上“德”不德,是以有“德”;下“德”不失德,是以無“德”。


    上“德”無為而無以為;下“德”無為而有以為。


    上仁為之而無以為;上義為之而有以為。


    上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。


    故失“道”而後“德”,失“德”而後仁,失仁而後義,失義而後禮。


    夫禮者,忠信之薄,而亂之首。


    前識者,“道”之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。

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