東北尋仙—妾與妻同
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
還有人問，既然妻子不能多娶，那我隻娶比自己地位低的女孩兒總行了吧，小妾總不至於娶倆就犯罪吧？
很抱歉，這樣也行不通。
過去男子二十歲舉行“冠禮”意味著成人，按照禮法規定，男子成人後若要婚配必須先娶妻，如果先娶了妾，其罪過叫做“以妾當妻”，當事人不但要被強製離婚，還要被判流放，逼得所有人都必須先娶了門當戶對的妻子不可。
此外，過去想娶妾的前提條件也相當嚴苛，如果一個男子想娶妾，必須得等他年滿四十或者和妻子結婚已滿十年，並且在妻子尚未生育後代的情況下，他才能以無後為理由娶妾。
對了，這句“不孝有三，無後為大”中的“無後”，並非後世那些不通文墨者穿鑿意會出來的不生男孩兒，而是沒生過孩子的意思，換句話說，即便妻子給丈夫生過一個女孩，也甭管這孩子是不是剛落地就死了，這男的就一輩子不準娶妾。
所以說，舊社會真正的妾很少，一般人嘴裏的“納妾”一詞，實際上是“買婢女”之意，這個“納”字本身就有“買”的含義。
真正的妾其實和妻一樣，都得經過三媒六聘娶進門兒，可婢女卻是主人花錢買來的，和妾之間的權利和地位根本沒法比。
另外，雖然禮法中規定妻子在家庭中的權力高於妾，但實際上二者的地位往往是一模一樣的。
原因很好理解，隻有在妻子不能生育時，老爺才能娶妾迴來生孩子繼承香火，如果你現在仗著自己妻子的身份欺負人家當妾的；等到老爺一死，妾的孩子繼承家業當家作主了，到那時人家母子倆聯起手來能饒得過你？
還不如現在就放低身段兒，妻妾二人和和氣氣地結個善緣，到最後這作妻的才能有個好下場……
在舊式的家庭中，妻妾的權力很大，究竟能大到什麽程度呢？
比如老爺看上家裏一個有姿色的婢女，晚上想去她房裏過夜，但老爺因事不巧得罪了妻子，讓人家不開心了，妻子就有權讓那個婢女夜夜在廚房裏燒水，就是不讓老爺得逞沾身。
別看老爺是當家的，可男主外女主內，在內宅裏夫人才是天，老爺說句話根本不好使，夫人讓婢女燒水，她就得老老實實在灶下燒水！
不像現在電視裏演的，動不動就寡人今夜翻你的牌子，好像皇帝想睡哪個嬪妃就睡哪個。
隻要翻翻流傳下來的清廷起居注便知道，過去在宮裏，皇帝是翻牌子寵幸嬪妃倒不假，但那盤子裏刻著嬪妃姓名的牌子，全是皇後親手放進去的！
過去宮裏的嬪妃每天起床後第一件大事就是去給皇後請安。
在行禮問安之後，嬪妃們要挨個稟告皇後，自己今天方不方便給皇帝侍寢；而皇後會把那些身上來著例假的嬪妃的姓名牌子從呈給皇帝挑選的盤子裏拿出來，免得皇帝晚上挑中這些不能侍寢的嬪妃，再乘興而挑敗興而放。
如果某個嬪妃早晨起來給皇後請安不恭敬，晚上皇後就能不放你的牌子進去，讓皇帝想翻你都沒處翻去。
更別說你一個剛進宮的毛丫頭，居然敢頂撞得罪皇後？
把你的牌子扔茅坑裏信不信？還魅惑君王呢，直接讓你在冷宮裏住到老死。
所以在舊式家庭裏，女權絕對可以和男權平分秋色，隻不過家裏掌握女權的，通常隻有妻子一人罷了。
而那些婢女就慘了，因為她們都是主子花錢買進來的，或者被娘家當成嫁妝，陪嫁進男方家的。
換句話說，婢女屬於物件或者奴隸，不但要忍受壓迫與不公，甚至有些時候連最起碼的尊嚴也無法保證。
比如唐朝大詩人白居易，曾經把家裏的兩個美婢小蠻和如意當成禮物送給當時另一位詩人。
別看大詩人動不動就在自己詩裏寫小蠻腰如何如何，好像他真地對小蠻動了感情，等對人家厭倦之後，照樣像送東西一般，把女孩轉贈他人了。
那些可憐的小蠻們，在被轉送他人時失去的，絕不僅僅是女權，而是整個人權！
此外還有一種更可怕的情形，那就是這個女孩不幸淪落風塵，從此這個女孩再也無法擺脫受人隨意折辱擺布的命運了。
比如宋代有個叫朱熹的學者，別看此人研究發展了所謂的理學，貌似是個正人君子。
實際上這貨的人品相當不堪，其為了給政敵潑髒水，竟然誣蔑政敵與一個教坊女子嚴蕊有私情。
按照當時的規定，一州太守可以招喚州內教坊女子唱曲歌舞侍奉酒宴，但不得留宿上床。
當時台州太守唐仲友十分傾慕嚴蕊的才華，經常請嚴蕊至酒宴上歌詠新詞，而唐仲友所領導的永康學派極其反對朱熹的理學，曾多次在朝堂上公然駁斥。
朱熹由此懷恨在心，於是羅織罪名將嚴蕊下獄，並對其咄咄相逼，要她承認與唐仲友有床幃之事。
可嚴蕊寧死不從道：“身為賤妓，縱與太守有私，科亦不至死，然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫？雖死不足誣也。”
意思就是說，我隻是個青樓女子，就算真和太守睡了，那也不是我的罪過。可事情的曲直黑白，能是信口胡說的麽？憑什麽讓我潑人家的髒水？有種你就打死我！
於是朱熹惱羞成怒，多次對女孩動用酷刑，史書記載：“（嚴蕊）兩月之內，一再受杖，幾死。”
最後這事兒鬧得實在太大，以至於皇帝專門派遣了當時以公正著稱的嶽霖（嶽飛之孫）主審此案。
嶽霖見到嚴蕊後，也很佩服她的才華，於是令她當堂自辯，從此便有那首千古傳誦的樸算子：“不是愛風塵，總被風塵誤。”
身為一派開宗立學之人，不把心思放在精進學問上，竟因一己之私而強迫弱女子誣蔑對手，妄圖潑人家一盆私生活的髒水，其人品不堪如此，那麽其所推崇的理學又該是何等樣的文章！
總之，舊社會並非沒有女權，但由於社會中存在極其嚴苛的等級壓迫，很多女孩子根本享受不到人權，更何談女權！
這童養媳就是一種婢女，而且還是命運最為悲慘的一類婢女。因為這戶人家往往在男孩歲數還很小的時候，就打著給他找媳婦的名義，從周圍窮人家裏買童養媳，那買來的童養媳根本不是什麽媳婦，而是專門幹活伺候人的婢女。
為了讓童養媳多幹活兒，童養媳的年齡往往比男方，也就是她名義上的老公，要大上十幾歲。
等她老公長到十五六開始懂得男女之情的時候，童養媳已經因為多年辛勞而容顏憔悴，豈能不被她老公嫌棄？連以色娛人都做不到的童養媳，其命運往往特別悲慘。
而小六子所講故事的主人公春秀，就是個童養媳。
很抱歉，這樣也行不通。
過去男子二十歲舉行“冠禮”意味著成人，按照禮法規定，男子成人後若要婚配必須先娶妻，如果先娶了妾，其罪過叫做“以妾當妻”，當事人不但要被強製離婚，還要被判流放，逼得所有人都必須先娶了門當戶對的妻子不可。
此外，過去想娶妾的前提條件也相當嚴苛，如果一個男子想娶妾，必須得等他年滿四十或者和妻子結婚已滿十年，並且在妻子尚未生育後代的情況下，他才能以無後為理由娶妾。
對了，這句“不孝有三，無後為大”中的“無後”，並非後世那些不通文墨者穿鑿意會出來的不生男孩兒，而是沒生過孩子的意思，換句話說，即便妻子給丈夫生過一個女孩，也甭管這孩子是不是剛落地就死了，這男的就一輩子不準娶妾。
所以說，舊社會真正的妾很少，一般人嘴裏的“納妾”一詞，實際上是“買婢女”之意，這個“納”字本身就有“買”的含義。
真正的妾其實和妻一樣，都得經過三媒六聘娶進門兒，可婢女卻是主人花錢買來的，和妾之間的權利和地位根本沒法比。
另外，雖然禮法中規定妻子在家庭中的權力高於妾，但實際上二者的地位往往是一模一樣的。
原因很好理解，隻有在妻子不能生育時，老爺才能娶妾迴來生孩子繼承香火，如果你現在仗著自己妻子的身份欺負人家當妾的；等到老爺一死，妾的孩子繼承家業當家作主了，到那時人家母子倆聯起手來能饒得過你？
還不如現在就放低身段兒，妻妾二人和和氣氣地結個善緣，到最後這作妻的才能有個好下場……
在舊式的家庭中，妻妾的權力很大，究竟能大到什麽程度呢？
比如老爺看上家裏一個有姿色的婢女，晚上想去她房裏過夜，但老爺因事不巧得罪了妻子，讓人家不開心了，妻子就有權讓那個婢女夜夜在廚房裏燒水，就是不讓老爺得逞沾身。
別看老爺是當家的，可男主外女主內，在內宅裏夫人才是天，老爺說句話根本不好使，夫人讓婢女燒水，她就得老老實實在灶下燒水！
不像現在電視裏演的，動不動就寡人今夜翻你的牌子，好像皇帝想睡哪個嬪妃就睡哪個。
隻要翻翻流傳下來的清廷起居注便知道，過去在宮裏，皇帝是翻牌子寵幸嬪妃倒不假，但那盤子裏刻著嬪妃姓名的牌子，全是皇後親手放進去的！
過去宮裏的嬪妃每天起床後第一件大事就是去給皇後請安。
在行禮問安之後，嬪妃們要挨個稟告皇後，自己今天方不方便給皇帝侍寢；而皇後會把那些身上來著例假的嬪妃的姓名牌子從呈給皇帝挑選的盤子裏拿出來，免得皇帝晚上挑中這些不能侍寢的嬪妃，再乘興而挑敗興而放。
如果某個嬪妃早晨起來給皇後請安不恭敬，晚上皇後就能不放你的牌子進去，讓皇帝想翻你都沒處翻去。
更別說你一個剛進宮的毛丫頭，居然敢頂撞得罪皇後？
把你的牌子扔茅坑裏信不信？還魅惑君王呢，直接讓你在冷宮裏住到老死。
所以在舊式家庭裏，女權絕對可以和男權平分秋色，隻不過家裏掌握女權的，通常隻有妻子一人罷了。
而那些婢女就慘了，因為她們都是主子花錢買進來的，或者被娘家當成嫁妝，陪嫁進男方家的。
換句話說，婢女屬於物件或者奴隸，不但要忍受壓迫與不公，甚至有些時候連最起碼的尊嚴也無法保證。
比如唐朝大詩人白居易，曾經把家裏的兩個美婢小蠻和如意當成禮物送給當時另一位詩人。
別看大詩人動不動就在自己詩裏寫小蠻腰如何如何，好像他真地對小蠻動了感情，等對人家厭倦之後，照樣像送東西一般，把女孩轉贈他人了。
那些可憐的小蠻們，在被轉送他人時失去的，絕不僅僅是女權，而是整個人權！
此外還有一種更可怕的情形，那就是這個女孩不幸淪落風塵，從此這個女孩再也無法擺脫受人隨意折辱擺布的命運了。
比如宋代有個叫朱熹的學者，別看此人研究發展了所謂的理學，貌似是個正人君子。
實際上這貨的人品相當不堪，其為了給政敵潑髒水，竟然誣蔑政敵與一個教坊女子嚴蕊有私情。
按照當時的規定，一州太守可以招喚州內教坊女子唱曲歌舞侍奉酒宴，但不得留宿上床。
當時台州太守唐仲友十分傾慕嚴蕊的才華，經常請嚴蕊至酒宴上歌詠新詞，而唐仲友所領導的永康學派極其反對朱熹的理學，曾多次在朝堂上公然駁斥。
朱熹由此懷恨在心，於是羅織罪名將嚴蕊下獄，並對其咄咄相逼，要她承認與唐仲友有床幃之事。
可嚴蕊寧死不從道：“身為賤妓，縱與太守有私，科亦不至死，然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫？雖死不足誣也。”
意思就是說，我隻是個青樓女子，就算真和太守睡了，那也不是我的罪過。可事情的曲直黑白，能是信口胡說的麽？憑什麽讓我潑人家的髒水？有種你就打死我！
於是朱熹惱羞成怒，多次對女孩動用酷刑，史書記載：“（嚴蕊）兩月之內，一再受杖，幾死。”
最後這事兒鬧得實在太大，以至於皇帝專門派遣了當時以公正著稱的嶽霖（嶽飛之孫）主審此案。
嶽霖見到嚴蕊後，也很佩服她的才華，於是令她當堂自辯，從此便有那首千古傳誦的樸算子：“不是愛風塵，總被風塵誤。”
身為一派開宗立學之人，不把心思放在精進學問上，竟因一己之私而強迫弱女子誣蔑對手，妄圖潑人家一盆私生活的髒水，其人品不堪如此，那麽其所推崇的理學又該是何等樣的文章！
總之，舊社會並非沒有女權，但由於社會中存在極其嚴苛的等級壓迫，很多女孩子根本享受不到人權，更何談女權！
這童養媳就是一種婢女，而且還是命運最為悲慘的一類婢女。因為這戶人家往往在男孩歲數還很小的時候，就打著給他找媳婦的名義，從周圍窮人家裏買童養媳，那買來的童養媳根本不是什麽媳婦，而是專門幹活伺候人的婢女。
為了讓童養媳多幹活兒，童養媳的年齡往往比男方，也就是她名義上的老公，要大上十幾歲。
等她老公長到十五六開始懂得男女之情的時候，童養媳已經因為多年辛勞而容顏憔悴，豈能不被她老公嫌棄？連以色娛人都做不到的童養媳，其命運往往特別悲慘。
而小六子所講故事的主人公春秀，就是個童養媳。