遠古黃帝至周，上下兩千年，道家之學綿綿磅礴，其源於黃帝征戰天下，起於伊尹輔商滅夏，長於薑尚興周滅商，見於辛甲虞人之箴，成於老子過關入秦。
單氏取周，老子西出函穀關，古道即衰，裂為百家，各樹一幟，名家、陰陽家得道家之玄虛，儒家得道家之人生實踐，法家得道家之刻忍，兵家、縱橫家得道家之陰謀，墨家得道家之慈檢，農家得道家之齊萬物平貴賤，小說家得道家之寓言。其中，儒家承道家之篤實，以六藝普教人民，漸成其大。
司馬談《論六家要旨》有言：道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
中原百家爭鳴，群星璀璨，聖人輩出，後來黃老力壓百家，風頭之盛，一時無兩。《漢書·藝文誌序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主。好惡殊方，是以九家之術，峰出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”此時，哲學由心學取代神學，支配了以後兩千多年的思想格局及流變。《莊子·天下篇》把當時的學者概括為八家，除陰陽、儒、墨、名外，其餘皆屬道家。《荀子·解蔽》和《屍子·廣澤》各列六家，其中道家均占一半。《呂氏春秋·不二》所列十家，道家占五家。
但有陽必有陰，有正必有反，《漢書·藝文誌》言：“凡諸子百八十九家”，《隋書·經籍誌》、《四庫全書總目》記載有上千家。眾人各執一詞，異端盡出，爭鳴不休，相互詰難，文人的劣根性暴露無遺。莊子在《莊子·天下》中感慨：“天下大亂，賢聖不明，道德不一。……悲夫！百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。”
元光元年，在董仲舒的提議下，漢武帝劉徹推明孔氏、表章六經、抑黜百家，重點針對的便是墨家、縱橫家與道家。董仲舒提出“三綱五常”，歪曲儒家，又不顧老子之言“天之所惡，孰知其故”，扭曲莊子的“天人合一”，吸收陰陽家的五行天命說，提出“天人感應”之說，打壓道家，導致了兩漢的讖緯之風極度盛行。雖說董仲舒標榜經學，但其《離合根》、《立元神》、《保位權》三篇所言致治之本，仍以無為為道，以不私為寶，《春秋繁露》仍以黃老之說為根本。
自董仲舒後，正統儒家幾乎絕跡，新儒家大行其道，道家在多方壓迫下退居二線。道家地位的改變使道家異端思想漸漸出現，被不軌之人利用，為道教的出現埋下禍根。
雖說道家隱而不彰，但曆史上每次撥亂反正，都少不了道家的身影。不過由於曆代史官，除了司馬遷屬道家之外，其餘均屬儒家，青史背後的道家人士多不為世人所知。
魏晉時期，學者對儒家絕望，改向道家，玄學複興。儒者惡意篡改刪減《老子》、《莊子》，使原本簡明易懂的語句，變的晦澀難懂，還參雜了儒家的天鬼說、寡言說、退讓說、廢武說、濟貧說、譏俗說，主張適性逍遙，指責老子不如聖人，扭曲莊子的逍遙論。棄儒求道的文人墨客手把塵尾，清談玄理，汙引老莊，強為放達，逃避現實，毫無益處，與黃老道家背道而馳。黃老道家徹底滅絕。
諸葛淵言簡意賅，將道家由生自滅盡數講述。趙謙如醍醐灌頂，喃喃道：“原來如此。”
諸葛淵從懷中掏出一本薄書，遞給諸葛清嵐道：“這本書，你和趙謙要多加研讀。”
諸葛清嵐接過，見上麵寫著四個大字“金函玉鏡”。
趙謙一驚，暗道：“金函玉鏡？難道是諸葛武侯的……”道：“此書珍貴異常，若被外人所得，隻怕……”
諸葛淵道：“此書隻有修習道家心法，並且兼習奇門遁甲、八陣圖之人才能研習，他人得之也是無用。並且，隻有你和清嵐結婚之後方可修煉。”
諸葛清嵐俏臉緋紅，趙謙納悶，道：“這是為何？”
諸葛淵眼瞼微抬，看向趙謙，沒有迴答，眼神當中充滿深意，道：“水鏡劍法的響之劍意，你領悟的如何？”
趙謙不知諸葛淵為何會有此一問，道：“目前尚不能發揮出一成的威力。”
諸葛淵點頭道：“能發揮出不到一成的威力，看來已經領悟兩三成了。”
諸葛清嵐道：“爹，你問這些，難道與《金函玉鏡》有關？”
諸葛淵並未迴答，道：“記住，毫厘之差，千裏之誤。讀此書時，一定要思之再思，辨之再辨。”
諸葛清嵐道：“我們記住了。”
諸葛淵道：“水竹之居已經迴不去了，你和趙謙先返迴太素心鑒。我還要去與範兄會合，商榷他事。”說完，身形一閃，原地消失。
諸葛臨道：“我們也要去相助他人，便告辭了。”說完，便和白韞素一同離開。
趙謙略一思索，道：“我們先和何兄他們會合吧。”諸葛清嵐點頭。
一個隱蔽山洞裏，劉湛從懷中掏出一個藥瓶，取出藥丸分別給殷景仁與王慧龍服下，然後自己又服下一顆，暗道：“沒想到司馬文思竟然能弄到無涯觀的‘八百孤寒’，此毒陰狠至極，陰陽家的‘順穀流風’隻能暫時壓製毒性，這可如何是好？”
正思索間，李順走進山洞，道：“劉兄，我已將那兩名嬰孩掩埋，你的傷勢如何？”
劉湛道：“我中了無涯觀的‘八百孤寒’，沒想到司馬文思如此狠毒，竟然會在嬰孩的屍體上下毒。”
李順道：“八百孤寒？聽聞二十一年前，有涯軒的周澹便是死於此毒之下，連醫術通神的有崖軒也沒辦法，那我們豈不是更……”
殷景仁道：“劉兄，沒想到這次竟然會連累你？正是抱歉。”
劉湛道：“我不被南朝所容，又不屑待在北朝，天下之大，早已無我的容身之所，又有何連累不連累？”
單氏取周，老子西出函穀關，古道即衰，裂為百家，各樹一幟，名家、陰陽家得道家之玄虛，儒家得道家之人生實踐，法家得道家之刻忍，兵家、縱橫家得道家之陰謀，墨家得道家之慈檢，農家得道家之齊萬物平貴賤，小說家得道家之寓言。其中，儒家承道家之篤實，以六藝普教人民，漸成其大。
司馬談《論六家要旨》有言：道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
中原百家爭鳴，群星璀璨，聖人輩出，後來黃老力壓百家，風頭之盛，一時無兩。《漢書·藝文誌序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主。好惡殊方，是以九家之術，峰出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”此時，哲學由心學取代神學，支配了以後兩千多年的思想格局及流變。《莊子·天下篇》把當時的學者概括為八家，除陰陽、儒、墨、名外，其餘皆屬道家。《荀子·解蔽》和《屍子·廣澤》各列六家，其中道家均占一半。《呂氏春秋·不二》所列十家，道家占五家。
但有陽必有陰，有正必有反，《漢書·藝文誌》言：“凡諸子百八十九家”，《隋書·經籍誌》、《四庫全書總目》記載有上千家。眾人各執一詞，異端盡出，爭鳴不休，相互詰難，文人的劣根性暴露無遺。莊子在《莊子·天下》中感慨：“天下大亂，賢聖不明，道德不一。……悲夫！百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。”
元光元年，在董仲舒的提議下，漢武帝劉徹推明孔氏、表章六經、抑黜百家，重點針對的便是墨家、縱橫家與道家。董仲舒提出“三綱五常”，歪曲儒家，又不顧老子之言“天之所惡，孰知其故”，扭曲莊子的“天人合一”，吸收陰陽家的五行天命說，提出“天人感應”之說，打壓道家，導致了兩漢的讖緯之風極度盛行。雖說董仲舒標榜經學，但其《離合根》、《立元神》、《保位權》三篇所言致治之本，仍以無為為道，以不私為寶，《春秋繁露》仍以黃老之說為根本。
自董仲舒後，正統儒家幾乎絕跡，新儒家大行其道，道家在多方壓迫下退居二線。道家地位的改變使道家異端思想漸漸出現，被不軌之人利用，為道教的出現埋下禍根。
雖說道家隱而不彰，但曆史上每次撥亂反正，都少不了道家的身影。不過由於曆代史官，除了司馬遷屬道家之外，其餘均屬儒家，青史背後的道家人士多不為世人所知。
魏晉時期，學者對儒家絕望，改向道家，玄學複興。儒者惡意篡改刪減《老子》、《莊子》，使原本簡明易懂的語句，變的晦澀難懂，還參雜了儒家的天鬼說、寡言說、退讓說、廢武說、濟貧說、譏俗說，主張適性逍遙，指責老子不如聖人，扭曲莊子的逍遙論。棄儒求道的文人墨客手把塵尾，清談玄理，汙引老莊，強為放達，逃避現實，毫無益處，與黃老道家背道而馳。黃老道家徹底滅絕。
諸葛淵言簡意賅，將道家由生自滅盡數講述。趙謙如醍醐灌頂，喃喃道：“原來如此。”
諸葛淵從懷中掏出一本薄書，遞給諸葛清嵐道：“這本書，你和趙謙要多加研讀。”
諸葛清嵐接過，見上麵寫著四個大字“金函玉鏡”。
趙謙一驚，暗道：“金函玉鏡？難道是諸葛武侯的……”道：“此書珍貴異常，若被外人所得，隻怕……”
諸葛淵道：“此書隻有修習道家心法，並且兼習奇門遁甲、八陣圖之人才能研習，他人得之也是無用。並且，隻有你和清嵐結婚之後方可修煉。”
諸葛清嵐俏臉緋紅，趙謙納悶，道：“這是為何？”
諸葛淵眼瞼微抬，看向趙謙，沒有迴答，眼神當中充滿深意，道：“水鏡劍法的響之劍意，你領悟的如何？”
趙謙不知諸葛淵為何會有此一問，道：“目前尚不能發揮出一成的威力。”
諸葛淵點頭道：“能發揮出不到一成的威力，看來已經領悟兩三成了。”
諸葛清嵐道：“爹，你問這些，難道與《金函玉鏡》有關？”
諸葛淵並未迴答，道：“記住，毫厘之差，千裏之誤。讀此書時，一定要思之再思，辨之再辨。”
諸葛清嵐道：“我們記住了。”
諸葛淵道：“水竹之居已經迴不去了，你和趙謙先返迴太素心鑒。我還要去與範兄會合，商榷他事。”說完，身形一閃，原地消失。
諸葛臨道：“我們也要去相助他人，便告辭了。”說完，便和白韞素一同離開。
趙謙略一思索，道：“我們先和何兄他們會合吧。”諸葛清嵐點頭。
一個隱蔽山洞裏，劉湛從懷中掏出一個藥瓶，取出藥丸分別給殷景仁與王慧龍服下，然後自己又服下一顆，暗道：“沒想到司馬文思竟然能弄到無涯觀的‘八百孤寒’，此毒陰狠至極，陰陽家的‘順穀流風’隻能暫時壓製毒性，這可如何是好？”
正思索間，李順走進山洞，道：“劉兄，我已將那兩名嬰孩掩埋，你的傷勢如何？”
劉湛道：“我中了無涯觀的‘八百孤寒’，沒想到司馬文思如此狠毒，竟然會在嬰孩的屍體上下毒。”
李順道：“八百孤寒？聽聞二十一年前，有涯軒的周澹便是死於此毒之下，連醫術通神的有崖軒也沒辦法，那我們豈不是更……”
殷景仁道：“劉兄，沒想到這次竟然會連累你？正是抱歉。”
劉湛道：“我不被南朝所容，又不屑待在北朝，天下之大，早已無我的容身之所，又有何連累不連累？”