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上迴說到元宏一意孤行，不顧眾多大臣勸阻，率領大軍南下征討南齊帝國。而南齊皇帝蕭鸞的反應也十分迅速，立即全國動員，抵抗侵略，各個戰場的軍事據點守將紛紛登城固守。
北魏帝國在分兵圍困並攻擊南下途中的據點小城市的同時，兵團主力紛紛越過淮河，大舉南下。公元495年春2月，皇帝元宏率領鐵甲騎兵抵達南朝中線重鎮壽陽城下。史書記載2月5日，元宏登上八公山，作詩紀念，途中突遇大雨，皇帝命令撤去自己的傘蓋，和軍兵一起淋雨，遇見患病士卒，則親自安撫慰問。
史書中關於魏孝文帝元宏這種“博愛仁慈”的描寫還有很多，但其實作為一個政治家和君主來講，這種顯示出來的東西實質上“作秀”的成分更多於自己真情的表露。皇帝元宏對於自己兵士的作秀在戰爭中並不會起到不好的作用，但我們這個“博愛”的皇帝對於敵對陣營的兵士一樣的“博愛”，就讓人十分不解了。
《魏書》記載，當魏軍南下淮河之時，曾經俘虜了南齊帝國3000士卒，獻於皇帝發落。沒想到元宏卻說：“這些人在蕭鸞手下做事，當然為蕭鸞所驅使，罪過隻在蕭鸞一人，這些兵士有什麽罪過？！”於是下令把這些俘虜全部釋放。
上一章我們就介紹過元宏此次南下之初，就嚴令北魏軍隊不得騷擾百姓，雖然從軍事角度上講並不是很好的決策，和當年尉元“懷柔安撫徐州地區的大戰略”表麵相似，實際卻相差萬裏，但是從人道主義角度看，我們還是要為元宏的這個決策點個“讚”。可是元宏居然這麽輕易的釋放了3000多敵方士兵，就讓人不得不大跌眼鏡，發出“宋襄公之顢頇”的感歎了。
“兵”乃國之“兇器”也，元宏釋放俘虜，表麵上看是他“大仁大義”，可此時兩國正在交戰，當這些兵士迴歸南齊之時，必然馬上被重新武裝，拉上前線，與北魏為敵，在殘酷的戰爭中，這3000士兵還不知要殺傷多少北魏軍兵，元宏對敵軍的“大仁大義”豈不就是對自己軍兵的“不仁不義”？元宏用自己子民的鮮血來沽名釣譽難道也值得後世的讚揚嗎？
孝文帝如何作秀暫且不表，北魏大軍抵達南齊淮河南岸重鎮壽陽後，元宏先禮後兵，首先派人唿喚壽陽守軍，企圖先用外交辭令挫一挫南朝的士氣。當時南齊壽陽守將蕭遙昌派參軍崔慶遠出城和元宏對話。
元宏質問崔慶遠：為什麽蕭鸞罷黜皇帝，自己登位，做出大逆不道之事，此次北魏南征正是為主持公道而來。崔慶遠則兵來將擋水來土掩，口吐蓮花，引經據典，為蕭鸞開脫，一時間竟然說的元宏無從下嘴。於是元宏不得不讚許崔慶遠的進退得體，賞賜美酒、菜肴、衣服，並送他返迴壽陽。
我們知道，孝文帝元宏從小在馮太後的“悉心教導”下，熟讀儒家經典，並想以“禮”治國，同時完成統一大業，豈不知“儒家學派”本身在邏輯上並不是一個“無懈可擊”的體係，他隻能在限定的時間、地點、人物的前提下，發揮其統一思想，穩定政權的作用。而在群雄爭霸，嗜血攻殺的環境中，儒家理論往往會陷入到難以自圓其說的窘境中。讀者可能不好理解，我不妨舉一個例子供大家參考。
《漢書.轅固傳》記載，西漢景帝時，皇家博士轅固和黃生有一次在皇帝麵前爭論。黃生說：“湯武不是受命於天，而是殺害其君主而得天下。”轅固說：“不對，桀紂****，天下之心都歸附湯武，湯武順應天下之心而殺桀紂，桀紂的百姓不聽桀紂指揮而歸湯武，湯武不得已才即王位，不是受命於天是什麽？”黃生說：“帽子雖破，但是要戴在頭上；鞋子雖新，卻要穿在腳下。因為上下有別，桀紂無道卻是君上，湯武聖明，但是臣下，主上行為不當，臣下不直言糾正，反而因為君上有錯而誅殺，代替他南麵而立，不是弑君又是什麽？”轅固說：“這麽說來，我朝高祖皇帝劉邦代替秦天子之位，難道有過錯嗎？”漢景帝聽到這裏，再也坐不住了，說到：“吃肉不吃馬肝，不是不知道味道好壞；講學問不談湯武受命，也不是愚蠢的行為啊。”於是這場爭論草草結束……
儒家學說講究禮儀忠孝，君臣父子之道，所以被曆代皇權利用，禁錮人民思想，不要犯上作亂。但是這套學說隻能用在當代，不能用“演繹法”向前向後，向宏觀向微觀進行推演，於是“湯武弑君”就成了儒家無法跨越的硬傷，曆代大儒隻好用“受命於天”這種言論搪塞過去。於是在戰亂年代，有槍就是草頭王，誰也不會用儒家這套理論來禁錮自己，“叢林法則”配合“儒家學說”的真相就是“勝者王侯敗者賊”，誰的勢力大，誰就是“皇權神授”。
魏孝文帝元宏漢學功底再深，當然也破解不了“儒家學派”的這個硬傷，於是在壽陽城下和南齊使者崔慶遠說了個難解難分自然是預料之中的事。外交戰沒撈到什麽好處，元宏也沒有因此強攻壽陽，而是派偏師監視，主力則沿淮河東進。元宏放棄攻打壽陽，當然不是因為崔慶遠的三寸不爛之舌阻擋了魏軍攻城，而是元宏忌憚於壽陽城的高大堅固，以及十幾年前劉昶在壽陽城下的大敗而迴（參考“蕭齊代宋”）。
很快，魏軍主力於公元495年2月17日，抵達鍾離城下，立即圍城。鍾離城，位於安徽省鳳陽縣臨淮鎮東1.5公裏處，是曆代南朝戍守淮河南岸的軍事重鎮。我在“新隆中對”那一章跟大家詳細闡述過鍾離對於南朝在中線戰場防禦北方入侵的戰略地位，打開中國地形圖，我們不難發現，鍾離城和前麵我們多次提到的壽陽城，以及南麵位於淮河、長江之間的合肥城，一起構成南朝中線防禦鐵三角，南朝軍隊隻要能夠死守這三個支點軍鎮，等到春暖花開之時，就可以通過水軍封鎖淮河，切斷北軍補給，並在這個三角區域圍殲北方來不及迴撤的軍隊。
此時北魏大軍壓境，既然皇帝放棄了強攻壽陽的戰術，那麽如果元宏想要在此次南征有所斬獲，就必然要拿下鍾離，並以鍾離為跳板，飲馬長江。
一場惡戰即將在鍾離城下展開。
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上迴說到元宏一意孤行，不顧眾多大臣勸阻，率領大軍南下征討南齊帝國。而南齊皇帝蕭鸞的反應也十分迅速，立即全國動員，抵抗侵略，各個戰場的軍事據點守將紛紛登城固守。
北魏帝國在分兵圍困並攻擊南下途中的據點小城市的同時，兵團主力紛紛越過淮河，大舉南下。公元495年春2月，皇帝元宏率領鐵甲騎兵抵達南朝中線重鎮壽陽城下。史書記載2月5日，元宏登上八公山，作詩紀念，途中突遇大雨，皇帝命令撤去自己的傘蓋，和軍兵一起淋雨，遇見患病士卒，則親自安撫慰問。
史書中關於魏孝文帝元宏這種“博愛仁慈”的描寫還有很多，但其實作為一個政治家和君主來講，這種顯示出來的東西實質上“作秀”的成分更多於自己真情的表露。皇帝元宏對於自己兵士的作秀在戰爭中並不會起到不好的作用，但我們這個“博愛”的皇帝對於敵對陣營的兵士一樣的“博愛”，就讓人十分不解了。
《魏書》記載，當魏軍南下淮河之時，曾經俘虜了南齊帝國3000士卒，獻於皇帝發落。沒想到元宏卻說：“這些人在蕭鸞手下做事，當然為蕭鸞所驅使，罪過隻在蕭鸞一人，這些兵士有什麽罪過？！”於是下令把這些俘虜全部釋放。
上一章我們就介紹過元宏此次南下之初，就嚴令北魏軍隊不得騷擾百姓，雖然從軍事角度上講並不是很好的決策，和當年尉元“懷柔安撫徐州地區的大戰略”表麵相似，實際卻相差萬裏，但是從人道主義角度看，我們還是要為元宏的這個決策點個“讚”。可是元宏居然這麽輕易的釋放了3000多敵方士兵，就讓人不得不大跌眼鏡，發出“宋襄公之顢頇”的感歎了。
“兵”乃國之“兇器”也，元宏釋放俘虜，表麵上看是他“大仁大義”，可此時兩國正在交戰，當這些兵士迴歸南齊之時，必然馬上被重新武裝，拉上前線，與北魏為敵，在殘酷的戰爭中，這3000士兵還不知要殺傷多少北魏軍兵，元宏對敵軍的“大仁大義”豈不就是對自己軍兵的“不仁不義”？元宏用自己子民的鮮血來沽名釣譽難道也值得後世的讚揚嗎？
孝文帝如何作秀暫且不表，北魏大軍抵達南齊淮河南岸重鎮壽陽後，元宏先禮後兵，首先派人唿喚壽陽守軍，企圖先用外交辭令挫一挫南朝的士氣。當時南齊壽陽守將蕭遙昌派參軍崔慶遠出城和元宏對話。
元宏質問崔慶遠：為什麽蕭鸞罷黜皇帝，自己登位，做出大逆不道之事，此次北魏南征正是為主持公道而來。崔慶遠則兵來將擋水來土掩，口吐蓮花，引經據典，為蕭鸞開脫，一時間竟然說的元宏無從下嘴。於是元宏不得不讚許崔慶遠的進退得體，賞賜美酒、菜肴、衣服，並送他返迴壽陽。
我們知道，孝文帝元宏從小在馮太後的“悉心教導”下，熟讀儒家經典，並想以“禮”治國，同時完成統一大業，豈不知“儒家學派”本身在邏輯上並不是一個“無懈可擊”的體係，他隻能在限定的時間、地點、人物的前提下，發揮其統一思想，穩定政權的作用。而在群雄爭霸，嗜血攻殺的環境中，儒家理論往往會陷入到難以自圓其說的窘境中。讀者可能不好理解，我不妨舉一個例子供大家參考。
《漢書.轅固傳》記載，西漢景帝時，皇家博士轅固和黃生有一次在皇帝麵前爭論。黃生說：“湯武不是受命於天，而是殺害其君主而得天下。”轅固說：“不對，桀紂****，天下之心都歸附湯武，湯武順應天下之心而殺桀紂，桀紂的百姓不聽桀紂指揮而歸湯武，湯武不得已才即王位，不是受命於天是什麽？”黃生說：“帽子雖破，但是要戴在頭上；鞋子雖新，卻要穿在腳下。因為上下有別，桀紂無道卻是君上，湯武聖明，但是臣下，主上行為不當，臣下不直言糾正，反而因為君上有錯而誅殺，代替他南麵而立，不是弑君又是什麽？”轅固說：“這麽說來，我朝高祖皇帝劉邦代替秦天子之位，難道有過錯嗎？”漢景帝聽到這裏，再也坐不住了，說到：“吃肉不吃馬肝，不是不知道味道好壞；講學問不談湯武受命，也不是愚蠢的行為啊。”於是這場爭論草草結束……
儒家學說講究禮儀忠孝，君臣父子之道，所以被曆代皇權利用，禁錮人民思想，不要犯上作亂。但是這套學說隻能用在當代，不能用“演繹法”向前向後，向宏觀向微觀進行推演，於是“湯武弑君”就成了儒家無法跨越的硬傷，曆代大儒隻好用“受命於天”這種言論搪塞過去。於是在戰亂年代，有槍就是草頭王，誰也不會用儒家這套理論來禁錮自己，“叢林法則”配合“儒家學說”的真相就是“勝者王侯敗者賊”，誰的勢力大，誰就是“皇權神授”。
魏孝文帝元宏漢學功底再深，當然也破解不了“儒家學派”的這個硬傷，於是在壽陽城下和南齊使者崔慶遠說了個難解難分自然是預料之中的事。外交戰沒撈到什麽好處，元宏也沒有因此強攻壽陽，而是派偏師監視，主力則沿淮河東進。元宏放棄攻打壽陽，當然不是因為崔慶遠的三寸不爛之舌阻擋了魏軍攻城，而是元宏忌憚於壽陽城的高大堅固，以及十幾年前劉昶在壽陽城下的大敗而迴（參考“蕭齊代宋”）。
很快，魏軍主力於公元495年2月17日，抵達鍾離城下，立即圍城。鍾離城，位於安徽省鳳陽縣臨淮鎮東1.5公裏處，是曆代南朝戍守淮河南岸的軍事重鎮。我在“新隆中對”那一章跟大家詳細闡述過鍾離對於南朝在中線戰場防禦北方入侵的戰略地位，打開中國地形圖，我們不難發現，鍾離城和前麵我們多次提到的壽陽城，以及南麵位於淮河、長江之間的合肥城，一起構成南朝中線防禦鐵三角，南朝軍隊隻要能夠死守這三個支點軍鎮，等到春暖花開之時，就可以通過水軍封鎖淮河，切斷北軍補給，並在這個三角區域圍殲北方來不及迴撤的軍隊。
此時北魏大軍壓境，既然皇帝放棄了強攻壽陽的戰術，那麽如果元宏想要在此次南征有所斬獲，就必然要拿下鍾離，並以鍾離為跳板，飲馬長江。
一場惡戰即將在鍾離城下展開。
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