陽虛邪入—神奇茅根
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當時我特別愛賣弄，隻要挖得了茅根，便喜歡到左鄰右舍去找同學和好友們顯擺，倒也被我誤打誤撞地治好了不少習慣『性』流鼻血的“頑疾”。
現在想想，茅根治療體虛血熱之症，其『藥』效之強，對症之切，令人瞠目結舌，這一案例生動闡釋了傳統中醫的『藥』物生克理論，真無愧於神奇之名。
不過我小時候對茅根感興趣的卻是另一方麵，看老爺子挖得多了，有時也耐不住手癢，想接過鏟子試試身手。
每當此時，老爺子總會瞪起眼睛：“一邊玩兒去，你認識茅根嗎？要是挖錯了，吃了是會中毒的。”
那一迴我從老爺子口中得知，這茅根還有一位相貌類似，脾『性』卻大不相同的同胞——蘆根，萬一要是吃錯了，這腸胃免不了大大受苦。而且這兩位“兄弟”往往出入相隨，一不小心便有李代桃僵之虞。
既然如此，我自然也失去了興趣，幹嘛和自家肚子過不去呢？但我偶然間發現，所謂的“蘆根”與“茅根”，竟然是從同一株植物的根上掰下來的！除去了蘆根，剩下的根須正是迴家煮水的茅根！
這簡直顛覆了我少時對世界的全部認知。其實還得怪我那時的眼界太低，知識範圍的太窄，比如用途和毒『性』完全不同的烏頭與附子，二者就屬於同一種植物的不同根係。
《本草綱目?獨白草》中記載：烏頭為『毛』茛科植物，母根叫“烏頭”，為鎮痙劑，治風濕神經痛。側根（子根）入『藥』，叫“附子”，有迴陽、逐冷、祛風濕的作用，治大汗亡陽、四肢厥逆等症。
那一年，不知天高地厚的我，偷偷藏了一些被老爺子丟棄的蘆根，拿迴家和茅根相互比對，發現蘆根除了挽節粗大一些，『色』澤更深一些，二者也沒啥大的區別，它們畢竟同屬於茅草的根係。
我又發揮神農嚐百草的精神，小心嚼了幾根兒，覺得和茅根味道也沒什麽不同，隻是口感略微澀硬了些，也許是服用劑量太小，倒也沒有因此拉過肚子，實屬萬幸。
“好你個大哥大啊！平時我讓你嚐『藥』，你推三阻四找各種理由不吃。結果灰家讓你吃什麽你就吃什麽，不讓你吃的，你還去偷吃，枉我這幾天還特地找那些口感好的中『藥』給你嚐。行啊，你不是想知道什麽味道麽？明天咱們就開始吃附子和烏頭！”
“青青老師！小的知道錯了，再說今天的‘作業’我都吃完了。千萬可別給我吃什麽附子和烏頭，那東西都有劇毒，不對症『亂』吃會『藥』死人的！”
“就是啊，青青。看在六爺我的麵子上，你饒過搭檔他這一次吧。”
“灰小六！你還有臉來說情？你倒說說看，三姨娘當初傳給你們灰家的方子，怎麽就被你們精簡成一味『藥』了呢？還有，是誰讓你們告訴大哥大他家裏人把蘆根扔掉的？蘆根泡製以後明明『藥』效更好！有你們這樣浪費『藥』材的麽？你不用支支吾吾地裝糊塗，我知道原因，還不是你們灰家嘴饞，吃東西隻喜歡挑嫩的下嘴，所以隻撿茅根吃了對不對？”
我去，原來茅根和蘆根是這麽檔子事兒啊。
“那個，大哥大，你迴來。今天學的『藥』理掌握得怎麽樣了？”
“嗯……挺好的，我說給你聽聽，看我掌握得對不對。”
君『藥』就是醫生針對確診病症所下的，在處方中起到核心關鍵作用的主『藥』，而臣『藥』則屬於輔佐君『藥』的『藥』物。
所謂“君『性』急則臣『性』緩，君『性』懦則臣『性』剛”，按照我個人理解，臣『藥』好比化學反應裏的緩速劑與催化劑。
能進一步幫助君『藥』與臣『藥』發揮『藥』『性』的『藥』物，稱為“輔佐之『藥』”，按其具體『藥』『性』，又可分為文（緩）輔武（猛）佐，內輔外佐。
根據處方所針對的病症不同，各味『藥』物有所增減，但一般都要求君臣兼備，有所輔佐，才符合養正驅邪的『藥』理。
這就是中醫與西醫之間最根本的分歧之處，西醫隻追求對症，快速有效地消除病症；而中醫則講究養元，祛除病灶隻是一方麵，核心是培養自身元氣，通過強身健體達到百病不侵的境地。
所以中醫極其注重如何增強病人的體質，她們認為西醫那種為治症而用『藥』的方式，屬於舍本求末，雖然可以快速有效地治愈病症，但也給病人的身體帶來一定傷害，最後病人的元氣不但沒有因為病症治愈而得到恢複，反而因為濫用猛『藥』導致進一步受損。
雖然這次病人被治好了，但身體的抵抗力實際上卻更差了，外界再有風吹草動，還得生出病來。曆來的中醫都反對單純大劑量地使用猛『藥』，尤其在沒有臣『藥』配合的條件下，更要慎用猛『藥』！
此外，除了君臣輔佐之外，傳統中醫處方還有一類十分特殊的『藥』物：使『藥』，即所謂的“『藥』引子”。
古往今來，『藥』引子最能體現中醫應用之妙，用得好了，能讓普通『藥』方化腐朽為神奇，同樣的『藥』方，可能隻換一味『藥』引子，便會使得『藥』效發生天翻地覆的變化。可如果『藥』引子用不好，那真能被人罵得狗血噴頭，甚至被扣上荒誕不經的帽子。
比如大文豪周樹人先生，就在其散文集《朝花夕拾》中激烈地批評紹興老家的庸醫：“最平常的是‘蟋蟀一對’，旁注小字道:“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做『藥』資格也喪失了。”
小時候我曾在一本書中見過類似的例子，不過時間隔的太久了，以至於連書名都忘記了。
隻記得書中記載有一戶人家的父親夜裏犯了急病，做兒子的連夜套車去請了一位大夫迴來。
具體『藥』方書中並未詳細記載，隻寫那大夫開完方子後，特地囑咐這家人去集市上買一對豬後蹄迴來燉湯，讓病人用湯水服『藥』。
結果那位老先生一連喝了十幾天的『藥』，這病情卻一點兒起『色』都沒有，最後還是撒手人寰了。
那家人一時氣急，就上門去找醫生理論，而那醫生卻迴答這『藥』方不起效果，是因為沒有嚴格按照處方抓『藥』。
因為它的『藥』引子必須得是豬後蹄，而這家人一時不察，買了豬前蹄迴來燉湯。因為豬前蹄與後蹄不同，前蹄子的前段有兩個小孔兒，會在熬製過程中通過小孔撒氣，從而走了『藥』『性』，所以『藥』方才不起效果雲雲，這就幾乎是在睜眼說瞎話了。
現在想想，茅根治療體虛血熱之症，其『藥』效之強，對症之切，令人瞠目結舌，這一案例生動闡釋了傳統中醫的『藥』物生克理論，真無愧於神奇之名。
不過我小時候對茅根感興趣的卻是另一方麵，看老爺子挖得多了，有時也耐不住手癢，想接過鏟子試試身手。
每當此時，老爺子總會瞪起眼睛：“一邊玩兒去，你認識茅根嗎？要是挖錯了，吃了是會中毒的。”
那一迴我從老爺子口中得知，這茅根還有一位相貌類似，脾『性』卻大不相同的同胞——蘆根，萬一要是吃錯了，這腸胃免不了大大受苦。而且這兩位“兄弟”往往出入相隨，一不小心便有李代桃僵之虞。
既然如此，我自然也失去了興趣，幹嘛和自家肚子過不去呢？但我偶然間發現，所謂的“蘆根”與“茅根”，竟然是從同一株植物的根上掰下來的！除去了蘆根，剩下的根須正是迴家煮水的茅根！
這簡直顛覆了我少時對世界的全部認知。其實還得怪我那時的眼界太低，知識範圍的太窄，比如用途和毒『性』完全不同的烏頭與附子，二者就屬於同一種植物的不同根係。
《本草綱目?獨白草》中記載：烏頭為『毛』茛科植物，母根叫“烏頭”，為鎮痙劑，治風濕神經痛。側根（子根）入『藥』，叫“附子”，有迴陽、逐冷、祛風濕的作用，治大汗亡陽、四肢厥逆等症。
那一年，不知天高地厚的我，偷偷藏了一些被老爺子丟棄的蘆根，拿迴家和茅根相互比對，發現蘆根除了挽節粗大一些，『色』澤更深一些，二者也沒啥大的區別，它們畢竟同屬於茅草的根係。
我又發揮神農嚐百草的精神，小心嚼了幾根兒，覺得和茅根味道也沒什麽不同，隻是口感略微澀硬了些，也許是服用劑量太小，倒也沒有因此拉過肚子，實屬萬幸。
“好你個大哥大啊！平時我讓你嚐『藥』，你推三阻四找各種理由不吃。結果灰家讓你吃什麽你就吃什麽，不讓你吃的，你還去偷吃，枉我這幾天還特地找那些口感好的中『藥』給你嚐。行啊，你不是想知道什麽味道麽？明天咱們就開始吃附子和烏頭！”
“青青老師！小的知道錯了，再說今天的‘作業’我都吃完了。千萬可別給我吃什麽附子和烏頭，那東西都有劇毒，不對症『亂』吃會『藥』死人的！”
“就是啊，青青。看在六爺我的麵子上，你饒過搭檔他這一次吧。”
“灰小六！你還有臉來說情？你倒說說看，三姨娘當初傳給你們灰家的方子，怎麽就被你們精簡成一味『藥』了呢？還有，是誰讓你們告訴大哥大他家裏人把蘆根扔掉的？蘆根泡製以後明明『藥』效更好！有你們這樣浪費『藥』材的麽？你不用支支吾吾地裝糊塗，我知道原因，還不是你們灰家嘴饞，吃東西隻喜歡挑嫩的下嘴，所以隻撿茅根吃了對不對？”
我去，原來茅根和蘆根是這麽檔子事兒啊。
“那個，大哥大，你迴來。今天學的『藥』理掌握得怎麽樣了？”
“嗯……挺好的，我說給你聽聽，看我掌握得對不對。”
君『藥』就是醫生針對確診病症所下的，在處方中起到核心關鍵作用的主『藥』，而臣『藥』則屬於輔佐君『藥』的『藥』物。
所謂“君『性』急則臣『性』緩，君『性』懦則臣『性』剛”，按照我個人理解，臣『藥』好比化學反應裏的緩速劑與催化劑。
能進一步幫助君『藥』與臣『藥』發揮『藥』『性』的『藥』物，稱為“輔佐之『藥』”，按其具體『藥』『性』，又可分為文（緩）輔武（猛）佐，內輔外佐。
根據處方所針對的病症不同，各味『藥』物有所增減，但一般都要求君臣兼備，有所輔佐，才符合養正驅邪的『藥』理。
這就是中醫與西醫之間最根本的分歧之處，西醫隻追求對症，快速有效地消除病症；而中醫則講究養元，祛除病灶隻是一方麵，核心是培養自身元氣，通過強身健體達到百病不侵的境地。
所以中醫極其注重如何增強病人的體質，她們認為西醫那種為治症而用『藥』的方式，屬於舍本求末，雖然可以快速有效地治愈病症，但也給病人的身體帶來一定傷害，最後病人的元氣不但沒有因為病症治愈而得到恢複，反而因為濫用猛『藥』導致進一步受損。
雖然這次病人被治好了，但身體的抵抗力實際上卻更差了，外界再有風吹草動，還得生出病來。曆來的中醫都反對單純大劑量地使用猛『藥』，尤其在沒有臣『藥』配合的條件下，更要慎用猛『藥』！
此外，除了君臣輔佐之外，傳統中醫處方還有一類十分特殊的『藥』物：使『藥』，即所謂的“『藥』引子”。
古往今來，『藥』引子最能體現中醫應用之妙，用得好了，能讓普通『藥』方化腐朽為神奇，同樣的『藥』方，可能隻換一味『藥』引子，便會使得『藥』效發生天翻地覆的變化。可如果『藥』引子用不好，那真能被人罵得狗血噴頭，甚至被扣上荒誕不經的帽子。
比如大文豪周樹人先生，就在其散文集《朝花夕拾》中激烈地批評紹興老家的庸醫：“最平常的是‘蟋蟀一對’，旁注小字道:“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做『藥』資格也喪失了。”
小時候我曾在一本書中見過類似的例子，不過時間隔的太久了，以至於連書名都忘記了。
隻記得書中記載有一戶人家的父親夜裏犯了急病，做兒子的連夜套車去請了一位大夫迴來。
具體『藥』方書中並未詳細記載，隻寫那大夫開完方子後，特地囑咐這家人去集市上買一對豬後蹄迴來燉湯，讓病人用湯水服『藥』。
結果那位老先生一連喝了十幾天的『藥』，這病情卻一點兒起『色』都沒有，最後還是撒手人寰了。
那家人一時氣急，就上門去找醫生理論，而那醫生卻迴答這『藥』方不起效果，是因為沒有嚴格按照處方抓『藥』。
因為它的『藥』引子必須得是豬後蹄，而這家人一時不察，買了豬前蹄迴來燉湯。因為豬前蹄與後蹄不同，前蹄子的前段有兩個小孔兒，會在熬製過程中通過小孔撒氣，從而走了『藥』『性』，所以『藥』方才不起效果雲雲，這就幾乎是在睜眼說瞎話了。