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上一章我提到“猜忌”這一人類特有的情感會對“弱小的殘暴”起到推波助瀾的作用。當一個人或一方政治勢力還沒有“大到”可以穩坐釣魚台，藐視四方的時候，它就必然會經曆“猜忌”痛苦的煎熬。我們走進寺院，那些身居正位的佛祖們一個個都四平八穩，慈眉善目；相反那些侍立兩邊的金剛羅漢們卻怒目圓睜，呲牙裂嘴，相當不淡定。那就是因為金剛羅漢們還沒有最後修成，離佛祖還差著十萬八千裏，自己還比較弱小的緣故啊。嘿嘿，拿佛祖舉例，罪過呀罪過！
說迴政治，沒錯，當一個人為了保住自己的政治地位而心中充滿猜忌之時，他內心也必定要接受痛苦的煎熬的。這種煎熬當然有道德修養的因素，但即便這個人沒有任何底線，猜忌本身就會大大動搖其自身的政治利益。
就拿我們正在記述的蕭道成來說吧，他之所以能夠如此輕鬆愜意地篡奪了劉宋帝國的花花江山，歸根到底還是要拜劉宋帝國的“殘暴”皇帝們所賜。我們就來看看劉宋曆代皇帝們是如何用“猜忌”動搖帝國的統治根基的吧。
劉宋帝國的開國皇帝劉裕，武功蓋世，堪稱魏晉南北朝時期最厲害的一位南朝皇帝，在他統治時期，“猜忌”的害處還沒有充分發揮。
皇位傳到第二代劉義符時，劉宋帝國的皇帝們就開始了他們揮之不去的“猜忌”的困擾。首先，劉裕留給劉義符的“四個輔政大臣”就和劉義符互相猜忌起來，這四個輔政大臣都是跟隨劉裕打江山的股肱之臣，劉義符當然會“猜忌”他們是否能為己所用，而“四輔臣”也會猜忌新皇帝哪一天會不會對自己亮出屠刀，“不能掌控權力的人終將被權力毀滅”，“猜忌”的最終結果就是“四輔臣”先下手為強，殺害了皇帝劉義符以及另一個刺頭二王爺劉義真，擁戴老三劉義隆坐上了皇帝寶座。（參考“老三的煩心事”）
但殺戮並不能驅散“猜忌”，貌似忠厚老實的三王爺劉義隆華麗轉身為皇帝的同時，“猜忌”也如影隨形的附體到他的身上。不過我們的劉義隆還是韜光養晦的老手，先穩住“四輔臣”，再各個擊破，最終把“四輔臣”屠殺殆盡。可惜劉義隆把心思都用在了大臣上，卻沒防備蕭牆之禍。後來，劉義隆的太子劉邵因“巫蠱之禍”猜忌劉義隆會“廢殺”自己，於是趁老爹沒有防備，衝入宮中，殺害了劉義隆，搶班奪權，提前做了皇帝。（參見“遲到的約會”）
可惜弑父政變奪來的皇位當然不能讓人信服，劉邵的三弟劉駿趁機起兵，滅了劉邵和二哥劉浚，自己麵南背北稱了至尊。“當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你”，劉駿雖然當上皇帝，可他知道自己威望並不足以坐穩皇位，於是乎劉駿在“猜忌”中就對自己已成年的叔叔和弟弟們亮出了屠刀，在平滅了劉義宣和劉誕的反叛後終於坐穩了寶座。
可時間卻是把******，當劉駿壽終正寢，把皇位傳遞給兒子劉子業時，自己原來年幼的弟弟們卻也已經長大，而劉子業也把劉駿“猜忌”皇室的個性遺傳了個十足十。劉子業對皇叔們的猜忌，直接導致9皇叔劉昶叛逃北魏。更加悲劇的是，劉子業的11叔，原本老實巴交，心寬體胖的“豬王”劉彧，由於害怕被劉子業屠殺，轉而奮起反擊，發動政變殺掉劉子業，自己做了皇帝。
劉彧從小死了娘親，是三哥孝武帝劉駿的親娘路太後撫養長大，可最終劉彧用屠刀報答了路太後的養育之恩，殺掉路太後親孫子劉子業時卻也沒有半分猶豫。皇權的魔杖使人發狂，劉彧當上皇帝後，一改自己做親王的憨厚性格，完全陷入了三哥劉駿、侄子劉子業的“猜忌”魔咒，對自己的兄弟們大開殺戒，除了公認的顢頇無知的18弟劉休範，連當年力保自己奪得王位的12弟劉休仁也不放過。
就這樣，劉宋帝國一代代帝王心懷“猜忌”，把屠殺“宗室皇親”的任務進行到底，並在宋明帝劉彧時期達到了極致，而等到接力棒傳到劉彧的兒子劉昱之時，宗室皇族已經被屠戮殆盡，所以當蕭道成擊敗了那個不成器的18王爺劉休範，之後篡奪劉家江山之時，就再也沒有任何拱衛皇室的力量來抗衡蕭道成了。最終蕭道成麵南背北，建立南齊帝國之時，還是把剩餘劉氏宗親做了個徹底了斷，殺了個幹淨。迴顧劉宋帝國一朝曆史，劉家的花花江山實亡於他們自己無限製的“猜忌”後，對宗室皇族擴大化的屠殺啊。
開篇的卷首語引自好萊塢經典動畫力作《功夫熊貓》，在這部大片裏，翡翠宮的功夫大師為了防止劇中大反派“泰狼”越獄，而派出鴨子信使警告獄警加強防衛工作，可事與願違，鴨子掉落的一根羽毛，卻成了“泰狼”成功越獄，大鬧翡翠宮的導火線。
劇中的世外高人烏龜大師說的沒錯：“造化弄人，竭力避免災禍發生的手段，往往會更快地促使這個災禍的發生”。這句話說的玄妙，但其實它所表達的正是人性中“猜忌”和不可避免的命運之間的互為因果的關係。這種對於人性的反思在《功夫熊貓2》中又更加明確的展示出來：沈王爺為了打破預言家“他將毀滅於一個黑白武士之手”的預言，親自指揮軍隊屠戮了熊貓人的家園，可在這場大屠殺中僥幸逃脫的劇中主角“阿寶”卻機緣巧合，習得高深武功，最終擊敗沈王爺，拯救了武林。
盡管古聖先賢們在千年前已經將類似的哲學思想教導過人類，可這種電影裏描寫的橋段，卻還是日日夜夜、真真實實地在我們這個星球上反複上演：遠的不說，美國為了自身安全，“猜忌”伊拉克有大規模殺傷性武器，進而直接出兵滅了這個國家，可他們在伊拉克的廢墟上什麽都沒有發現，隻留下千萬個支離破碎的家庭，和這些家庭背後刻骨的仇恨。盡管我們大家對這類事件已經熟視無睹，無人追究相關人員的“戰爭罪”，但是人在做天在看，有朝一日，天道輪迴，美國最終還是會為自己的所作所為買單。
人性“猜忌”的弱點不僅影響著可憐的伊拉克人民，當然也一樣會掣肘我們全人類的發展。前些天電腦“阿爾法狗”戰勝韓國圍棋九段棋手李世石，贏得了“圍棋人機大戰”的對決後，網絡上引起熱議，有為人工智能叫好的，有為人類未來擔憂的，不一而足。
可在我看來，不管從技術上我們是否能造出“強人工智能”，我們人類在自身倫理道德的修養上還遠遠沒有達到“創造和人類相等水平的智能”的高度，更不要說創造比人類智能高的智能了。因為我們在“造物”的時候，我們人類固有的人性就會指引我們去控製、利用這些“造物”，如果這些“造物”沒有自己的直覺情感，就像我們的手機電腦一樣，當然就會為我們所用；可是如果我們的“造物”有了我們類似的情感，我們耳熟能詳的“機器人三大定律”又怎能約束的了和人類一樣聰明的“造物”？我們又如何能長久的“奴役”它們？人類和“造物”之間的“猜忌”將必然發生，而猜忌的結果就是“戰爭屠殺”以及“種族滅絕”。
所以，也許隻有我們人類克服自身的性格弱點，而在整體思想水平上達到了老子所說的“生而不有，為而不恃”的高度，以及“道法自然”—和宇宙萬物共生共榮的地步，沒準才能真正迎接“強人工智能時代”的到來。
“能嗎？”
“不能嗎？”
“能嗎！？”
“不能嗎！？”
“能嗎！！”
“我隻是和你探討一下，你又何必認真呢？能嗎，不能嗎……”
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上一章我提到“猜忌”這一人類特有的情感會對“弱小的殘暴”起到推波助瀾的作用。當一個人或一方政治勢力還沒有“大到”可以穩坐釣魚台，藐視四方的時候，它就必然會經曆“猜忌”痛苦的煎熬。我們走進寺院，那些身居正位的佛祖們一個個都四平八穩，慈眉善目；相反那些侍立兩邊的金剛羅漢們卻怒目圓睜，呲牙裂嘴，相當不淡定。那就是因為金剛羅漢們還沒有最後修成，離佛祖還差著十萬八千裏，自己還比較弱小的緣故啊。嘿嘿，拿佛祖舉例，罪過呀罪過！
說迴政治，沒錯，當一個人為了保住自己的政治地位而心中充滿猜忌之時，他內心也必定要接受痛苦的煎熬的。這種煎熬當然有道德修養的因素，但即便這個人沒有任何底線，猜忌本身就會大大動搖其自身的政治利益。
就拿我們正在記述的蕭道成來說吧，他之所以能夠如此輕鬆愜意地篡奪了劉宋帝國的花花江山，歸根到底還是要拜劉宋帝國的“殘暴”皇帝們所賜。我們就來看看劉宋曆代皇帝們是如何用“猜忌”動搖帝國的統治根基的吧。
劉宋帝國的開國皇帝劉裕，武功蓋世，堪稱魏晉南北朝時期最厲害的一位南朝皇帝，在他統治時期，“猜忌”的害處還沒有充分發揮。
皇位傳到第二代劉義符時，劉宋帝國的皇帝們就開始了他們揮之不去的“猜忌”的困擾。首先，劉裕留給劉義符的“四個輔政大臣”就和劉義符互相猜忌起來，這四個輔政大臣都是跟隨劉裕打江山的股肱之臣，劉義符當然會“猜忌”他們是否能為己所用，而“四輔臣”也會猜忌新皇帝哪一天會不會對自己亮出屠刀，“不能掌控權力的人終將被權力毀滅”，“猜忌”的最終結果就是“四輔臣”先下手為強，殺害了皇帝劉義符以及另一個刺頭二王爺劉義真，擁戴老三劉義隆坐上了皇帝寶座。（參考“老三的煩心事”）
但殺戮並不能驅散“猜忌”，貌似忠厚老實的三王爺劉義隆華麗轉身為皇帝的同時，“猜忌”也如影隨形的附體到他的身上。不過我們的劉義隆還是韜光養晦的老手，先穩住“四輔臣”，再各個擊破，最終把“四輔臣”屠殺殆盡。可惜劉義隆把心思都用在了大臣上，卻沒防備蕭牆之禍。後來，劉義隆的太子劉邵因“巫蠱之禍”猜忌劉義隆會“廢殺”自己，於是趁老爹沒有防備，衝入宮中，殺害了劉義隆，搶班奪權，提前做了皇帝。（參見“遲到的約會”）
可惜弑父政變奪來的皇位當然不能讓人信服，劉邵的三弟劉駿趁機起兵，滅了劉邵和二哥劉浚，自己麵南背北稱了至尊。“當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你”，劉駿雖然當上皇帝，可他知道自己威望並不足以坐穩皇位，於是乎劉駿在“猜忌”中就對自己已成年的叔叔和弟弟們亮出了屠刀，在平滅了劉義宣和劉誕的反叛後終於坐穩了寶座。
可時間卻是把******，當劉駿壽終正寢，把皇位傳遞給兒子劉子業時，自己原來年幼的弟弟們卻也已經長大，而劉子業也把劉駿“猜忌”皇室的個性遺傳了個十足十。劉子業對皇叔們的猜忌，直接導致9皇叔劉昶叛逃北魏。更加悲劇的是，劉子業的11叔，原本老實巴交，心寬體胖的“豬王”劉彧，由於害怕被劉子業屠殺，轉而奮起反擊，發動政變殺掉劉子業，自己做了皇帝。
劉彧從小死了娘親，是三哥孝武帝劉駿的親娘路太後撫養長大，可最終劉彧用屠刀報答了路太後的養育之恩，殺掉路太後親孫子劉子業時卻也沒有半分猶豫。皇權的魔杖使人發狂，劉彧當上皇帝後，一改自己做親王的憨厚性格，完全陷入了三哥劉駿、侄子劉子業的“猜忌”魔咒，對自己的兄弟們大開殺戒，除了公認的顢頇無知的18弟劉休範，連當年力保自己奪得王位的12弟劉休仁也不放過。
就這樣，劉宋帝國一代代帝王心懷“猜忌”，把屠殺“宗室皇親”的任務進行到底，並在宋明帝劉彧時期達到了極致，而等到接力棒傳到劉彧的兒子劉昱之時，宗室皇族已經被屠戮殆盡，所以當蕭道成擊敗了那個不成器的18王爺劉休範，之後篡奪劉家江山之時，就再也沒有任何拱衛皇室的力量來抗衡蕭道成了。最終蕭道成麵南背北，建立南齊帝國之時，還是把剩餘劉氏宗親做了個徹底了斷，殺了個幹淨。迴顧劉宋帝國一朝曆史，劉家的花花江山實亡於他們自己無限製的“猜忌”後，對宗室皇族擴大化的屠殺啊。
開篇的卷首語引自好萊塢經典動畫力作《功夫熊貓》，在這部大片裏，翡翠宮的功夫大師為了防止劇中大反派“泰狼”越獄，而派出鴨子信使警告獄警加強防衛工作，可事與願違，鴨子掉落的一根羽毛，卻成了“泰狼”成功越獄，大鬧翡翠宮的導火線。
劇中的世外高人烏龜大師說的沒錯：“造化弄人，竭力避免災禍發生的手段，往往會更快地促使這個災禍的發生”。這句話說的玄妙，但其實它所表達的正是人性中“猜忌”和不可避免的命運之間的互為因果的關係。這種對於人性的反思在《功夫熊貓2》中又更加明確的展示出來：沈王爺為了打破預言家“他將毀滅於一個黑白武士之手”的預言，親自指揮軍隊屠戮了熊貓人的家園，可在這場大屠殺中僥幸逃脫的劇中主角“阿寶”卻機緣巧合，習得高深武功，最終擊敗沈王爺，拯救了武林。
盡管古聖先賢們在千年前已經將類似的哲學思想教導過人類，可這種電影裏描寫的橋段，卻還是日日夜夜、真真實實地在我們這個星球上反複上演：遠的不說，美國為了自身安全，“猜忌”伊拉克有大規模殺傷性武器，進而直接出兵滅了這個國家，可他們在伊拉克的廢墟上什麽都沒有發現，隻留下千萬個支離破碎的家庭，和這些家庭背後刻骨的仇恨。盡管我們大家對這類事件已經熟視無睹，無人追究相關人員的“戰爭罪”，但是人在做天在看，有朝一日，天道輪迴，美國最終還是會為自己的所作所為買單。
人性“猜忌”的弱點不僅影響著可憐的伊拉克人民，當然也一樣會掣肘我們全人類的發展。前些天電腦“阿爾法狗”戰勝韓國圍棋九段棋手李世石，贏得了“圍棋人機大戰”的對決後，網絡上引起熱議，有為人工智能叫好的，有為人類未來擔憂的，不一而足。
可在我看來，不管從技術上我們是否能造出“強人工智能”，我們人類在自身倫理道德的修養上還遠遠沒有達到“創造和人類相等水平的智能”的高度，更不要說創造比人類智能高的智能了。因為我們在“造物”的時候，我們人類固有的人性就會指引我們去控製、利用這些“造物”，如果這些“造物”沒有自己的直覺情感，就像我們的手機電腦一樣，當然就會為我們所用；可是如果我們的“造物”有了我們類似的情感，我們耳熟能詳的“機器人三大定律”又怎能約束的了和人類一樣聰明的“造物”？我們又如何能長久的“奴役”它們？人類和“造物”之間的“猜忌”將必然發生，而猜忌的結果就是“戰爭屠殺”以及“種族滅絕”。
所以，也許隻有我們人類克服自身的性格弱點，而在整體思想水平上達到了老子所說的“生而不有，為而不恃”的高度，以及“道法自然”—和宇宙萬物共生共榮的地步，沒準才能真正迎接“強人工智能時代”的到來。
“能嗎？”
“不能嗎？”
“能嗎！？”
“不能嗎！？”
“能嗎！！”
“我隻是和你探討一下，你又何必認真呢？能嗎，不能嗎……”
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