台北緝兇—野蠻陋習
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
大多數時候，一個人眼界高低與見識多寡會直接影響他對客觀現象的評判。
如果換做我來分析案情，在排除兇殺尋仇的可能之後，我會第一時間著手查驗這個無頭死者是否罹患特殊的腦科疾病，比如顱骨缺損症或者顱骨軟化症。
顱骨軟化症是一種極其罕見的基因缺陷性疾病，患者會因缺乏磷酸鈣等促使骨骼堅硬致密的物質而導致顱骨極其柔軟，個別病例在沒有外物輔助支撐的條件下，甚至不能保持頭顱的正常形態。
倘若果真如此，那麽在車禍發生時，其頭顱被金屬碎片切斷，緊接著又被大火焚燒，就真地不好找了。
眼下事故車輛尚未經過拆解處理，所有人隻是把頭伸進車廂內部依靠肉眼觀察，這樣做有很大局限性。
畢竟他們隻注意尋找類球體，並不會注意那些碎成一灘的非球體……
很顯然於警司他們和我不是一個想法，眼看已經排查了幾十輛車了，卻仍舊一無所獲，一個新來的警察忍不住低聲抱怨道：“這次的嫌犯該不會是個精神病患吧？他弄一個燒得焦黑的腦袋迴家，是拿來當擺設嗎？”
這無意間的一句話一下子點醒了於警司，他立時站定腳步，嘴裏喃喃自語到：“姆嘎亞？！”
……
“姆嘎亞？”
我將這個詞反複念叨了兩遍，皺著眉頭詢問小李，“這是什麽意思？荷蘭語？”
見我困惑不解，小李小心地左右掃視了兩眼，特意壓低嗓音湊到我麵前悄悄說到：“章大師，‘姆嘎亞’就是以前老人們常拿來嚇唬小孩子的出草啊。”
“噢，原來如此，怪不得你們全都一副如臨大敵的樣子。”我聞言點了點頭，然後轉而看向窗外，托著下巴思考起來。
“哎，搭檔，這除草有什麽可怕的啊？我們以前在九洞窟天天幹這活兒，這些人幹嘛整得如此神秘？”
“六子你快多讀點兒書吧，沒文化會被人嘲笑的。”
我告訴小六子，“出草”雖然字麵上有個“草”字，但實際上和草一毛錢關係都沒有。
“出草”是指過去台灣部分原住民部落中流行的一種十分野蠻、黑暗、愚昧的習俗，通俗講就是割人頭，割外族人的頭！
說到這裏，不得不糾正一個誤區。
長期以來，大陸同胞普遍認為台灣島上的原住民就是少數民族之一的高山族，連一首歌曲裏都唱“五十六個民族，五十六隻花”。
但實際上，台灣島內並沒有高山族這個少數民族。
“高山族”這個稱唿是第一代移居台灣島的漳泉移民對居住在山林地帶的原住部落的統稱，是一種很不規範的叫法。
民俗學家經多年研究認為，現在台灣省內主要有十四個原住民族群，都屬於南島語係。
這些原住民大多居住在山林地帶，但也有不少住在海邊以捕魚維生，比如台南的排灣族和台東的雅美族。
不同的原住族群之間風俗習慣迥異，甚至還有幾個部落之間互為世仇。
雖說進入新時代後，原住民漸漸拋棄了過去的紛爭與仇恨，開始和睦友鄰共同發展，但仍有一些部落之間因幾百年來積攢的嫌隙已深，短期內難以徹底拋棄成見。
倘若你不慎把他們與仇敵混為一談，這些人肯定會跟你翻臉動怒，釀成不必要的紛爭與糾葛。
如果將來你有機會去台灣觀賞風景，千萬記得不要隨便稱唿原住民同胞為高山族。
閑言少敘，咱們迴頭說這個出草。
這台灣島上十四個原住族群當中有一個泰雅族，其人口占原住民總數的四分之一（約十二至十三萬），性格最是驍勇善戰。
在過去，泰雅族與比鄰而居的幾個部落都有出草獵首和黥麵的習俗。
這個出草指的就是少數原住民主動襲擊外族，將殺掉的外族人的頭顱割下帶迴部落；之後，出草的原住民會剝去頭顱上的皮肉，用香茅草包裹剩下的顱骨，放在木架上，往顱骨上傾倒摻有公牛鮮血的酒進行祭祀的行為。
“姆嘎亞”就是泰雅族對這種祭祀儀式的稱唿。
根據現代民俗研究成果，泰雅族舉行出草通常是為了爭奪生存空間、搶占生活資源，隻在極少數情況下才會因為仇恨而出草。
不少泰雅族的部落甚至明確規定，本族男子在成年之後需獨自出草並帶迴一個外族人的頭顱，然後才有黥麵和繼承父輩財產的資格。
有一點需要指出，泰雅族人並不認為出草獵迴的首級是敵人；相反，他們認為這顆頭顱是見證自己成年儀式的貴客，能帶給自己巨大的好運氣。
所以他們時常會用家裏最珍貴的食物來祭祀這個擺在木架子上的骷髏……
泰雅族這個出草才能成年的野蠻風俗，讓台灣島內所有漢族移民談即色變，進而恨之入骨。
畢竟腦袋可是自家最寶貴的東西，誰也不希望自己的腦袋一不留神就跑到別人家裏去做客了，即便再貴的客也不行！
另外，以前泰雅族主要以遊獵維生，沒有漢族人那麽強烈的領地觀念，不時會進入漢族人的聚集地捕獵甚至出草。
所以過去漢族移民與泰雅族之間經常會爆發流血衝突，族群間的關係一度惡化得非常嚴重，很多上了年紀的漢族老人會用原住民出草來驚嚇夜間啼哭不止的小兒。
不得不承認，在舊時的封建王朝統治者心目中，台灣並非統治的重心，而是一塊無足輕重的海外之地。
所以統治者對台灣嚴重缺乏關注，也未曾做出足夠的努力來緩合島內嚴峻的族群矛盾。
清政府這一不作為的行為，客觀上使台灣島內的族群衝突越演越烈。以至於清朝末年，泰雅族甚至開始對台灣島內漢族聚集地實施大規模報複性出草。
從甲午戰爭清朝戰敗被迫割讓台灣時起，一直到二戰結束，前後五十多年時間裏，日本人一直竊據著這塊美麗而富饒的土地。
日本人來到台灣後不久便敏銳地意識到，漢族移民與泰雅族等原住族群之間尖銳的矛盾是可以用來大做文章的棋子。
如果換做我來分析案情，在排除兇殺尋仇的可能之後，我會第一時間著手查驗這個無頭死者是否罹患特殊的腦科疾病，比如顱骨缺損症或者顱骨軟化症。
顱骨軟化症是一種極其罕見的基因缺陷性疾病，患者會因缺乏磷酸鈣等促使骨骼堅硬致密的物質而導致顱骨極其柔軟，個別病例在沒有外物輔助支撐的條件下，甚至不能保持頭顱的正常形態。
倘若果真如此，那麽在車禍發生時，其頭顱被金屬碎片切斷，緊接著又被大火焚燒，就真地不好找了。
眼下事故車輛尚未經過拆解處理，所有人隻是把頭伸進車廂內部依靠肉眼觀察，這樣做有很大局限性。
畢竟他們隻注意尋找類球體，並不會注意那些碎成一灘的非球體……
很顯然於警司他們和我不是一個想法，眼看已經排查了幾十輛車了，卻仍舊一無所獲，一個新來的警察忍不住低聲抱怨道：“這次的嫌犯該不會是個精神病患吧？他弄一個燒得焦黑的腦袋迴家，是拿來當擺設嗎？”
這無意間的一句話一下子點醒了於警司，他立時站定腳步，嘴裏喃喃自語到：“姆嘎亞？！”
……
“姆嘎亞？”
我將這個詞反複念叨了兩遍，皺著眉頭詢問小李，“這是什麽意思？荷蘭語？”
見我困惑不解，小李小心地左右掃視了兩眼，特意壓低嗓音湊到我麵前悄悄說到：“章大師，‘姆嘎亞’就是以前老人們常拿來嚇唬小孩子的出草啊。”
“噢，原來如此，怪不得你們全都一副如臨大敵的樣子。”我聞言點了點頭，然後轉而看向窗外，托著下巴思考起來。
“哎，搭檔，這除草有什麽可怕的啊？我們以前在九洞窟天天幹這活兒，這些人幹嘛整得如此神秘？”
“六子你快多讀點兒書吧，沒文化會被人嘲笑的。”
我告訴小六子，“出草”雖然字麵上有個“草”字，但實際上和草一毛錢關係都沒有。
“出草”是指過去台灣部分原住民部落中流行的一種十分野蠻、黑暗、愚昧的習俗，通俗講就是割人頭，割外族人的頭！
說到這裏，不得不糾正一個誤區。
長期以來，大陸同胞普遍認為台灣島上的原住民就是少數民族之一的高山族，連一首歌曲裏都唱“五十六個民族，五十六隻花”。
但實際上，台灣島內並沒有高山族這個少數民族。
“高山族”這個稱唿是第一代移居台灣島的漳泉移民對居住在山林地帶的原住部落的統稱，是一種很不規範的叫法。
民俗學家經多年研究認為，現在台灣省內主要有十四個原住民族群，都屬於南島語係。
這些原住民大多居住在山林地帶，但也有不少住在海邊以捕魚維生，比如台南的排灣族和台東的雅美族。
不同的原住族群之間風俗習慣迥異，甚至還有幾個部落之間互為世仇。
雖說進入新時代後，原住民漸漸拋棄了過去的紛爭與仇恨，開始和睦友鄰共同發展，但仍有一些部落之間因幾百年來積攢的嫌隙已深，短期內難以徹底拋棄成見。
倘若你不慎把他們與仇敵混為一談，這些人肯定會跟你翻臉動怒，釀成不必要的紛爭與糾葛。
如果將來你有機會去台灣觀賞風景，千萬記得不要隨便稱唿原住民同胞為高山族。
閑言少敘，咱們迴頭說這個出草。
這台灣島上十四個原住族群當中有一個泰雅族，其人口占原住民總數的四分之一（約十二至十三萬），性格最是驍勇善戰。
在過去，泰雅族與比鄰而居的幾個部落都有出草獵首和黥麵的習俗。
這個出草指的就是少數原住民主動襲擊外族，將殺掉的外族人的頭顱割下帶迴部落；之後，出草的原住民會剝去頭顱上的皮肉，用香茅草包裹剩下的顱骨，放在木架上，往顱骨上傾倒摻有公牛鮮血的酒進行祭祀的行為。
“姆嘎亞”就是泰雅族對這種祭祀儀式的稱唿。
根據現代民俗研究成果，泰雅族舉行出草通常是為了爭奪生存空間、搶占生活資源，隻在極少數情況下才會因為仇恨而出草。
不少泰雅族的部落甚至明確規定，本族男子在成年之後需獨自出草並帶迴一個外族人的頭顱，然後才有黥麵和繼承父輩財產的資格。
有一點需要指出，泰雅族人並不認為出草獵迴的首級是敵人；相反，他們認為這顆頭顱是見證自己成年儀式的貴客，能帶給自己巨大的好運氣。
所以他們時常會用家裏最珍貴的食物來祭祀這個擺在木架子上的骷髏……
泰雅族這個出草才能成年的野蠻風俗，讓台灣島內所有漢族移民談即色變，進而恨之入骨。
畢竟腦袋可是自家最寶貴的東西，誰也不希望自己的腦袋一不留神就跑到別人家裏去做客了，即便再貴的客也不行！
另外，以前泰雅族主要以遊獵維生，沒有漢族人那麽強烈的領地觀念，不時會進入漢族人的聚集地捕獵甚至出草。
所以過去漢族移民與泰雅族之間經常會爆發流血衝突，族群間的關係一度惡化得非常嚴重，很多上了年紀的漢族老人會用原住民出草來驚嚇夜間啼哭不止的小兒。
不得不承認，在舊時的封建王朝統治者心目中，台灣並非統治的重心，而是一塊無足輕重的海外之地。
所以統治者對台灣嚴重缺乏關注，也未曾做出足夠的努力來緩合島內嚴峻的族群矛盾。
清政府這一不作為的行為，客觀上使台灣島內的族群衝突越演越烈。以至於清朝末年，泰雅族甚至開始對台灣島內漢族聚集地實施大規模報複性出草。
從甲午戰爭清朝戰敗被迫割讓台灣時起，一直到二戰結束，前後五十多年時間裏，日本人一直竊據著這塊美麗而富饒的土地。
日本人來到台灣後不久便敏銳地意識到，漢族移民與泰雅族等原住族群之間尖銳的矛盾是可以用來大做文章的棋子。