古兇餘孽—穿鑿附會
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“美！大房子住著就是開心，連屋裏擺的家具都是現成的好貨！這下六爺我賺大發了。哎，搭檔，有個事兒問你啊，瞧你平時挺懶的，看過的書也不很多啊，連道藏都沒見你正經讀過幾本兒，那你又是啥時候看的佛經啊？那天給袁老板講的佛學故事，究竟從哪本書上看來的？”
“什麽故事？噢，毗盧遮那佛啊？嘿，那故事是我胡編的，壓根兒沒這檔子事情。”
“……怎麽可能？聽上去挺像迴事兒的。”
“我還能騙你嗎？當然了，那故事聽上去挺像真的對吧？這是因為佛學故事通常很好造假嘛。”
自打佛教東傳來到漢地開始，為了向民眾普及佛教知識，無數漢傳佛教的高僧苦心積慮地為佛教編寫各種各樣的勸善故事，結果編來編去，一不小心就把段子扯多了。
到現在這些佛學故事真真假假混在一起，別說普通民眾，連許多僧侶自己都分辯不清！
究其原因，應歸於古代天竺的梵文和漢語之間行文表述的差別太大，不改編一下，真會把人聽懵的。
比如釋迦牟尼佛原名悉達多，是迦毗羅衛國的太子，出生在該國的藍毗尼園，由他的姨媽波闍波提養育長大，又娶了表妹耶輸陀羅，生下一個兒子叫羅睺羅，
後來姨媽、表妹、兒子三人都加入了悉達多創立的佛教，姨媽波闍波提則是有記載以來第一個比丘尼，俗稱“尼姑”。
“怎麽樣，六子你被繞暈了沒有？”
“我……算了，佛陀麵前不好說髒話。老實說，六爺我的腦子已經不轉圈兒了。”
“這才哪兒到哪兒啊？再給你舉個例子。”
比如悉達多的佛號“釋迦牟尼”。這裏麵的“釋”當“釋放”講，而“迦”則指迦毗羅衛國，最後那個“牟尼”是梵文音譯，意為尊貴偉大的人。
所以“釋迦牟尼”正確的翻譯應為“偉大的迦毗羅衛國解放者”，這樣才符合當時的曆史環境。
眾所周知。悉達多所在的迦毗羅衛國是一個方圓十幾裏的小城邦，時常會遭到周圍強國的入侵，為了拯救陷入苦海的國民，悉達多經過前後六年的苦修，終於在菩提伽耶園的一棵畢缽羅樹下開悟，創立了佛教。
但這樣原封不動地給漢地普通民眾介紹佛教由來的難度實在太大，圈子繞得太多。
所以那些初代佛學高僧就做了一個大膽簡化，讓悉達多在漢傳佛教中直接就姓釋，名叫迦牟尼了，從此之後，所有漢傳佛教的弟子都跟著他姓釋，連他悟道的那棵樹都被簡化成“菩提樹”。
但這在天竺人看來，這就跟一個漢人的姓氏叫做“解放”，或是拿果園的名字去命名果樹一樣可笑。
“我……”
“改名換姓也就算了。到了後來，漢傳佛教竟然從佛教體係中直接踢了一個佛陀出去，又換上一個自己人填了原來那個佛陀的位子，而被這個被踢出去的佛陀就叫彌勒……”
這絕非我信口開河。
按照佛經記載，佛陀有過去、現在、未來三世之說，在燃燈古佛寂滅之後，由釋迦牟尼來繼承佛祖之位。
《瑞應經》（又稱《瑞應本起經》）中記載：“錠光（燃燈音譯）佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華（花），以五百錢買莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。
又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布於地，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當做佛。”說的是釋迦牟尼佛在青年時期如何敬佛重僧，最後被燃燈古佛大力褒獎的故事。
在《金剛經》中也有文字記錄：“善男子（釋迦牟尼佛），汝於來世，當得做佛。”
可見在燃燈古佛時期，釋迦牟尼佛的職稱還是菩薩，等到釋迦牟尼經曆九十一劫之後才轉正當了佛。
而後可以此推斷，現世既然是釋迦牟尼佛（如來）當政，那麽彌勒肯定不是佛而是菩薩，需要等釋迦牟尼佛寂滅之後，彌勒菩薩才能功德圓滿成為彌勒佛。
有人問了，彌勒菩薩當得好好的，他為什麽會被踢出佛陀圈子呢？
這個嘛，主要還是那個佛陀三世的說法在作怪。
在漢傳佛教的信眾們看來，既然過去佛和現在佛這兩世佛主都是佛，那麽沒道理認為未來佛不是佛，所以彌勒就該是佛。
但在早期的佛教圖像中，彌勒菩薩穿著一身標準的菩薩裝，和現在的觀世音大士的打扮差不多。這佛和菩薩裝束最明顯的不同，就是佛陀頭上有一個個旋髻，而菩薩是綰發的。
正是因為早期的彌勒菩薩像不但綰發而且相當幹瘦，和佛陀的形象差得比較大，所以信眾們便開始自發找尋更符合“彌勒佛”定義的僧人形象來替換他。
最後被人們選中的頂替了彌勒菩薩的那一位，乃是五代十國時期著名的布袋和尚，法名“契此”。
相傳此僧身材矮胖，肚腩奇大，尋常僧衣穿在身上都不合身，時常敞懷坦胸現於人前。
契此時常肩扛竹杖挑一口大布袋在集市上四處化緣，時刻麵帶笑容，言談舉止十分詼諧有趣。
關於布袋和尚的傳說中最有名的是其圓寂時說的偈子：“彌勒真彌勒，化身百千億，時時示時人，時人自不識”，大家這才恍然大悟，認為契此乃彌勒菩薩轉世，是特地來到世間點化世人的（《宋高僧傳.卷二十一》）。
從此，彌勒菩薩在世人心目中的位置徹底被布袋和尚契此代替，就連北宋時期的大文豪蘇軾都在文章裏調侃自己的好友佛印，說身形矮胖的佛印絕類“彌勒”，而佛印作為一個佛門弟子居然也認同了這個說法。
可見早在宋朝前期，幹瘦的彌勒菩薩就已被人為換成了現行的大耳垂倫、坦胸露乳的彌勒佛形象
。如果有人還不相信，在洛陽白馬寺中就供奉著最初的三世佛，諸位將來有機會去少白馬寺隨喜的話，大可以仔細觀瞧一下三世佛，看站在最右邊的那一位佛陀，到底是大耳垂倫、坦胸露乳，還是低眉順目、身材高挑。
其實彌勒菩薩被布袋和尚頂替也不算什麽大事兒。反正佛陀化身萬千，想變什麽樣子自然都隨他老人家的意，瘦子當久了偶爾變個胖子體驗一下生活，想必也是極好的。
但後麵這件事兒卻改得有些過份了，不過還真不是高僧們改的，而是漢人百姓給改的，以至於高僧大德們實在扭不過來世人的這個習慣，最後隻能從眾了。
“什麽故事？噢，毗盧遮那佛啊？嘿，那故事是我胡編的，壓根兒沒這檔子事情。”
“……怎麽可能？聽上去挺像迴事兒的。”
“我還能騙你嗎？當然了，那故事聽上去挺像真的對吧？這是因為佛學故事通常很好造假嘛。”
自打佛教東傳來到漢地開始，為了向民眾普及佛教知識，無數漢傳佛教的高僧苦心積慮地為佛教編寫各種各樣的勸善故事，結果編來編去，一不小心就把段子扯多了。
到現在這些佛學故事真真假假混在一起，別說普通民眾，連許多僧侶自己都分辯不清！
究其原因，應歸於古代天竺的梵文和漢語之間行文表述的差別太大，不改編一下，真會把人聽懵的。
比如釋迦牟尼佛原名悉達多，是迦毗羅衛國的太子，出生在該國的藍毗尼園，由他的姨媽波闍波提養育長大，又娶了表妹耶輸陀羅，生下一個兒子叫羅睺羅，
後來姨媽、表妹、兒子三人都加入了悉達多創立的佛教，姨媽波闍波提則是有記載以來第一個比丘尼，俗稱“尼姑”。
“怎麽樣，六子你被繞暈了沒有？”
“我……算了，佛陀麵前不好說髒話。老實說，六爺我的腦子已經不轉圈兒了。”
“這才哪兒到哪兒啊？再給你舉個例子。”
比如悉達多的佛號“釋迦牟尼”。這裏麵的“釋”當“釋放”講，而“迦”則指迦毗羅衛國，最後那個“牟尼”是梵文音譯，意為尊貴偉大的人。
所以“釋迦牟尼”正確的翻譯應為“偉大的迦毗羅衛國解放者”，這樣才符合當時的曆史環境。
眾所周知。悉達多所在的迦毗羅衛國是一個方圓十幾裏的小城邦，時常會遭到周圍強國的入侵，為了拯救陷入苦海的國民，悉達多經過前後六年的苦修，終於在菩提伽耶園的一棵畢缽羅樹下開悟，創立了佛教。
但這樣原封不動地給漢地普通民眾介紹佛教由來的難度實在太大，圈子繞得太多。
所以那些初代佛學高僧就做了一個大膽簡化，讓悉達多在漢傳佛教中直接就姓釋，名叫迦牟尼了，從此之後，所有漢傳佛教的弟子都跟著他姓釋，連他悟道的那棵樹都被簡化成“菩提樹”。
但這在天竺人看來，這就跟一個漢人的姓氏叫做“解放”，或是拿果園的名字去命名果樹一樣可笑。
“我……”
“改名換姓也就算了。到了後來，漢傳佛教竟然從佛教體係中直接踢了一個佛陀出去，又換上一個自己人填了原來那個佛陀的位子，而被這個被踢出去的佛陀就叫彌勒……”
這絕非我信口開河。
按照佛經記載，佛陀有過去、現在、未來三世之說，在燃燈古佛寂滅之後，由釋迦牟尼來繼承佛祖之位。
《瑞應經》（又稱《瑞應本起經》）中記載：“錠光（燃燈音譯）佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華（花），以五百錢買莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。
又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布於地，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當做佛。”說的是釋迦牟尼佛在青年時期如何敬佛重僧，最後被燃燈古佛大力褒獎的故事。
在《金剛經》中也有文字記錄：“善男子（釋迦牟尼佛），汝於來世，當得做佛。”
可見在燃燈古佛時期，釋迦牟尼佛的職稱還是菩薩，等到釋迦牟尼經曆九十一劫之後才轉正當了佛。
而後可以此推斷，現世既然是釋迦牟尼佛（如來）當政，那麽彌勒肯定不是佛而是菩薩，需要等釋迦牟尼佛寂滅之後，彌勒菩薩才能功德圓滿成為彌勒佛。
有人問了，彌勒菩薩當得好好的，他為什麽會被踢出佛陀圈子呢？
這個嘛，主要還是那個佛陀三世的說法在作怪。
在漢傳佛教的信眾們看來，既然過去佛和現在佛這兩世佛主都是佛，那麽沒道理認為未來佛不是佛，所以彌勒就該是佛。
但在早期的佛教圖像中，彌勒菩薩穿著一身標準的菩薩裝，和現在的觀世音大士的打扮差不多。這佛和菩薩裝束最明顯的不同，就是佛陀頭上有一個個旋髻，而菩薩是綰發的。
正是因為早期的彌勒菩薩像不但綰發而且相當幹瘦，和佛陀的形象差得比較大，所以信眾們便開始自發找尋更符合“彌勒佛”定義的僧人形象來替換他。
最後被人們選中的頂替了彌勒菩薩的那一位，乃是五代十國時期著名的布袋和尚，法名“契此”。
相傳此僧身材矮胖，肚腩奇大，尋常僧衣穿在身上都不合身，時常敞懷坦胸現於人前。
契此時常肩扛竹杖挑一口大布袋在集市上四處化緣，時刻麵帶笑容，言談舉止十分詼諧有趣。
關於布袋和尚的傳說中最有名的是其圓寂時說的偈子：“彌勒真彌勒，化身百千億，時時示時人，時人自不識”，大家這才恍然大悟，認為契此乃彌勒菩薩轉世，是特地來到世間點化世人的（《宋高僧傳.卷二十一》）。
從此，彌勒菩薩在世人心目中的位置徹底被布袋和尚契此代替，就連北宋時期的大文豪蘇軾都在文章裏調侃自己的好友佛印，說身形矮胖的佛印絕類“彌勒”，而佛印作為一個佛門弟子居然也認同了這個說法。
可見早在宋朝前期，幹瘦的彌勒菩薩就已被人為換成了現行的大耳垂倫、坦胸露乳的彌勒佛形象
。如果有人還不相信，在洛陽白馬寺中就供奉著最初的三世佛，諸位將來有機會去少白馬寺隨喜的話，大可以仔細觀瞧一下三世佛，看站在最右邊的那一位佛陀，到底是大耳垂倫、坦胸露乳，還是低眉順目、身材高挑。
其實彌勒菩薩被布袋和尚頂替也不算什麽大事兒。反正佛陀化身萬千，想變什麽樣子自然都隨他老人家的意，瘦子當久了偶爾變個胖子體驗一下生活，想必也是極好的。
但後麵這件事兒卻改得有些過份了，不過還真不是高僧們改的，而是漢人百姓給改的，以至於高僧大德們實在扭不過來世人的這個習慣，最後隻能從眾了。