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飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？－－範蠡
公元450年，北魏首都平城的南門緩緩駛出一輛囚車，一隊北魏士兵正押送囚車裏的犯人前往南郊處以極刑。這些北魏士兵顯然對囚車裏的人犯沒什麽好感，不斷的咒罵侮辱，有的往囚車裏吐唾沫，有的甚至站在囚車上往那個犯人身上撒尿。
再看這名人犯，身材瘦小，頭發蓬亂，衣衫襤褸，嘴角兀自還留著一絲血跡。在眾人的侮辱中，這個人一聲不吭，雙目緊閉，默默承受這一切。此人不是別人，正是北魏帝國的司徒大人，皇帝拓跋燾的智囊，著名的星象大師崔浩，崔伯淵。
為北魏帝國出謀劃策，立下汗馬功勞的崔浩怎麽淪落到如此地步？事情還要從拓跋燾修《國記》說起。
但凡成功人士，總喜歡寫個迴憶錄，修個家譜，以達到光宗耀祖的目的。皇帝拓跋燾當然不能免俗，詔令司徒崔浩兼任撰寫本國曆史《國記》的總編輯。由於拓跋燾自己有著赫赫武功，所以告訴崔浩，“一定要按事實撰寫！”崔浩不折不扣的遵照拓跋燾的意思編纂《國記》，並於公元450年大功告成。
看過前麵章節的讀者不難看出，拓跋家族的曆史並不是和風細雨，裏麵充斥著陰謀、血腥和屠殺。有好事者、馬屁精建議崔浩把修好的《國記》刻在石碑上，立在郊外祭祀神壇的東側，供公眾瞻仰，以宣揚編纂者秉筆直書的浩然正氣。崔浩居然接受了。
這樣的史書一問世，可以想見，必然會大大傷害鮮卑人民的民族感情。果然，這個事件引起大量鮮卑貴族的憤怒，紛紛上書彈劾崔浩。拓跋燾得知這個事件後大怒，勒令有關部門嚴查此事。
事件的結果大家應該已經知道了，最後包括崔浩所屬的清河崔氏家族，以及和崔氏有姻親關係的範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，全部被誅滅全族。其他關聯人等隻誅殺罪犯一人。
崔浩真的是因為修史而慘遭滅族的嗎？當然不是，崔浩之死有著更為複雜，更為深層次的原因。
首先，崔浩和太子拓跋晃關係很差，**早就想收拾崔浩。崔浩是個道教徒，和道士寇謙之私交很好，受崔浩影響，拓跋燾也喜愛寇謙之，並封他為國師。可是太子拓跋晃卻是個忠實的佛教徒，其實拓跋晃信佛不是個別現象，佛教在南北朝時期極為盛行，上至朝堂，下至民間，信佛之人如過江之鯽，南朝梁武帝蕭衍還曾幾次舍身佛寺。
可崔浩卻對佛教一向有看法，說，“佛是外國的神，為什麽我們要頂禮膜拜他？”崔浩和太子在宗教上的意見不同漸漸演變為對抗。
一次寇謙之奏請拓跋燾建造靜輪宮，並且一定要造的很高，高到在靜輪宮裏聽不到地麵的雞叫，這樣才能和天上的天神相連。崔浩也極力勸說拓跋燾建造此宮殿。結果這項工程花費數以萬計，幾年都沒完工。太子拓跋晃看不下去，說，“上天和世人道不同，誰高誰低已經確定，怎麽可以相連，建造如此浩大工程，浪費民力財力，做這種沒意義的事情太滑稽。如果一定要建這麽高，不妨直接建到高山上，這樣工程會容易些。”結果拓跋燾沒有采納太子的建議。
弗洛伊德說：任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對於那些不屬於它的人們，也一定是冷酷無情的。
崔浩就是這樣，他經常向拓跋燾進言，說佛教虛幻荒誕，在世上浪費財物，損害百姓，應該全麵消滅掉。在平定蓋吳之亂時，拓跋燾來到長安的一座佛教寺院，和尚邀請拓跋燾的侍從將軍們喝酒，結果侍從在和尚居住的房間裏發現大量兵器。拓跋燾於是大怒，說，“這不是和尚應該使用的東西，他們一定和叛賊串通，想謀逆作亂。於是命令士兵把全寺院的和尚都殺了。
查封寺院財產時，又發現釀酒工具以及州郡長官和富人們寄存在這裏數以萬計的東西，又發現和尚挖的地下密室用來藏匿婦女。於是崔浩上綱上線，勸說拓跋燾將世上所有和尚斬盡殺絕，毀掉各種佛經佛像。崔浩的做法太過極端，連國師寇謙之都看不下去，極力勸阻崔浩，崔浩不聽。結果拓跋燾聽從了崔浩的建議，首先殺掉長安城所有和尚，焚毀佛經和佛像，並下詔通令全國，按長安誅殺和尚的辦法去做。
太子拓跋晃多次勸諫，但拓跋燾不聽，太子隻好拖延時間，緩緩把詔書下發，並通知遠近寺廟的和尚，讓他們得到消息，各自想辦法脫身，許多和尚因此幸免於難，許多佛經佛像也因此保留下來。
這就是曆史上有名的“太武滅佛”，“太武”就是拓跋燾的諡號。其實從君王角度，拓跋燾滅佛有利於把已經舍身寺院的人重新變為帝國人口加以管理和驅使；另一方麵，通過滅佛運動，大量信徒捐獻的“供養”又收歸國家，這些資源都將被利用到國家建設以及對外征伐當中去。拓跋燾的做法可以理解。但這卻大大傷害太子拓跋晃的宗教感情，拓跋晃對老爸敢怒不敢言，隻有把怒氣都指向崔浩了。
木秀於林，風必摧之！崔浩恃才淩主，樹敵太多，又如何能夠獨善其身。崔浩的悲劇上演還不隻是和太子不和，下一章會和大家繼續剖析崔浩之死的更深層次的原因。
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飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？－－範蠡
公元450年，北魏首都平城的南門緩緩駛出一輛囚車，一隊北魏士兵正押送囚車裏的犯人前往南郊處以極刑。這些北魏士兵顯然對囚車裏的人犯沒什麽好感，不斷的咒罵侮辱，有的往囚車裏吐唾沫，有的甚至站在囚車上往那個犯人身上撒尿。
再看這名人犯，身材瘦小，頭發蓬亂，衣衫襤褸，嘴角兀自還留著一絲血跡。在眾人的侮辱中，這個人一聲不吭，雙目緊閉，默默承受這一切。此人不是別人，正是北魏帝國的司徒大人，皇帝拓跋燾的智囊，著名的星象大師崔浩，崔伯淵。
為北魏帝國出謀劃策，立下汗馬功勞的崔浩怎麽淪落到如此地步？事情還要從拓跋燾修《國記》說起。
但凡成功人士，總喜歡寫個迴憶錄，修個家譜，以達到光宗耀祖的目的。皇帝拓跋燾當然不能免俗，詔令司徒崔浩兼任撰寫本國曆史《國記》的總編輯。由於拓跋燾自己有著赫赫武功，所以告訴崔浩，“一定要按事實撰寫！”崔浩不折不扣的遵照拓跋燾的意思編纂《國記》，並於公元450年大功告成。
看過前麵章節的讀者不難看出，拓跋家族的曆史並不是和風細雨，裏麵充斥著陰謀、血腥和屠殺。有好事者、馬屁精建議崔浩把修好的《國記》刻在石碑上，立在郊外祭祀神壇的東側，供公眾瞻仰，以宣揚編纂者秉筆直書的浩然正氣。崔浩居然接受了。
這樣的史書一問世，可以想見，必然會大大傷害鮮卑人民的民族感情。果然，這個事件引起大量鮮卑貴族的憤怒，紛紛上書彈劾崔浩。拓跋燾得知這個事件後大怒，勒令有關部門嚴查此事。
事件的結果大家應該已經知道了，最後包括崔浩所屬的清河崔氏家族，以及和崔氏有姻親關係的範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，全部被誅滅全族。其他關聯人等隻誅殺罪犯一人。
崔浩真的是因為修史而慘遭滅族的嗎？當然不是，崔浩之死有著更為複雜，更為深層次的原因。
首先，崔浩和太子拓跋晃關係很差，**早就想收拾崔浩。崔浩是個道教徒，和道士寇謙之私交很好，受崔浩影響，拓跋燾也喜愛寇謙之，並封他為國師。可是太子拓跋晃卻是個忠實的佛教徒，其實拓跋晃信佛不是個別現象，佛教在南北朝時期極為盛行，上至朝堂，下至民間，信佛之人如過江之鯽，南朝梁武帝蕭衍還曾幾次舍身佛寺。
可崔浩卻對佛教一向有看法，說，“佛是外國的神，為什麽我們要頂禮膜拜他？”崔浩和太子在宗教上的意見不同漸漸演變為對抗。
一次寇謙之奏請拓跋燾建造靜輪宮，並且一定要造的很高，高到在靜輪宮裏聽不到地麵的雞叫，這樣才能和天上的天神相連。崔浩也極力勸說拓跋燾建造此宮殿。結果這項工程花費數以萬計，幾年都沒完工。太子拓跋晃看不下去，說，“上天和世人道不同，誰高誰低已經確定，怎麽可以相連，建造如此浩大工程，浪費民力財力，做這種沒意義的事情太滑稽。如果一定要建這麽高，不妨直接建到高山上，這樣工程會容易些。”結果拓跋燾沒有采納太子的建議。
弗洛伊德說：任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對於那些不屬於它的人們，也一定是冷酷無情的。
崔浩就是這樣，他經常向拓跋燾進言，說佛教虛幻荒誕，在世上浪費財物，損害百姓，應該全麵消滅掉。在平定蓋吳之亂時，拓跋燾來到長安的一座佛教寺院，和尚邀請拓跋燾的侍從將軍們喝酒，結果侍從在和尚居住的房間裏發現大量兵器。拓跋燾於是大怒，說，“這不是和尚應該使用的東西，他們一定和叛賊串通，想謀逆作亂。於是命令士兵把全寺院的和尚都殺了。
查封寺院財產時，又發現釀酒工具以及州郡長官和富人們寄存在這裏數以萬計的東西，又發現和尚挖的地下密室用來藏匿婦女。於是崔浩上綱上線，勸說拓跋燾將世上所有和尚斬盡殺絕，毀掉各種佛經佛像。崔浩的做法太過極端，連國師寇謙之都看不下去，極力勸阻崔浩，崔浩不聽。結果拓跋燾聽從了崔浩的建議，首先殺掉長安城所有和尚，焚毀佛經和佛像，並下詔通令全國，按長安誅殺和尚的辦法去做。
太子拓跋晃多次勸諫，但拓跋燾不聽，太子隻好拖延時間，緩緩把詔書下發，並通知遠近寺廟的和尚，讓他們得到消息，各自想辦法脫身，許多和尚因此幸免於難，許多佛經佛像也因此保留下來。
這就是曆史上有名的“太武滅佛”，“太武”就是拓跋燾的諡號。其實從君王角度，拓跋燾滅佛有利於把已經舍身寺院的人重新變為帝國人口加以管理和驅使；另一方麵，通過滅佛運動，大量信徒捐獻的“供養”又收歸國家，這些資源都將被利用到國家建設以及對外征伐當中去。拓跋燾的做法可以理解。但這卻大大傷害太子拓跋晃的宗教感情，拓跋晃對老爸敢怒不敢言，隻有把怒氣都指向崔浩了。
木秀於林，風必摧之！崔浩恃才淩主，樹敵太多，又如何能夠獨善其身。崔浩的悲劇上演還不隻是和太子不和，下一章會和大家繼續剖析崔浩之死的更深層次的原因。
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