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諡號、廟號及年號，在我國古籍中現身頻頻。現就所知，將三者略作介紹，以饗讀者。
古代的諡號：古代君主、諸侯、大臣、後妃等具有一定社會地位的人死去之後，官方根據他生前事跡、道德休養等情況，給予其一個帶有評判性質的稱號，也就是諡號，相當於一個人的蓋棺定論。
周朝時，天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得諡資格；漢朝規定隻有生前封侯者有得諡資格；唐朝規定職事官三品以上有得諡資格；一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡，與朝廷頒賜的不同根據國學大師王國維等人的考證，諡號製度的形成，應該起源於西周中期，這種觀點也得到學界的廣發認可。
諡號一開始隻有“美諡”、“平諡”，通常表示後人對先人功績的懷念“惡諡”的開始主要源於周厲王在位期間的倒行逆施死後而被諡為“厲”。
並且從此以後，逐步形成了清晰、明確的諡法，孔子、孟子為代表的儒家學派為了達成將諡法作為以禮教褒貶人物、挽救社會風氣的目的，編寫了《諡法解》一書，這本書也成為後世諡法施行時的重要依據。
到了天上地下、唯我獨尊的秦始皇統治時期，他認為這種“子議父、臣議君”的行為大逆不道，因此廢除了諡號；漢朝開始又重新興起，並且逐漸規範；明清時，諡號管理由禮部負責。
下麵說一說和諡號有關的趣事：魏明帝曹睿在世時，就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，被後世所嘲笑，按照規矩，諡號隻有死後才能獲得。
南陳被滅之後，後主陳叔寶被俘虜迴了長安，於公元604年去世，由於他做皇帝時候的荒唐表現，被當時的皇帝楊廣定諡號為“煬”（著名的惡諡，昏君的代名詞），楊廣繼承時的大隋王朝，強盛繁榮、威震四方，到他臨死前，大隋王朝在各路義軍的風起雲湧下，已經是落日餘暉，離滅亡不遠了，因此他也被唐朝定了諡號為“煬”，得以與南齊東昏侯、陳後主、金朝海陵王等昏君其名，不知道這位文采絕佳、風姿不凡的帝王知道也得了這麽個諡號之後有什麽感想。
南宋時，大奸臣秦檜死之後，被朝廷賜予了“忠獻”的美諡、贈予了申王的爵位。開禧二年（1206年），宋寧宗追奪其王爵，改諡謬醜。算是符合這位大奸臣被千古唾罵、石像還跪在西湖邊風波亭中的曆史地位，後來秦檜的後人到此還和文人袁枚有一副對聯：“人從宋後羞名檜、我到墳前愧姓秦”，奸臣之名、連累後人，讓人唏噓不已。
明朝時，文壇領袖、內閣首輔李東陽臨死前遲遲不肯閉眼，身邊人都很詫異，這時候他的老同事、另一位名臣楊一清握著他的手告訴他朝廷已經為他定了“文正”的諡號，聽到這個消息後，李東陽激動的要跪下來給楊一清磕頭，可想而知“文正”這一諡號對士大夫來說是多麽的珍貴（北宋名臣範仲淹所得諡號為“文正”，從此以後這個諡號成了文人士大夫畢生最高的追求）。
清朝時期，諡號的擬定具有非常嚴格的標準和流程，曾國藩因為其平定太平天國、推動洋務運動等一係列卓越的功績，死後被定諡號為“文正”（整個清朝，也隻有八個人獲得）。另一位名臣張之洞知道之後，對其他人說，連曾國藩都能得“文正”這樣的諡號，我死後看來也差不到哪兒去，結果是，他死後隻得了個“文襄”的諡號，別說“文正”了，連李鴻章的“文忠”都比他的諡號高十多個級別。看來人有的時候自我感覺還真不能太良好！
古代的廟號：廟號，指君主死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，起源於商朝，除了秦始皇時期，廟號被廢止過，曆朝曆代都沿用，和諡號最顯著的區別是廟號隻屬於君主。
廟號和諡號的區別，舉幾個例子，大家就更加清晰了：
劉邦，諡號：高皇帝，廟號：太祖。
劉徹，諡號：孝武皇帝（為了表示以孝治天下，漢朝皇帝的諡號裏通常都加一個孝字）；廟號：世宗。
經過東漢光武帝劉秀的刪減和重新擬定，西漢皇帝裏真正有廟號的隻有四個：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恆、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢。可見早期廟號的嚴格。（劉秀，諡號：光武皇帝；廟號：世祖），通常開國的才能叫祖。光武帝雖然沒有改朝換代，但是他這個皇帝位置並不是祖先給的，而是靠自己打下來的。
廟號早期都是一、兩個字，並且隻有成就突出的帝王才能擁有，到了魏晉南北朝開始，隨著天下動亂、禮樂敗壞，廟號也跟著泛濫了。
許多割據一方的小國的創建者都稱祖叫宗，如後趙、前秦、西秦、前燕等等。
唐朝以前對過世的皇帝一般簡稱諡號，如漢宣帝、漢明帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，成了各種褒義詞的堆砌，因此改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
一般朝代的創立者廟號叫太祖比較普遍，緊接著是太宗，後麵許多皇帝的廟號相應的也要結合他們在位時候的表現。
明成祖朱棣原先的廟號叫做太宗，在嘉靖皇帝時候被改為成祖，以此讚揚明成祖開創了小宗繼承大統的先河（本來帝統屬於建文帝一脈）。嘉靖皇帝本人的廟號是世宗，因為他也是藩王宗室繼承大統的開創者（明武宗正德皇帝死後無子，嘉靖皇帝是他的堂弟）。
清朝入關的第一位皇帝是順治，因此他的廟號是世祖；而康熙大帝由於做皇帝時的成績太過出類拔萃，廟號被尊為聖祖。
古代的年號：年號和前麵的諡號和廟號相比，起源則最晚，是漢武帝時候創建用來紀年的一種名號，曆史上第一個年號叫做建元。
此後的皇帝登基，一般會下詔書從第一年的年中，或者第二年開始改元，並且更換年號。
明朝以前的皇帝多數都改元兩次以上，也就是說一個皇帝在位期間的年號不是唯一的，使用年號最多的不是別人，正是唯一的正統女皇帝武則天，她使用了十八個年號。
年號在中國民國建立時候被正式廢止，改用“民國紀年”，所以中國曆史上最後一個年號是“宣統”，至於袁世凱同誌稱帝用的那個年號“洪憲”則不被後世所承認。
通常大一統時期，年號相對都有規律可尋，而類似東晉十六國、南北朝、五代十國這樣的分裂時期，政權眾多，各有各的年號，非常混亂。
帝王選取年號通常都有一定的寓意，或者帶有鮮明的政治色彩。
漢武帝一次打獵時候捕獲了一隻一角獸，因此改元為“元狩”，一方麵為了紀念這次打獵活動，另一方麵昭示著要對匈奴展開大規模的軍事行動（狩，有對外征伐之意）。
光武帝劉秀從登基開始，年號定為“建武”，由於當時天下割據政權眾多，代表著他開始馬不停蹄用武力統一天下的意思。
公元233年，正月二十三日，位於摩陂（今河南郟縣東南，亦名龍陂之稱）的水井中有青龍出現。二月六日，魏明帝親自到摩陂觀龍，並改年號為“青龍。”
公元280年四月，晉武帝消滅吳國，一統天下，改年號為“太康”，以紀念天下的一統。
公元440年，北魏太武帝拓跋燾大肆滅佛之後，在親信大臣崔浩的建議下，信仰道教，又在首都平城東南建立天師道場，自稱太平真君，並親受符籙，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為“太平真君”，成了十足的道教徒。
隋煬帝楊廣登基之後將年號改為“大業”，以此向世人昭示自己要做出一番大事業的雄心壯誌。他在位期間營建東都、修隋朝大運河、開創科舉製度、巡視吐穀渾、三征高句麗，濫用民力，最終自己也被滾滾的農民起義浪潮所吞沒，年號也成了他諷刺。
女皇帝武則天是個年號控，遇到點事情就想換個年號，用過的著名年號有：“天授”（剛登基時候的年號）、“長壽”（表達自己期望長壽的願望），“萬歲通天”（紀念洛陽新明堂建成）、“長安”（紀念自己從洛陽返迴長安大明宮）。
宋太祖趙匡胤在位時候曾經使用過“乾德”的年號，是宰相趙普負責起的，不久後蜀被滅，一批宮女被送入宮中，宋太祖偶然看到一名宮女用的銅鏡上麵刻有“乾德四年”的字樣，他很納悶，因為剛用這個年號不久，怎麽一下子出來一個幾年後造的銅鏡呢？召集大臣詢問，趙普等人都不知道怎麽迴事，學士竇儀這時候告訴宋太祖，前蜀後主王衍曾經用過這個年號六年，引得宋太祖感慨道宰相必須用讀書人來當，臊的那位自詡“半部論語治天下”的趙普抬不起頭來。
南宋高宗趙構為金人所逼，在江浙一帶到處逃竄。公元1131年逃至紹興（那時是越州）覺得心情很好，燃起了光複江山的雄心壯誌，所以有了一句“紹祚中興”，並改年號為“紹興”，而越州也就成了紹興城。
從明朝開始，除了兵敗被瓦剌俘虜過的明英宗有兩個年號（即“正統”和“天順”，果然曆經波折、後來複位的明英宗老實了很多，從年號中就能看的出來，做事情要順著天意，不再像著年輕時候那般輕狂隨意了）。
其他所有的明清皇帝都隻有一個年號：洪武、永樂、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此稱唿起這些皇帝來通常都用年號代替。
弄明白諡號、廟號、年號的含義之後，對於我們平時閱讀曆史書籍、觀看曆史類影視作品都有一定的幫助，也能夠讓我們在腦海裏對一些曆史事件的記憶更加的明確化、條理化。
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諡號、廟號及年號，在我國古籍中現身頻頻。現就所知，將三者略作介紹，以饗讀者。
古代的諡號：古代君主、諸侯、大臣、後妃等具有一定社會地位的人死去之後，官方根據他生前事跡、道德休養等情況，給予其一個帶有評判性質的稱號，也就是諡號，相當於一個人的蓋棺定論。
周朝時，天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得諡資格；漢朝規定隻有生前封侯者有得諡資格；唐朝規定職事官三品以上有得諡資格；一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡，與朝廷頒賜的不同根據國學大師王國維等人的考證，諡號製度的形成，應該起源於西周中期，這種觀點也得到學界的廣發認可。
諡號一開始隻有“美諡”、“平諡”，通常表示後人對先人功績的懷念“惡諡”的開始主要源於周厲王在位期間的倒行逆施死後而被諡為“厲”。
並且從此以後，逐步形成了清晰、明確的諡法，孔子、孟子為代表的儒家學派為了達成將諡法作為以禮教褒貶人物、挽救社會風氣的目的，編寫了《諡法解》一書，這本書也成為後世諡法施行時的重要依據。
到了天上地下、唯我獨尊的秦始皇統治時期，他認為這種“子議父、臣議君”的行為大逆不道，因此廢除了諡號；漢朝開始又重新興起，並且逐漸規範；明清時，諡號管理由禮部負責。
下麵說一說和諡號有關的趣事：魏明帝曹睿在世時，就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，被後世所嘲笑，按照規矩，諡號隻有死後才能獲得。
南陳被滅之後，後主陳叔寶被俘虜迴了長安，於公元604年去世，由於他做皇帝時候的荒唐表現，被當時的皇帝楊廣定諡號為“煬”（著名的惡諡，昏君的代名詞），楊廣繼承時的大隋王朝，強盛繁榮、威震四方，到他臨死前，大隋王朝在各路義軍的風起雲湧下，已經是落日餘暉，離滅亡不遠了，因此他也被唐朝定了諡號為“煬”，得以與南齊東昏侯、陳後主、金朝海陵王等昏君其名，不知道這位文采絕佳、風姿不凡的帝王知道也得了這麽個諡號之後有什麽感想。
南宋時，大奸臣秦檜死之後，被朝廷賜予了“忠獻”的美諡、贈予了申王的爵位。開禧二年（1206年），宋寧宗追奪其王爵，改諡謬醜。算是符合這位大奸臣被千古唾罵、石像還跪在西湖邊風波亭中的曆史地位，後來秦檜的後人到此還和文人袁枚有一副對聯：“人從宋後羞名檜、我到墳前愧姓秦”，奸臣之名、連累後人，讓人唏噓不已。
明朝時，文壇領袖、內閣首輔李東陽臨死前遲遲不肯閉眼，身邊人都很詫異，這時候他的老同事、另一位名臣楊一清握著他的手告訴他朝廷已經為他定了“文正”的諡號，聽到這個消息後，李東陽激動的要跪下來給楊一清磕頭，可想而知“文正”這一諡號對士大夫來說是多麽的珍貴（北宋名臣範仲淹所得諡號為“文正”，從此以後這個諡號成了文人士大夫畢生最高的追求）。
清朝時期，諡號的擬定具有非常嚴格的標準和流程，曾國藩因為其平定太平天國、推動洋務運動等一係列卓越的功績，死後被定諡號為“文正”（整個清朝，也隻有八個人獲得）。另一位名臣張之洞知道之後，對其他人說，連曾國藩都能得“文正”這樣的諡號，我死後看來也差不到哪兒去，結果是，他死後隻得了個“文襄”的諡號，別說“文正”了，連李鴻章的“文忠”都比他的諡號高十多個級別。看來人有的時候自我感覺還真不能太良好！
古代的廟號：廟號，指君主死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，起源於商朝，除了秦始皇時期，廟號被廢止過，曆朝曆代都沿用，和諡號最顯著的區別是廟號隻屬於君主。
廟號和諡號的區別，舉幾個例子，大家就更加清晰了：
劉邦，諡號：高皇帝，廟號：太祖。
劉徹，諡號：孝武皇帝（為了表示以孝治天下，漢朝皇帝的諡號裏通常都加一個孝字）；廟號：世宗。
經過東漢光武帝劉秀的刪減和重新擬定，西漢皇帝裏真正有廟號的隻有四個：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恆、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢。可見早期廟號的嚴格。（劉秀，諡號：光武皇帝；廟號：世祖），通常開國的才能叫祖。光武帝雖然沒有改朝換代，但是他這個皇帝位置並不是祖先給的，而是靠自己打下來的。
廟號早期都是一、兩個字，並且隻有成就突出的帝王才能擁有，到了魏晉南北朝開始，隨著天下動亂、禮樂敗壞，廟號也跟著泛濫了。
許多割據一方的小國的創建者都稱祖叫宗，如後趙、前秦、西秦、前燕等等。
唐朝以前對過世的皇帝一般簡稱諡號，如漢宣帝、漢明帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，成了各種褒義詞的堆砌，因此改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
一般朝代的創立者廟號叫太祖比較普遍，緊接著是太宗，後麵許多皇帝的廟號相應的也要結合他們在位時候的表現。
明成祖朱棣原先的廟號叫做太宗，在嘉靖皇帝時候被改為成祖，以此讚揚明成祖開創了小宗繼承大統的先河（本來帝統屬於建文帝一脈）。嘉靖皇帝本人的廟號是世宗，因為他也是藩王宗室繼承大統的開創者（明武宗正德皇帝死後無子，嘉靖皇帝是他的堂弟）。
清朝入關的第一位皇帝是順治，因此他的廟號是世祖；而康熙大帝由於做皇帝時的成績太過出類拔萃，廟號被尊為聖祖。
古代的年號：年號和前麵的諡號和廟號相比，起源則最晚，是漢武帝時候創建用來紀年的一種名號，曆史上第一個年號叫做建元。
此後的皇帝登基，一般會下詔書從第一年的年中，或者第二年開始改元，並且更換年號。
明朝以前的皇帝多數都改元兩次以上，也就是說一個皇帝在位期間的年號不是唯一的，使用年號最多的不是別人，正是唯一的正統女皇帝武則天，她使用了十八個年號。
年號在中國民國建立時候被正式廢止，改用“民國紀年”，所以中國曆史上最後一個年號是“宣統”，至於袁世凱同誌稱帝用的那個年號“洪憲”則不被後世所承認。
通常大一統時期，年號相對都有規律可尋，而類似東晉十六國、南北朝、五代十國這樣的分裂時期，政權眾多，各有各的年號，非常混亂。
帝王選取年號通常都有一定的寓意，或者帶有鮮明的政治色彩。
漢武帝一次打獵時候捕獲了一隻一角獸，因此改元為“元狩”，一方麵為了紀念這次打獵活動，另一方麵昭示著要對匈奴展開大規模的軍事行動（狩，有對外征伐之意）。
光武帝劉秀從登基開始，年號定為“建武”，由於當時天下割據政權眾多，代表著他開始馬不停蹄用武力統一天下的意思。
公元233年，正月二十三日，位於摩陂（今河南郟縣東南，亦名龍陂之稱）的水井中有青龍出現。二月六日，魏明帝親自到摩陂觀龍，並改年號為“青龍。”
公元280年四月，晉武帝消滅吳國，一統天下，改年號為“太康”，以紀念天下的一統。
公元440年，北魏太武帝拓跋燾大肆滅佛之後，在親信大臣崔浩的建議下，信仰道教，又在首都平城東南建立天師道場，自稱太平真君，並親受符籙，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為“太平真君”，成了十足的道教徒。
隋煬帝楊廣登基之後將年號改為“大業”，以此向世人昭示自己要做出一番大事業的雄心壯誌。他在位期間營建東都、修隋朝大運河、開創科舉製度、巡視吐穀渾、三征高句麗，濫用民力，最終自己也被滾滾的農民起義浪潮所吞沒，年號也成了他諷刺。
女皇帝武則天是個年號控，遇到點事情就想換個年號，用過的著名年號有：“天授”（剛登基時候的年號）、“長壽”（表達自己期望長壽的願望），“萬歲通天”（紀念洛陽新明堂建成）、“長安”（紀念自己從洛陽返迴長安大明宮）。
宋太祖趙匡胤在位時候曾經使用過“乾德”的年號，是宰相趙普負責起的，不久後蜀被滅，一批宮女被送入宮中，宋太祖偶然看到一名宮女用的銅鏡上麵刻有“乾德四年”的字樣，他很納悶，因為剛用這個年號不久，怎麽一下子出來一個幾年後造的銅鏡呢？召集大臣詢問，趙普等人都不知道怎麽迴事，學士竇儀這時候告訴宋太祖，前蜀後主王衍曾經用過這個年號六年，引得宋太祖感慨道宰相必須用讀書人來當，臊的那位自詡“半部論語治天下”的趙普抬不起頭來。
南宋高宗趙構為金人所逼，在江浙一帶到處逃竄。公元1131年逃至紹興（那時是越州）覺得心情很好，燃起了光複江山的雄心壯誌，所以有了一句“紹祚中興”，並改年號為“紹興”，而越州也就成了紹興城。
從明朝開始，除了兵敗被瓦剌俘虜過的明英宗有兩個年號（即“正統”和“天順”，果然曆經波折、後來複位的明英宗老實了很多，從年號中就能看的出來，做事情要順著天意，不再像著年輕時候那般輕狂隨意了）。
其他所有的明清皇帝都隻有一個年號：洪武、永樂、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此稱唿起這些皇帝來通常都用年號代替。
弄明白諡號、廟號、年號的含義之後，對於我們平時閱讀曆史書籍、觀看曆史類影視作品都有一定的幫助，也能夠讓我們在腦海裏對一些曆史事件的記憶更加的明確化、條理化。
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