初戰五通—季問伯答
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“叔叔好，常聽肖同學提起您。叔叔一手將家業與家庭打理得景景有條，真是我輩學習的風範，有機會一定要向您多多請益。”
我跟隨著肖縈淩進了飯店的包廂，一進門，便發現一個麵堂紅潤，氣度雍容的中年人正在上下打量我，於是連忙衝他微微鞠了一躬。
肖叔叔是一位生意人，如果直接恭維他事業有成，日進鬥金什麽的，未免落了俗套。
從肖縈淩對她父親的態度可以看出，這位肖叔叔顯然長袖善舞，其事業有成的同時，家庭也是天倫和睦。
我剛才那一番應對，既不顯得過分諂媚，也並無太大傲氣，還稍微恭維了對方的手腕。
當再次抬起頭時，發現那人衝我微微點頭，麵『色』也隨之和緩了幾分，我不禁暗自得意，看來這第一印象分算是拿到手了。
“噢，縈淩啊，這就是你時常提起的那位章同學吧？小夥子挺精神的，請入坐吧。”
當下我們分賓主入座，開始時不過稍稍品評一下席間菜品，說些學校風土人情之類的閑話，等到菜過五味。
肖叔叔麵容一肅：“章同學既然喊我一聲叔叔，那我自居長輩，便說句不中聽的話，能對國學有所愛好是件好事，但眼下你們年輕人應以學業為重，而不應在這些方麵牽扯過多的精力。”
我聞言精神一振，正點子可算來了：“叔叔教訓的是，我作為學生確實當以學業為重，隻是這學業一途，也要勞逸結合才能收效顯著。小侄隻是私下尋思，將大好年華浪費在酒杯牌桌之間，未免可惜了，所以在課餘閑暇時節，略微讀了幾本古書。偏巧小侄又屬窮根究底好鑽牛角之輩，無非‘掩卷冥思，偶有所悟’罷了。至於這愛好國學麽，都是朋友們謬讚的。”
“嗬嗬，好，好一個‘掩卷冥思，偶有所悟’。”對麵坐著的肖叔叔麵『色』又一緩，嘴角也因此帶上了一絲笑意，“那麽賢侄不妨說說這‘偶有所悟’都悟到了些什麽？”
“故所願，不敢請。”
我心裏暗暗捏了一把汗，這位肖叔叔果然久曆江湖，別看他問得簡單，其實一點兒都不好迴答。
他不問我看過什麽書，反而一上來便問得到什麽感悟，一下子把我能迴答的範圍圈死了，讓我隻能從那些大眾耳熟能詳的書本裏選擇。
如果我一會兒說了半天感悟，迴頭發現對麵的兩位聽眾壓根兒沒看過這本書，不但白費了口舌，還會給人留下讀書有失偏頗的印象。
可一旦選擇那些大眾熟悉的書本講感悟，這感悟的度又很不好把握。
因為研究大眾書籍的方家大家實在太多，我的感悟與方家的闡述大致相同，就顯得在拾人牙慧；與方家的闡述差異過大，又會給人以離經叛道之感，控製不好便會在肖縈淩和她父親心裏留下壞印象。
不過，好在我還有第三條路可走……
我略微定了定神，開口講道：“小侄最近湊巧看過一篇文章，裏麵簡單迴顧了清朝晚期的科場製藝。小侄見此文剖析合理，不自覺多讀了幾遍，認為作者確實言之有物，而非信口開河之輩。”
科場製藝，通俗點兒說便是考科舉。
科舉在中國人的心目中擁有很高的知名度，而且在這二字前麵多半兒還可以加幾個“牢籠誌士”、“拘泥不化”、“迂腐守舊”之類的定語形容詞。
總之就是要鬥倒批臭再踏上一腳……但曆史上的科舉考試真地像後人描述的那般不堪麽？
事物都有兩麵『性』，對待科舉製度，顯然也不能一竿子打死。
說出來能嚇人一跳，就在清乾隆時期，中國的科舉考試製度被訪華的馬歇爾尼使節團帶迴英國。經過幾十年的改進發展後，這套製度最終形成歐洲近代文官選拔製度。
之後又過了二百多年，終於在二十世紀後期，繞了一個大半個地球再度傳迴中國，這次它改了個新名子叫做“國家公務員考試”，其中很多科舉製度中就存在的規章條例都被繼承保留了下來。
驚喜不驚喜，意外不意外？
為什麽當代中國人會對科舉有這麽大的偏見？
主要是因為當時首先站出來批評科舉考試，號召教育改良的都是一代大師。他們廣有聲望與號召力，首先對科舉製度進行發難，在當時引起了向西方學習的思『潮』。
到後來的五四運動、白話文興起之時，世人跟風，欲師前人故智，準備把科舉製度拖出來，再打一番死狗，也好卷起更大的風『潮』。
可問題是此時科舉已經停止了快二十年，那些真正經曆過科舉，有功名在身的人，當下最年輕的也有四十多將近五十歲了，多半兒也已經在政壇上混出成『色』。
眼下這些人居官唯穩，自然和那些卷起五四風『潮』，敢衝敢打的小年輕們湊不到一起去。
所以在五四運動中大肆批評科舉製度的那些人，其實壓根兒都沒親身經曆過科舉。
他們隻能在前人批評科舉因循守舊的思想基礎上，再加以‘大膽’的想象發揮，借助口誅筆伐，把科舉製度批評得一無是處。
但十分諷刺的是，起初那些意見中肯，言之有物的批評文章，漸漸被埋沒在曆史塵埃之中無人知曉。
而五四運動中那些‘標新立異的’批評文章，反倒隨著白話文的廣泛流傳，被後來的人們記憶傳誦，最終統一了國人對科舉製度的看法……這真是曆史給我們開了一個惡劣的玩笑。
要知道最初的那些批評者，多半兒都是考中過科舉，有功名在身的大家，比如提倡新式教育的著名學者蔡元培。
他自然有資格說科舉因循守舊，因為人家學貫中西，博古通今。這白話文寫得針砭時弊，意味雋永；舊式文言照樣駢四駢六，文采飛揚。
人家當年也曾中過貢士，還名列二甲第十四名，相當於現在全國統考第二十四名。
隻不過蔡老恰巧為母丁憂，未能繼續參加接下來的殿試，否則他妥妥地是個進士（因為考上貢士的人才被允許考進士，而進士科一共錄取三甲七十名）。
到了蔡老那種水平，自然可以說科舉如何如何不好，因為人家是中過舉的。
誰可以說學曆不重要，隻有個人能力水平最重要？
學中文得是香港的，考理工得是麻省的，連平時自嘲自己就是個隨便打打遊戲的‘小主播’，那也得是清華本科，北大碩研的出身才行。
我跟隨著肖縈淩進了飯店的包廂，一進門，便發現一個麵堂紅潤，氣度雍容的中年人正在上下打量我，於是連忙衝他微微鞠了一躬。
肖叔叔是一位生意人，如果直接恭維他事業有成，日進鬥金什麽的，未免落了俗套。
從肖縈淩對她父親的態度可以看出，這位肖叔叔顯然長袖善舞，其事業有成的同時，家庭也是天倫和睦。
我剛才那一番應對，既不顯得過分諂媚，也並無太大傲氣，還稍微恭維了對方的手腕。
當再次抬起頭時，發現那人衝我微微點頭，麵『色』也隨之和緩了幾分，我不禁暗自得意，看來這第一印象分算是拿到手了。
“噢，縈淩啊，這就是你時常提起的那位章同學吧？小夥子挺精神的，請入坐吧。”
當下我們分賓主入座，開始時不過稍稍品評一下席間菜品，說些學校風土人情之類的閑話，等到菜過五味。
肖叔叔麵容一肅：“章同學既然喊我一聲叔叔，那我自居長輩，便說句不中聽的話，能對國學有所愛好是件好事，但眼下你們年輕人應以學業為重，而不應在這些方麵牽扯過多的精力。”
我聞言精神一振，正點子可算來了：“叔叔教訓的是，我作為學生確實當以學業為重，隻是這學業一途，也要勞逸結合才能收效顯著。小侄隻是私下尋思，將大好年華浪費在酒杯牌桌之間，未免可惜了，所以在課餘閑暇時節，略微讀了幾本古書。偏巧小侄又屬窮根究底好鑽牛角之輩，無非‘掩卷冥思，偶有所悟’罷了。至於這愛好國學麽，都是朋友們謬讚的。”
“嗬嗬，好，好一個‘掩卷冥思，偶有所悟’。”對麵坐著的肖叔叔麵『色』又一緩，嘴角也因此帶上了一絲笑意，“那麽賢侄不妨說說這‘偶有所悟’都悟到了些什麽？”
“故所願，不敢請。”
我心裏暗暗捏了一把汗，這位肖叔叔果然久曆江湖，別看他問得簡單，其實一點兒都不好迴答。
他不問我看過什麽書，反而一上來便問得到什麽感悟，一下子把我能迴答的範圍圈死了，讓我隻能從那些大眾耳熟能詳的書本裏選擇。
如果我一會兒說了半天感悟，迴頭發現對麵的兩位聽眾壓根兒沒看過這本書，不但白費了口舌，還會給人留下讀書有失偏頗的印象。
可一旦選擇那些大眾熟悉的書本講感悟，這感悟的度又很不好把握。
因為研究大眾書籍的方家大家實在太多，我的感悟與方家的闡述大致相同，就顯得在拾人牙慧；與方家的闡述差異過大，又會給人以離經叛道之感，控製不好便會在肖縈淩和她父親心裏留下壞印象。
不過，好在我還有第三條路可走……
我略微定了定神，開口講道：“小侄最近湊巧看過一篇文章，裏麵簡單迴顧了清朝晚期的科場製藝。小侄見此文剖析合理，不自覺多讀了幾遍，認為作者確實言之有物，而非信口開河之輩。”
科場製藝，通俗點兒說便是考科舉。
科舉在中國人的心目中擁有很高的知名度，而且在這二字前麵多半兒還可以加幾個“牢籠誌士”、“拘泥不化”、“迂腐守舊”之類的定語形容詞。
總之就是要鬥倒批臭再踏上一腳……但曆史上的科舉考試真地像後人描述的那般不堪麽？
事物都有兩麵『性』，對待科舉製度，顯然也不能一竿子打死。
說出來能嚇人一跳，就在清乾隆時期，中國的科舉考試製度被訪華的馬歇爾尼使節團帶迴英國。經過幾十年的改進發展後，這套製度最終形成歐洲近代文官選拔製度。
之後又過了二百多年，終於在二十世紀後期，繞了一個大半個地球再度傳迴中國，這次它改了個新名子叫做“國家公務員考試”，其中很多科舉製度中就存在的規章條例都被繼承保留了下來。
驚喜不驚喜，意外不意外？
為什麽當代中國人會對科舉有這麽大的偏見？
主要是因為當時首先站出來批評科舉考試，號召教育改良的都是一代大師。他們廣有聲望與號召力，首先對科舉製度進行發難，在當時引起了向西方學習的思『潮』。
到後來的五四運動、白話文興起之時，世人跟風，欲師前人故智，準備把科舉製度拖出來，再打一番死狗，也好卷起更大的風『潮』。
可問題是此時科舉已經停止了快二十年，那些真正經曆過科舉，有功名在身的人，當下最年輕的也有四十多將近五十歲了，多半兒也已經在政壇上混出成『色』。
眼下這些人居官唯穩，自然和那些卷起五四風『潮』，敢衝敢打的小年輕們湊不到一起去。
所以在五四運動中大肆批評科舉製度的那些人，其實壓根兒都沒親身經曆過科舉。
他們隻能在前人批評科舉因循守舊的思想基礎上，再加以‘大膽’的想象發揮，借助口誅筆伐，把科舉製度批評得一無是處。
但十分諷刺的是，起初那些意見中肯，言之有物的批評文章，漸漸被埋沒在曆史塵埃之中無人知曉。
而五四運動中那些‘標新立異的’批評文章，反倒隨著白話文的廣泛流傳，被後來的人們記憶傳誦，最終統一了國人對科舉製度的看法……這真是曆史給我們開了一個惡劣的玩笑。
要知道最初的那些批評者，多半兒都是考中過科舉，有功名在身的大家，比如提倡新式教育的著名學者蔡元培。
他自然有資格說科舉因循守舊，因為人家學貫中西，博古通今。這白話文寫得針砭時弊，意味雋永；舊式文言照樣駢四駢六，文采飛揚。
人家當年也曾中過貢士，還名列二甲第十四名，相當於現在全國統考第二十四名。
隻不過蔡老恰巧為母丁憂，未能繼續參加接下來的殿試，否則他妥妥地是個進士（因為考上貢士的人才被允許考進士，而進士科一共錄取三甲七十名）。
到了蔡老那種水平，自然可以說科舉如何如何不好，因為人家是中過舉的。
誰可以說學曆不重要，隻有個人能力水平最重要？
學中文得是香港的，考理工得是麻省的，連平時自嘲自己就是個隨便打打遊戲的‘小主播’，那也得是清華本科，北大碩研的出身才行。