乘便風，日棹數百裏，未嚐有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船迴南康。世傳其封域止於洞庭，未嚐逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。子中至祠下焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上。祝曰：“龍君至矣。”其重一臂不能勝。徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意曰：“使人至此，齋三日然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。”蛇受命，徑入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌酒，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，藍染有光。穿一翦彩花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花，複變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋梁，乘紙幡腳以行，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見，明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而迴。此龍常遊舟楫間，與常蛇無辨，但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人常以此辨之。
天聖中，近輔獻龍卵，雲“得自大河中”。詔遣中人送潤州金山寺。是歲大水，金山廬舍，為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。至今櫝藏，予屢見之，形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殼耳。
內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出簷，人以為堂屋已焚，皆出避之，及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉閒流在地，漆順器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中閒為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石。今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾，人火得水而滅”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！